本书讲述的，是六个深藏于故纸堆中的明代基层政治事件。 作者从明代的一系列罕见民间档案文书里，挖掘出这些尘封已久的故事。这些档案是中国历史中*的奇迹，它们着眼于平民的政治生活，而且记录极为详尽。在这里，我们能看到朴实的百姓诉求、狡黠的民间智慧、肮脏的胥吏手段、微妙的官场均衡之术，从无数个真实的细节里，展现出一幅极其鲜活的政治生态图景。 这六个事件聚焦于一府一县乃至一村之内，记录的是*底层平民的真实政治生活：当遭遇税收不公时，他们如何愤起抗争；当家族权益受到损害时，他们如何兴起诉讼；当政治利益与商业利益发生矛盾，他们如何与官府周旋博弈；当朝廷要求整顿户籍，他们又是如何从中造假牟利 《学霸必须死 徽州丝绢案始末》：万历年间，一项不公正的税收政策在徽州府引发了旷日持久的混乱。乱民、县
万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，在这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的眼中，其间的关系因果，恰为历史的重点，而我们的大历史之旅，也自此开始 本书英文本推出后，被美国多所大学采用为教科书，并两次获得美国书卷奖历史类好书的提名；中文本问世后，获得如潮好评，成为众多作家、学者、企业家、高校师生的案头书，并入选《新周刊》和《书城》 改革开放20年来对中国影响*的20本书 。另有日文、法文、德文等版本。
中国注重 妙有 之思想特色的真正确立，当在禅宗。惠能南宗把天台宗肇端的 唯心 倾向推到，作为标志，则是《坛经》的问世。《坛经》是中国僧人撰写的著述中被冠以 经 的一部典籍，其核心思想是 即心即佛 、 顿悟成佛 。本书由尚荣编著。
《太乙金华宗旨》一书，是道家修炼养生的宝典，也是道教仙人吕洞宾长生不老之道的秘笈。道教内丹修炼的一部奇书，不仅阐述了金丹道养生的原理，而且还介绍了金丹道养生的方法。 太乙 是至高无上的称谓，即指 太乙真炁 。古人云 太乙含真，天一生水 ，人得一则生，失一则死；人无炁则死，鱼离水则亡。 金华 就是 金花 金光 金花之中隐藏着光，这个光就是先天太乙真炁，是修炼金丹大道达到的*境界的验证、 宗旨 这里指修炼的主要目的和根本原则。
20世纪20年代，德国汉学家卫礼贤将《太乙金华宗旨》德文译本寄给荣格，请他撰写评论，这个长篇评述就是本书的由来。当时荣格处在与弗洛伊德决裂后的至暗时刻，他开始自发地画下来心中和梦里出现的意象，这些意象经常是曼陀罗图案。荣格读完这部东方文化经典后，声称文中所述关于曼陀罗及中心趋向的想法，给予了他做梦也不曾想到过的证实，帮助荣格解决了研究集体无意识过程中遇到的困境。
本书是由1947年冯友兰先生在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史的英文讲稿整理而成，1948年由美国出版公司麦克米兰出版。是西方人了解和学习中国哲学的入门书，在西方影响很大，有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等多种译本。 本书以二十万字的文字讲述了中国哲学的发展历史，在有限的篇幅里充满了人生的睿智与哲人的洞见，也是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶，也是了解中国文化、中国哲学的极佳的入门书，很值得一读。 本书译者赵复三（1926－2015），是著名学者，曾任中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员、研究员、副所长，中国社会科学院副院长等职，译著全面精确，通俗流畅，是《中国哲学简史》极佳的译本，很值得参阅。
《万历十五年》是一部改变中国人阅读方式的经典，是美籍华裔历史学家黄仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一，融会黄先生数十年人生经验与治学体会于一体，首次以 大历史观 分析明代社会之症结，观察现代中国之来路，发人深思。 本书英文本被美国多所大学采用为教科书，并两次获得美国书卷奖历史类好书的提名；中文本问世后，好评如潮，成为众多作家、学者、企业家、高校师生的案头书，并入选《新周刊》和《书城》 改革开放20年来对中国影响z大的20本书 。另有日文、法文、德文、韩文等版本。 万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是
