近些年来，文化因素在人类进步中发挥的作用，受到了全球性的关注。 本书从文化与经济发展、文化与政治发展、文化与性别、文化与少数族裔、亚洲的危机和促进文化变革等多个维度入手探讨了文化问题。作者探讨了何种文化在何种程度上促进抑或阻碍了经济发展？文化与政治、文化与民主有什么样的关联性？文化是否有优劣之分，应该承认一种文化比另一种好，还是要尊重所有文化？文化在男女平等和少数族裔问题上扮演着什么样的角色？文化因素如何影响了全球经济运作模式？对于文化变革，我们应如何面对，持何种态度，采取什么样的策略？
本书内容全面、思想深刻。两位作者以批判性视角对数字人文进行了全面而深入的介绍，为读者了解数字人文的历史沿革、理论框架轮廓以及数字人文今后的发展前景提供了精当的论述。两位作者在写作时突出展现了数字人文的基本原理和理论，有意忽略对专业细节的描述，使得本书具有较强的可读性。两位作者通过对语言和论点的精心组织，引导读者参与到对数字人文基本原理的讨论中去，为不同教育背景的读者探索数字人文这一新兴领域提供了一份科学指南。 两位作者的辛勤劳动使我们对数字人文有了更深刻的认识和理解。本书为多元化、批判性的数字人文学科提出了一个鼓舞人心的宣言，将是一本数字人文领域与社会学、信息科学、数字媒体等相关领域，以及人文学科领域的学生和研究人员必不可少的优秀读物。
伏羲原来是忍术和茶道的始祖、神农竟然变成雨神及温泉之神、关帝化身为佛教护法及海上保护者、钟馗则成了武士的时尚指标 渡海而来的中国神灵，在日本披上神道及民间习俗的外衣，成为日本文化及宗教系统的一部分。他们如何接受日本文化的洗礼？又怎样改变了当地文艺和民俗面貌？
本书紧扣新时代党的文化建设理论创新的重大命题，系统阐释新时代中国特色社会主义文化篇章，整体把握中华文明的发展规律与突出特性，深刻揭示 第二个结合 的丰富内涵与重大价值，尝试探寻建设中华民族现代文明的未来路径，深入梳理中华民族文化根脉与传承之道，着重强调增强文明交流互鉴之世界意义，对于广大党员干部深入学习贯彻习近平文化思想，推动新时代文化建设和文化传承发展，具有较强的学术意义和参考价值。
本书阐释了中华文化精神对解决人类问题的当代价值与世界意义，提出了文创理念这一当代文化发展新观念，并基于该理念分析了中华文化的价值体系、精神品质的传播意义与转化可能，展示了中华文化自党的十八大以来出现的创意传播实践与创新发展的路径，具体包括国潮文创、乡村文创、城市文创、数字文创与红色文创等内容，讨论了在当代国际传播与人类新文明建设中发挥中华文化创造力的的趋势与启示，体现了生生不息的中华文化创造力。
2023年6月2日，习近平总书记出席文化传承发展座谈会并发表重要讲话。他强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。为帮助广大的党员干部更好担负起新的文化使命，努力建设中华民族现代文明，中央党校（国家行政学院）中华文明与中国道路研究中心组织编写了《传承与发展——建设中华民族现代文明》一书。全书以习近平文化思想为指导，从深刻把握中华文明的五大突出特性、“两个结合”是我们取得成功的最大法宝、系统把握新时代文化建设的新思想新观点新论断、担负起新的文化使命四个方面，对中华文化传承发展的一系列重大理论和现实问题作了较为全面系统深入的解读。说理
一、厘清 文化 传统文化 中国传统文化 等若干概念。 二、揭示中国传统文化的渊源与成因。要完整、准确理解祖国优秀传统文化体系的内涵，就要先了解中华民族文化产生的历史地理环境，了解农耕与游牧民族的相互关系。本书在开篇特别撰写了 中国的基本历史地理环境 和 中国的基本民族关系 两章，目的是回溯中国文化的缘起，把握来龙去脉的流变。 三、准确阐释中国传统文化体系。中国传统文化是一个博大精深的体系，主要包括政治制度、文化精神、哲学思想、伦理道德、宗教观念等。本书基本上是按照这样的结构框架来展开论述的，但尽可能避免简单地条块分割成历史、地理、政治、哲学、伦理、艺术等学科门类。
