东晋葛洪所撰《神仙传》是一部志怪小说集，共10卷，是其所著道教经典《抱朴子 内篇》的案例辅教之作，以具体人物事迹阐释他的 神仙实有 仙学可致 的主旨。其中的故事，情节大多复杂、奇特，想象丰富，记叙生动，体现了魏晋时期的神仙观念及魏晋文士风气。其中不少人物常为后世养生文献所引用，一些成语和文化典故，如 沧海桑田 一人得道，鸡犬升天 杏林 橘井 等，大众耳熟能详，已成为中国文化的有机组成部分。 本次整理以收录神仙数目较多且文字内容较为丰富的广汉魏丛书本系统的《道藏精华本》为底本，并附录了文渊阁《四库全书》本中的《太阴女》《太阳女》《乐子长》3篇，共计97篇、101位神仙的故事，是目前较为完整的一个整理本。
《世说新语》是一部记载东汉末年之南朝刘宋时期名士轶事及其隽语的典籍，主要是有关人物的评论、清谈玄言和机智应对的故事。全书分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，共1130则。本书撷采精华，精选263则加以译注。本书编纂体例分为原文、题解、注释和译文四部分。题解主要介绍每门的主要内容及主题思想。注释包括注音和释词两部分，生僻字、多义字加注音，重点词汇和文化常识性的内容出注。译文主要采取直译的方式，当直译有害于文义理解时，则以意译的方式翻译。本书的注释和译文不仅详细地注解了相关的疑难词语、典章制度、地理常识等，还对相关的历史背景做了介绍，并且尽可能细致地讲解原文的言外之意，对于初次接触它、阅读它、欣赏它的读者大有裨益。
荀子是战国末期著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他的思想博大精深，融合了道家、墨家、名家、法家等诸多学派的观点，并对儒学做了创造性的发展。其中关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，构成了荀子整个思想体系的基础。《荀子》一书就是荀子思想的集中体现。 本书以清人王先谦《荀子集解》为底本，重新进行校点、注释和翻译。选文除《大略》及 荀卿及弟子所引记传杂事 五篇之外，包括其他所有的篇目，有部分为节选。本书编纂体例分为题解、原文、注释、译文四部分。编者在参考前贤古本的基础上，略有校改，加以自己的理解与认知，力求做一个详细、通俗的文本。
《唐诗三百首》众体皆备，广收经典名篇，家弦户诵，流行*广，至今仍是影响力*的唐诗选本。 本版《唐诗三百首》按体裁编排，先录古体诗，后录近体诗，分为五言古诗（40首）、七言古诗（42首）、五言律诗（80首）、七言律诗（51首）、五言绝句（37首）、七言绝句（60首）六大类，每类下附列乐府，如此便涵盖了唐诗的所有体裁。每一体裁所录诗作，又按诗人所在的初唐、盛唐、中唐、晚唐年代编次，依序阅读可以窥见时代投射在诗人创作上的影子。 本版以清光绪十一年四藤吟社刊本为底本，删落蘅塘退士的批注及上元女史的补注，对诗作重新整理、注释： 一、介绍诗人生平履历，颂其诗，读其书，知人论世。 二、每首题解。解释诗题的含义，介绍诗作的创作年代或背景，概括诗作的内容或主旨。对底本诗题、作者讹误之处加以说明。 三、注释详尽。对诗
《三国志》是晋代陈寿撰写的史学名著，记载了从魏文帝黄初元年（220）至晋武帝太康元年（280）魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史，共计六十五卷。本书共选文八篇，分别为卷一《魏书一武帝纪*》，卷二《魏书二文帝纪第二》，卷十九《魏书十九任城陈萧王传第十九》，卷三十二《蜀书二先主传第二》，卷三十五《蜀书五诸葛亮传第五》，卷三十六《蜀书六关张马黄赵传第六》，卷四十六《吴书一孙破虏讨逆传*》，卷五十四《吴书九周瑜鲁肃吕蒙传第九》。本版编纂体例分为题解、原文、注释、译文四部分。注者在前贤古本的基础上重新进行精心点校，又进行了简洁精明的注释和准确流畅的翻译，同时为每卷都做了题解，介绍本卷主要内容、写作背景、相关人物轶事等，可作为读者在阅读时的参考。
《礼记》共49篇，是一部以儒家礼论为主的论文汇编，内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等，阐释礼经意涵，可指引后人阅读礼经的思考方向。 本书的编纂体例分为题解、原文、注释、译文四部分。题解的部分，除了介绍篇名由来、郑玄《目录》对该篇的经典评述外，另对每篇经文的思想主旨、内容构成、文本特征等加以简介，旨在帮助读者从整体上对每篇经文有一个大致的了解；原文部分，在参考前贤古本的基础上划分段落，加以校点；注释部分，一是参考权威辞书词典条目释义，二是结合上下文意，三是参考先贤古本的注释，并根据自己的理解加以解注；译文部分，平文大义，则随文直译，而一些晦涩难懂的地方，则酌情疏解，但求言简意赅，易于理解。
