中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在文化传承发展座谈会上的讲话。讲话强调,中国文化源远流长,中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史,才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,更有力地推进中国特色社会主义文化建设,建设中华民族现代文明。文章指出,要深刻理解“两个结合”的重大意义。在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义,把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识。“两个结合”是我们取得成功的最大法宝。
《大学 中庸诵读本》为中华诵 经典诵读行动读本系列之一,依据通行本编排。本书流传广泛,大众认可度高,利于诵读,益于正教。本书适合幼儿园小学老师、家长、中小学生阅读。本书为素读本,所谓素读涉及两个方面,一是素,版本是白文;二是读,以诵读为主,不作过多的讲解。本书不加注解。通假字古今字一仍其旧,不作变动。注音兼顾现代汉语语音标准。选择大字排印,以保护视力,从而使阅读健康顺利进行。
钟嵘《诗品》有陈延杰《诗品注》,有《跋》,称: 唯明胡应麟《诗薮》,辩证至数十则,皆玩而核实者。其后王士祯著《诗话》,极论其品第之间,多所违失。 惟觉曹瞒之悲壮,彭泽之豪放,当列上品,与阮亭若甚符合。其余各家,不劳改置,差可为定品焉。 《跋》作于1925年7月。陈注于下品戴逵条注,称《诗品》有脱文,无评戴逵语,家藏明抄本不脱,用补其缺。陈注改《诗品序》为《总论》。注后附录《诗选》,选《诗品》所评各家诗。后附《南史 钟嵘传》及《跋》。又有古直《钟记室诗品笺》,作于1925年冬。未刻。见陈延杰《诗品注》,即在《发凡》之末,指出陈注之疏。陈注草创,不免有疏。古直论陈注之疏写于1927年冬。1928年,在上海聚珍仿宋印书局制版。古笺不用陈注《总论》,称《诗品序》。有《发凡》,评论《诗品》。对《诗品》脱文
对联,雅称为楹联,是中华民族独特的文化艺术,祖国的优秀传统文化一个重要组成部分。它具有独特鲜明的民族特色,和谐的对仗格律,雅俗共赏的艺术形式,千百年来畅行于文坛,应用于社会,显示出其经久不衰的生命力。 楹联习俗 已被国务院列为首批***非物质文化遗产。但是很多人在使用对联的时候,却并不宜时宜地,使用不当,闹出很多笑话。本书一方面介绍对联知识,一方面教人们怎样写对联,内容比较全面而又通俗易懂、简单扼要,是一本难得的楹联知识普及读物。
在中国传统文化的宝库中,关于幼儿的启蒙教育也有很多很好的典籍与传统值得今天的我们继承和发扬。其中,《三字经》无疑是一部幼儿教育经典。 《 三字经 解析与教学》对《三字经》内容、作者、版本与思想进行了详细解析,并从理论和实践中探寻教学设计模式,提高幼儿学习能力。
《老残游记》是晚清四大 谴责小说 之一,是作者刘鹗痛惜国家命运,希望唤醒民众、补残救世的 哭泣 之作。小说以走方郎中老残的游历为主线,对社会矛盾进行深入开掘,尤其是直斥清官误国,清官害民,指出有时清官的昏庸并不比贪官好多少,对清廷官场的批判切中时弊、独具慧眼。小说在叙事上实现了从说书人叙事向作家叙事的转变,体现了高超的描写技巧,使晚清小说达到了一个新境界。
俗文化,古而不老,历久而弥新。它在人们的身边,在人们的生活中,无时无刻不影响人们的思想、观念和情趣。总结俗文化,剔其糟粕,吸收其精华,对发扬民族精神,增强民族自信心,提高和丰富人民生活,都具有不可忽视的意义。世界文化是由五彩斑斓的民族文化汇成的,从这个意义上讲,愈是民族的,就愈是世界的。因此,我们总结自己的民俗文化,正是沟通世界文化的桥梁。这是发展的要求,时代的召唤。 姜波*的《四合院/中国俗文化丛书》是《中国俗文化丛书》之一。本书记述了四合院是中国传统建筑文化的一部分,它包含了中国传统文化的许多现象。中国传统建筑有着数千年的灿烂历史和无比丰富的内涵,但文献的记载和考古的发现对照古代建筑的成就来说实在是少得可怜,就是那些幸存下来的宫殿寺庙,也大多或历经维修或挪作他用,失去了原来