全书分为9章，根据国家级项目名录中非物质文化遗产的十大门类，对我国西南地区具有代表性的非物质文化遗产进行讲解，重点讲解了民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统美术、传统技艺、民俗节日等非遗项目的具体形态，在我国历史文化中的重要价值和现实意义，以及在当代如何实现活态传承。 本书具有的鲜明特色： 本书适合作为了解非遗知识的专门读物。本书广泛覆盖非遗国家级项目名录十大门类中的七个门类，精选禹的传说、川江号子、傣族孔雀舞、川剧、绵竹木版年画、苗族蜡染技艺、彝族火把节等极具特色的西南非遗，以通俗易懂的语言，对其历史背景、思想内容、艺术特色、保护传承现状等内容进行系统讲解。 本书探讨了非遗活态传承的未来路径与现实策略。本书将未来纳入非遗传承的重要维度，不仅介绍了国家层面的非遗保护传
对中国传统绘画发展过程关键转变环节的了解，是画史研究的重要课题。本书将数字技术应用于画论观念研究，以期为画史转变提供合理解释依据。 首先，本书通过自动化计算筛查中国画观念词汇。其次，采用数字人文手段考察中国画论观念及观念群的意义演化。接着，从引文关系中识别经典画论，考察观念基因对中国艺术的主导作用。最后，解读绘画观念演变背后的思想文化机制，理解绘画方法、风格、技巧等转变的原因。 本书适用于艺术史研究者、数字人文爱好者和计算机从业者。购买过书籍的读者若有需要，可免费提供相关代码，联系方式：niutyut@126.com。
本书从两个角度阐释了视觉技术和当代中国社会文化建构之间的关系：一是，从 视觉技术形态 的演化路径入手，探讨印刷术、摄影、电影、电视、计算机、互联网等视觉媒介的技术力量在形塑当代中国文化生态中的作用；二是，从当代中国社会变迁的脉络入手，探索视觉技术在当代中国，特别是改革开放以来中国不同的发展阶段影响和形塑文化生态的理念、方法和路径。此外，本书从 技术 的角度对当代中国的大众文化、古典文化、民间文化等重要文化形态的演化进行了针对性分析。在此基础上，进一步探索了中国的电视时代、网络时代、数字时代的精神文化内涵。
明末清初，福清黄檗山万福寺住持隐元禅师率众东渡日本，不仅传播佛学经义，还带去了思想、教育、建筑、雕刻、语言、音乐、书法、绘画、篆刻、茶道、饮食、医药等中华文化和先进科学，日本称之为 黄檗文化 ，对江户时期的日本经济社会发展产生重要影响，直至今日。本书按一滴草、两黄檗、三籁集、四福寺、白鼠歌、千字文、独立信札、宾主联璧、黄檗三笔、山堂清话、隐元茶诗、朴老题咏等专题介绍黄檗源流风采黄檗文化的形成，探讨和研究黄檗文化，对促进福建与 海上丝绸之路 沿线国家和地区间文化交流和民间往来有着重要意义。本书已根据福建省民宗厅的审读意见进行了修改。
这是一本以无厘头的问题为起点，能够 涨姿势 的极其有趣的人文科普读物。你有没有想过，假如霸王龙来到今天的世界，它们还能活下来吗？恐龙有没有可能是高智商动物？假如自行车的速度可以匹敌光速会怎样？能不能用木头来制造一台电脑？人插上翅膀也能飞起来吗？也许圣诞老人真的存在呢？如果 假如 这些问题看起来荒谬可笑，实际上却意义非凡，通过它们，我们能够明白很多科学道理。就连爱因斯坦都承认，正是因为一个异想天开的问题，他才开始了相对论的研究。事实上，千奇百怪的想法让我们有了不一样的思考角度，将这些想法进行研究，我们就会对现实世界有更深刻的认识。这种了解世界的方法岂不是既特别又有趣？在作者的引导下，我们将更好地理解现实世界的科学基础，将物理学、生物学、地理学等不同学科的知识融会贯通。