《山海经》是一部先秦典籍，全书共三万多字，分为《山经》和《海经》两部分，《山经》主要记载海内山川水道的分布情况以及山川河流中的动植物产等；《海经》主要记载远方异国的奇人异事。《山海经》中所记述的内容涉及神话、巫术、地理、医药、矿产等多个领域，堪称上古时期先民生活的百科全书，是研究上古社会地理、物产、风俗等方面的重要文献资料。本书的编纂体例分为题解、原文、注释、译文四部分。原文参考了清人郝懿行的《山海经笺疏》，注释方面主要是对生僻字词的注音和释义；译文方面在尽可能忠实文本的基础上，力求文字晓畅通达。在注译的过程中，除个人的搜罗枚举，分析定夺之外，还参考了清代各家著名注本：郭璞《山海经注》、吴任臣《山海经广注》、毕沅《山海经新校正》、郝懿行《山海经笺疏》以及袁珂《山海经校注》《
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。《论语》的各章各节独立成篇，涉及的领域非常广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。 本书编纂体例分为题解、原文、注释、译文四部分，对《论语》进行全面的解读。题解概括各个章节的主要内容及阅读要点；原文采用西汉安昌侯张禹的通行底本；注释博采众长，对作品中出现的生僻字词、相关文化知识等进行必要的说明；译文与原文和注释相对应，并以信、达、雅的标准对原文进行现代解说，力求做一个适合大众阅读的普及本。
《颜氏家训》是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者结合自己的人生阅历、处世哲学，以 务先王之道，绍家业之业 为宗旨，总结了修身、治家、处事、为学等方面的经验与心得，至今其中有许多精辟的教育理论仍值得我们借鉴。全书共7卷，分20篇。本书编纂体例分为题解、原文、注释、译文四部分。题解主要介绍本篇的思想内容；原文以王利器先生校注的《颜氏家训集解》增补本（ 新编诸子集成 本，中华书局1993年版）为底本，并注意参考时贤的研究成果，重新加以点校，修正谬误；注释部分在参考前贤注本的基础上加入了注者自己的见解；译文部分既借鉴前贤的研究成果，同时结合当下的阅读习惯，与时俱进修正了一些字词的用法规范，力求翻译精准、行文流畅。
《声律启蒙》《笠翁对韵》是我国童蒙类古籍的代表之作，两书为使儿童读来朗朗上口、便于诵读和记忆，处处用心斟酌，将历史典故、天文地理、花木鸟兽和成语典故融会贯通在工整的对仗中。可作为儿童国学启蒙读物，更是
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本书包括沈燮元、刘晓东、赵生群、漆永祥四位先生的访谈，从求学经历、学术师承、学术研究心得、未来研究方向、学界交往等方面，全面展示了四位学者的读书治学、为人为文、教育理念、学界交往等，是很好有价值的口述资料。
《人间词话》创作于1908 1909年，*初发表于《国粹学报》，是国学大师王国维所著的一部文学批评著作，是他接受了西洋美学思想洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。在这部中国近代极负盛名的词话著作中，王国维运用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，十分自然地融进了一些新的观念和方法，加之其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，因而随着时代的演进，《人间词话》在中国近代文学批评史上逐渐拥有了崇高的地位。本书集编、校、释、评于一体，收录了《人间词话》的手定稿、删稿、王国维先生创作的诗词，以及其他散见各处的论词的相关文字。此外，为了让广大读者更加全面地了解王国维的词学思想，本书还收录了他生前没有公开发表的若干条词论及其诗词创作。可以说这是一个收录完备、注释详尽、译文精当的版本。
《孟子》现存七篇，分别是《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，每篇分为上、下两部分，共14卷，计261章，约35000多字。本书编纂体例为题解、原文、注释、译文四部分，题解部分概括了本章节的主要内容、写作背景及中心思想。注释部分针对生僻字词、多音多义字注音，对人名、地名、典故、官职、制度等进行解释，简明精准。译文部分力求平实晓畅，通俗易懂。本版《孟子》不仅可为一般读者提供学习、阅读上的便利，亦可为专业研究者提供一些思索和参考，是一部雅俗共赏的注本。
本版《宋词三百首》以1924年初刻本为依据，词人顺序、词作次第，一仍其旧。全书编纂体例分为题解、作者简介、原词、注释四部分。作者首见，仅简述其主要历史行迹及文学成就和词作风格特色，不作是非评价，尤其不作烦琐的历史考证。题解简要说明词作的创作背景，并简洁揭示词作的艺术特征和审美情趣。词牌首见，于注中说明词调创制者或来源，并说明取名缘由。注释简明扼要，侧重解释文物典实和僻字难词之训诂，以适合不同文化层次者的阅读兴趣和理解水平。总之，本书在吸收前贤现有成果的基础上，力图为广大读者提供一本简明实用的《宋词三百首》读本。
