《儒林外史》塑造了三百多个可敬、可爱、可怜、可憎、可恶的人物，既有形形色色的读书人，也有官僚、选家、僧道、才女、侠客 各色人等在小说中进出往返，连环套接，从而构成了一人一传、前人引出后人的连轴大戏。不仅传神刻画了明清时期知识分子群体的真实生存状态，也精准摹绘了传统中国社会的世态人情，是现代人了解中国古代官场文化、士文化及社会风俗的活字典。 本版《儒林外史》以清嘉庆八年（1803）镌刻的卧闲草堂本为底本，完整收录五十六回全文；再由国学大师陈书良先生亲自主持的若水古社进行专业考校，并对各类官职典章、科举制度等知识点做精准注释，形质兼美，可读宜藏。
《世说新语》是我国古代少有的一部文言志人小说集，其内容主要记载了东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事，是魏晋南北朝时期 笔记小说的代表作。全书共36篇1130则，主要记载了东汉末年至刘宋初年近三百年间的人物故事，内容涉及政治、经济、文学、思想、习俗、民生等各个方面。它真实反映了当时人们的思想、生活和社会风貌的同时，更显现出来其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的很高价值。《世说新语》自问世以来，受到读者的广泛欢迎，以其独特的文体特征，吸引了越来越多的读者。通过阅读《世说新语》，不仅可以领略魏晋名士的风范，了解那个时代上层社会的风尚，也可以学习书中人物的洒脱、高洁、谦逊、正直等品质，培养自己的独立人格。
六韬 ，即六种秘密的谋略，主要讨论治国兴邦、指挥战争的种种方略，全书分为分文、武、龙、虎、豹、犬六卷共六十篇，文韬、武韬两卷主要论述战略问题，龙韬一卷论及将帅，虎、豹、犬三卷则是各种条件下的具体作战方法。 《三略》主要阐述政治方略，兼顾战术战略，分上、中、下三篇，思想杂糅兵、儒、道各家，侧重从政治和军事之间的关联展开论述。 此次将《六韬》、《三略》合为一册，一方面因为历史上有两书 同源 的说法，另一方面两章内容有内在联结，相得益彰，更方便读者理解。
“恨人间、情为何物？直教生死相许”，这句词为古来无数痴儿怨女吟诵，耳熟能详，其作者正是元好问。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表人物，有名于时，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他上承苏轼、辛弃疾，又兼收秦观、周邦彦，故而其词作豪放之中不失婉约，刚健之中又济以清隽。刘熙载评曰“疏快之中，自饶深婉”，得其精髓。
《中华国学经典精粹:了凡四训》将了凡四训分为原文、注释、译文、点评四个部分，以文意完整、便于点评的原则划分段落，点评中或结合历史典故相互印证推演，或超越时代局限辩证分析，对原文中的部分观点给予理性解读，取其所长，完善不足，其中也不乏译注者的一己之见，仅供读者参考与讨论。
蒙学 蒙学是我国传统幼儿启蒙教育的统称。古代儿童四五岁开始进入私塾，诵读 三字经 、 百家姓 千字文 弟子规 等蒙学经典，学习这些经典，不仅能够培养儿童认字和书写的能力，还能让其懂得做人的道理，为进入大学阶段打下基础。历史上的蒙学经典，可以说包含了中国优秀传统文化的精华，有着极为宝贵的价值。 经学 经是指儒家经典，具体而言是儒家的 十三经及其注疏。在古代社会，儒家享有*文化地位，以儒家为 经 ，理所当然。经学是中国古代学术的主体，仅 四库全书 经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。 史学 史就是指史书类著作，包括官方的二十四史、通鉴、纪年史等，总计十三类，包括地理、谱系、起居注、时令、目录等，