蒋伯潜《文体论纂要》既汇集古今众说又有自己的裁断，堪称民国时期集大成的文体论著作。著者在评述前人分体得失的基础上，兼容新旧、沟通中西，将狭义的文章与文学并列，构建了包含古往今来中国文体全貌的新的分类系统，并折中群言、阐明体类，精要论述了各体之特征、源流、作法，书末还附论风格，力求具体。此书不仅有助于读者了解中国古今文体的概貌，也有利于其提升作文水平、 得体 表达。
本书犹如一部简明乡村振兴百科，围绕中国 三农 问题的历史渊源、政策设计、经济理论、地方案例、国际比较等方面，以讲故事、摆事实、表争议的白描式手法，全景式展现了当下中国的乡村振兴图景。
本书系统研究了中国的传统家训文化，提出家训文化是中华家文化的基础，以家训文化为基本内容的家文化是中华传统文化的重要组成部分，应该挖掘和弘扬传统家训文化的时代价值。作者还深入研究了中国传统家训思想与教化特色，提出传统家训思想具有极其丰富的内蕴，包括修身观、齐家观、教子观、励志观、勉学观、处世观、为政观、养生观等。此外，作者还对中国传统家训教化原则和路径方法、传统社会家训家风与家族盛衰研究、传统家训文化的历史评价与价值传承、中国传统家训文化当代转型与新型家训文化建设等。
中国文学的现代转型问题，是近代文学与现代文学共同关注的话题。近代文学作为中国文学古今转变的过渡阶段，它所要阐释的是古今、中西、雅俗三个维度的变化；现代文学承接近代文学，更多地着眼于文学的整体发展，以及各类文体形式的演进。现代中国文学发生期，由传统文学语言向现代文学语言过渡阶段所涉及的语言文字变革，以及传统文体在现代新质的楔入下所表现出的异于传统而又向现代演变的轨迹与逻辑，即现代中国文学语言的现代性进程。本书从文白转型的逻辑理路与实践路径、现代中国文学语言选择的主题变奏、代表学者的文学语言观与实践、文学语言本体研究与文体革新等角度，透视中国文学现代化进程，力图揭示出文学形式演进自身的特征和规律，为中国文学现代性研究增补一种可能的阐释方式。
关于康巴的研究可以正式命名为康巴学，本书是关于康巴学的研究成果，属于“康巴学史”或“康巴学发展史”。百年以来，在康巴学的学术演进史上，先后出现了四种范式的康巴学，它们分别是传教士的康巴学、经世者的康巴学、人类学的康巴学与历史学的康巴学。传教士的康巴学主要是外来传教士培植起来的。20世纪初期，他们中的一些人在传教的同时，以外来者的眼光观看康巴，开始写下了丰富多彩的以康巴作为主题的论著。中国本土的经世者就写出了康巴学史的第二个段落。经世者的康巴学既是中国本土知识分子开创的康巴学，同时也标志着康巴学第二种研究范式的形成。到了20世纪40年代，康巴学的发展与更新又获得了一个新的机遇：一批曾经留学欧美、受过专业训练的中国人类学家进入康巴地区，他们在康巴地区从事人类学考察，写下了若干康巴学论著
这是一部年鉴派风格的中世纪文化史名著，作者采用结构主义、象征主义和心态史的理论方法，力图从总体上把握中世纪人是如何看待他们周围的世界的。中世纪的社会、经济、政治和 行为都受到当时世界观的制约。本书通过中世纪的通俗文学作品——如英雄传奇、史诗、骑士传奇、吟游诗人的爱情歌曲以及但丁的作品，还有众多拉丁文著作，来探讨中世纪文化中 重要的概念：空间与时间、法律、对工作、财富和贫困的态度。这使读者能够重构中世纪的文化，揭示它是一种由 教、古典和蛮族等几种传统交汇而成的文化。该书在史料发掘和研究方法上颇具独创性，深刻影响了我们对欧洲中世纪人们的精神世界的认知，至今在西方中世纪史领域仍占有不可取代的地位。