《庄子》以其绮丽诡谲的文辞、夸张怪诞的寓言、字里行间透露出的潇洒飘逸的人生态度受到人们的喜爱，百读不厌。本书作者力求用通俗易懂而又不乏文采的文字解读《庄子》，为广大读者呈现一部译注类之佳作。本书注释简明准确，译文通达晓畅，解析深入浅出， 将一个个《庄子》故事娓娓道来，让读者在感受《庄子》优美文风的同时，享受精神上的愉悦。
日本文坛的 鬼才 、 短篇小说之神 芥川龙之介擅长描写人物性格与玄妙的心理转折，笔锋犀利简洁，常一针见血藉作品暗讽社会丑恶现象。受家庭养影响，芥川龙之介广泛且大量涉猎中国古代文学与世界经典，并常以此做为创作灵感，再加以独树一格的冷峻文笔，寄予独特的人生感怀，直打人性底层黑暗。好友菊池宽曾叹： 像他那样高身的养，优秀的趣味，已及兼备和汉洋学问的作家，今后恐怕*。 本书以 暗黑人性 为基调，精选《竹林中》《杜子春》《河童》等十五篇芥川龙之介经典小说分为四，带领者全方位认识芥川龙之介的风格与时期变化。
《人生无意庄子》是青年作家陈可抒对庄子文章的解与评注。 庄子的文章充满想象奇幻的色彩，行文构思巧妙，具有浪漫主义的艺术风格，乃先秦诸子文章的精彩之作，在中国古典文学、哲学、艺术思想史上均具有不可动摇的地位。 本书以庄子*为著名的《庄子 内篇》为底本，包括《逍遥游》《齐物论》《人间世》等名篇，作者对作品中汪洋恣肆的文字行了深浅出的评注。除此之外，作者还很巧妙地将庄子的思想与当下社会环境相结合，主题涉及成长、梦想、人际关系等，用通俗易懂的方式阐释现代人的处世哲学。
《龙文鞭影》初名《蒙养故事》，后经杨臣诤增订，取《龙文鞭影》为名，意在表明采用本书进行教育容易取得成效。 龙文 是古代骏马的名字， 鞭影 是说鞭子扬起以后不打下来，只是像一道影子似的划过。盖因良马看到鞭影就会加速，无须真的用鞭子抽打。 《龙文鞭影》内容丰富，共1062句，包含1000多个典故，涉及古代社会的方方面面，举凡天文地理、政治军事、文学艺术、医卜星相、帝王将相、才子佳人，无所不有；从时代来说，上到三皇五帝，下到明末清初，无所不包。这么一本 上下五千年，纵横十万里 的书，可以作为孩子们了解我国优秀传统文化的启蒙教材，也可以作为成年人的休闲读物。书中记载的各种轶事、掌故，一方面可供读者酒后茶余引为谈资，另一方面也是增进读者对传统文化的兴趣、进而扩展阅读领域的契机。 《龙文鞭影》将典故按照诗
人之所以活得累，一是因为太认真，二是因为太想要。 佛经上说： 无常故苦。 就是让我们知道：人生是有缺陷的，没有什么是永恒的，身体会生病衰老，容颜、情感会生变，金钱不能永远保有，权力有一天终会失去 有人问佛陀，你今生得到了什么呢？佛陀说： 我今生什么都没得到，我失去的只是我的无知。 没有什么比失去无知更让人安心、欢喜。如果在我们的生命历程中越早失去无知，越来越多的时候失去无知，我们就能享受得到佛陀的加持，改变 一切是常，一切都不会变 的执着，终于懂得 无常，就是无限的可能性 ，从此不再盲冲瞎撞，开始勇猛精进，把无常变为奇迹，把充满缺陷的人生转为圆满。也从此，活得欢喜，一切都是*好的安排。
诸雨辰译注的《梦溪笔谈(精)/中华经典名*全本全注全译丛书》是沈括晚年所作笔记文字的结集，是他一生学问*精华部分的结晶，包括制度史、财政史、音乐学、天文历算学、医药学、地理地图学、考古学、诗学及书画学、音韵学、文献考证学等方面的内容，以及一些逸闻轶事、杂记琐谈等。书中包含了大量的科技资料，英国科学史家李约瑟称之为 中国科学史的里程碑 ，沈括则被称为 中国整部科学史中*卓越的人物 。
2024年8月，一款以中国神话为背景的动作角色扮演游戏《黑神话：悟空》发售，引发热议，很多人甚至开始重读《西游记》。本期有小西的《〈西游记〉的暗黑属性》和董舒的《千人千面》与此相关，前者着重解析原著故事内容，穿插对比给大众留下深刻印象的八六版电视剧的情节改编，特别是针对一些 隐藏故事 ，结合吴承恩所处的大明现实， 解小说里那个昧 ；后者则专注游戏本身，剖析其对中国传统文化和民俗的创造性利用和演绎，以及玩家群体对玩法、交互设计和故事内核不同程度的探讨和发掘，在此基础上，分析该作包含的某些游戏媒介独有的叙事形式。如同两位作者所说，《西游记》里最黑的不是神话，是借佛祖之口跟读者玩的黑色幽默；而不同的玩家，体验到的是完全不同版本的《黑神话：悟空》故事。 2023年6月，冯翔走访日本知览、广岛
《三字经 百家姓 千字文 弟子规诵读本》（插图版）是 中华经典诵读工程配套读本 之一，专为4 12岁的青少年儿童编写，我们依据版本收录《三字经 百家姓 千字文 弟子规》全文，并附有拼音，对难字、难词、难句做了精炼、准确、易懂的注释，同时，配有大量与文字密切关联的图片，让读者在愉悦的审美中，品味经典的魅力。
列子，名御寇，亦作 圄寇 、 圉寇 ，战国郑人。据《汉书 古今人表》，列子在韩景侯、魏武侯之间。钱穆在《先秦诸子系年》中认为，列子生卒年份当为公元前450年至公元前375年，先于庄子，故多为《庄子》所称引。 列子确有其人。《汉书 艺文志》道家类载《列子》八篇，并自注： 名圄寇，先庄子，庄子称之。 但今所传《列子》一书历来争议颇多，大体上被认为并非列子自著，而是后世伪托之作。就具体成书年代而言，大部分学者主张今本《列子》出于魏晋。如钱大昕《十驾斋养新录》卷八云： 《列子》书晋时始行，恐即晋人依托。 姚鼐《跋列子》称张湛作假的可能性很大： 《列子》出于张湛，安知非湛有矫入者乎？ 俞正燮说《列子》乃 晋人王浮、葛洪以后书 （《癸巳存稿》卷十），何治运亦以《列子》为魏晋伪书（见《书列子后》），李慈铭甚
本书是由中国神话学专家袁珂先生撰写的部全面叙述中国古代神话体系的专著。全书从世界是怎样开始的，黄帝和蚩尤的战争，羿和嫦娥的故事，帝俊、帝喾和舜，鲧和禹治理洪水，远国异人，夏以后的传说等几个方面对支离破碎中国神话作了全面、完整、有机而通俗的讲述。是了解古代中国人的丰富的想象力及中国古代历史传承、古代社会风俗、古人生活面貌的好书。本书1950年次出版，1956年、1959年经过两次修订和增补，内容大为丰富和完善。有俄、日、英、法、意、西班牙、波兰、匈牙利、葡萄牙、丹麦、朝鲜、挪威、捷克、韩国、新西兰、世界语等多种译本。部分章节被中国、美国、新加坡、日本、韩国等国入选学校课本，很值得一读。
这是有关魏晋时代和魏晋风度极为好看的魅力读本；这是从竹林七贤到兰亭名士，中国精神史上极具特色的一次远行。 全书以经典名著《世说新语》为线索，融汇历史背景与人物脉络，对独特的魏晋时代做了一次全面的描绘和解读，以怀古的深情和隽永的文笔讲述魏晋名士的种种言行故事，展现他们放达不羁、珍惜自我和追求自由的风度与情怀，使那个遥远的黄金时代光彩重生，也给当下的生活带来深深的启示。
古代汉语这一门课程，过去在不同的高等学校中，在不同的时期内，有种种不同的教学内容。有的是当做历代文选来教，有的是当做文言语法来教，有的把它讲成文字、音韵、训诂，有的把它讲成汉语史。目的要求是不一致的。 经过1958年的教育革命，大家进一步认识到教学必须联系实际，许多高等学校都重新考虑古代汉语的教学内容，以为它的目的应该是培養学生阅读古书的能力，而要达到这一个目的，必须既有感性知识，又有理性知识。必须把文选的阅读与文言语法、文字、音韻、训诂等理论知识密切结合起来，然后我们的教学才不是片面的从而提高古代汉语的教学效果。至于汉语史，则应该另立一科；汉语史是理论课，古代汉语是工具课，目的要求是不相同的。 北京大学在1959年进行了古代汉语教学的改革，把文选、常用词、古汉语通论三部分结
陈磊（混子哥）领衔的半小时漫画团队通过诙谐的语言和手绘漫画的形式，轻轻松松地就把故宫及其背后的传统文化知识讲得清清楚楚、明明白白。故宫作为传统文化的重要载体，处处有讲究，处处皆学问： 故宫选址背后是天文历法， 故宫布局可对应八卦五行。 在三大殿了解礼仪官制， 到后三宫感受古建之美。 翻开本书，建筑、珍宝、历史、文化全看懂！
《参同契阐幽》《悟真篇阐幽》者，清代云阳道人朱元育著。朱元育，耋年慕道，*初拜北宗张碧虚师，指示玄关，而尚未窥其堂奥。从此足穷五岳，遍参诸方，鲜有豁其积疑者。*后入终南深处，幸遇灵宝老人，点开心易，表里动然，方知一粟可藏世界。《周易参同契》和《悟真篇》两书向来埋藏九地，而今始升九天之上也；两书向来沉沦幽谷，而今始浴盐池之光也。阅《参同契阐幽》和《悟真篇阐幽》者，如贫子得宝藏，不胜庆快平生。
本书是陈嘉映从事哲学工作三十多年来，在伦理学领域发表的*部专著，呈现的是他对哲学中与我们生活*切近的伦理学诸问题的深入思考和明晰论述。 我该怎样生活 这个问题不只是人生道路之初的问题，而是贯穿人的一生的问题。这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题 知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。 在*初 选择人生道路 的时候，没谁一开始通透了解自己的本性，了解周边环境并预见环境的变化。我们一开始不可能通透了解自己的本性，这不在于我们还不够聪明，而在于我们的本性在一开始不够具体，本性有待在盘根错节的实践中向我们逐渐清晰地显现。我们大概可以在这个意义上去理解歌德说他的浮士德是一系列越来越纯粹或纯洁（rein）的努力。我把这
