围龙屋是位于粤东北的一类乡土建筑类型，也是重要文化遗产。围龙屋极具特色，主要体现在建筑文化内涵及其社会性特点。本文从文化遗产视角，以乡土建筑为研究对象，将围龙屋作为切入点进行调查研究。研究时，主要聚焦在围龙屋的空间上，本文将其分为私有空间和共有空间两部分，而后者是本文研究的重心。 对此，本文主要从三个研究角度展开。一是哲学层面对乡土建筑的分析，重点引渡了列伏斐尔的空间生产理论，统领本书的行文脉络。二是从历史学角度展开传统宗族制度对围龙屋社会性的影响。本文将 人 与 物 这两方面结合起来，进行探索性研究，重点反映和揭示了传统宗族制度与围龙屋空间的关系。三是从建筑人类学角度展开对乡土建筑的研究，因为传统的乡土建筑能够*直接地表现价值、意向、观念和生活方式及其变动。本文通过调查其承载和生

闽西客家的祖训家规，既是中华传统家风文化的一个缩影，也是客家文化的重要组成部分，在传统客家村落社会运行中发挥了重要功能。前贤时哲对此论题有过一定的关注，但多偏重于祖训家规条文的搜集整理与解读，而对其反映的社会结构及功能缺乏深入的分析，尤其疏于从地域与族群的视角探讨其与社会运作的关系。有鉴于此，本书试图在田野调查的基础上，结合相关文献，就闽西客家祖训家规的形式、主要内容、宣讲渠道、社会功能及其当代价值，进行比较系统全面地探讨。

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客家人在宗族文化的熏陶下，对人丁兴旺具有执着的向往，进而衍生出丰富多彩的客家花“灯”民俗。行走在赣闽粤客家山区，观察花灯艺人的生存状态，体会民间文化产生与发展的变化过程；参与具有象征意义的“响丁”仪式，走访与客家花灯有关联的各类民众，解析花灯如何建构客家人的行为和观念。《客家花灯文化研究》以客家花灯为研究对象，从民俗学、社会学和文化产业发展的角度，系统分析客家族群丰富多彩的花灯文化，旨在解读宗族文化复兴背景下传统客家民俗如何传承和重构，进而在非物质文化遗产保护的框架内分析客家花灯文化创意产业发展的可能路径。

客家人在宗族文化的熏陶下，对人丁兴旺具有执着的向往，进而衍生出丰富多彩的客家花“灯”民俗。行走在赣闽粤客家山区，观察花灯艺人的生存状态，体会民间文化产生与发展的变化过程；参与具有象征意义的“响丁”仪式，走访与客家花灯有关联的各类民众，解析花灯如何建构客家人的行为和观念。《客家花灯文化研究》以客家花灯为研究对象，从民俗学、社会学和文化产业发展的角度，系统分析客家族群丰富多彩的花灯文化，旨在解读宗族文化复兴背景下传统客家民俗如何传承和重构，进而在非物质文化遗产保护的框架内分析客家花灯文化创意产业发展的可能路径。

本书是国家社会科学基金项目 闽台祠神信仰同源性与文化认同研究 （17CMZ023）的阶段性成果。作者主要运用汪毅夫教授研究民间信仰之"双翼结构"理论工具，对闽台祠神成神路径进行个案研究，归纳出闽台民间造神的一般规律。本书的创新之处在于三点：一、发掘闽台民间信仰的特征，提出理论创见；二、运用科际整合视角研究闽台民间信仰；三、重视学术研究的现实关照，对如何辩证看待民间信仰的有害与有益因素、民间信仰和政治权力的关系等若干重要问题进行了论述，从而极大地丰富和发展了闽台民间信仰、闽台区域社会的研究领域。

《中国百节民俗之乡——广西融水》系中国民间文艺之乡系列丛书。融水，俗称大苗山，位于广西北部，境内聚居着苗、瑶、侗、壮、汉等12个民族，是全国三大苗族聚居区之一，2015年成功申报了“中国百节民俗之乡”。百节民俗，是融水境内以苗族为主的各族人民悼念先人、 祈福、交流感情、集体聚会娱乐的传统节日。各族人民在生活中还创造了独特的手工技艺，苗族古歌，传统医药等非物质文化遗产。《中国百节民俗之乡——广西融水》是展现融水各族人民生活特征、风俗习惯、民族信仰和审美情趣，增强文化认同感、凝聚力，增进民族团结、弘扬传统文化，构建和谐社会的一个重要平台。

本书是作者在闽粤赣三省交界处客家集中分布区十余年调查研究的成果。其内容包括了客家梯田文化的产生、发展过程，很终形成了以梯田农业生态为中心的客家梯田文化。客家梯田文化的核心包括经济变化、文化变迁以及由此而衍生的居住文化、饮食文化、服饰文化、山歌文化、节日文化、崇拜文化等，形成了一整套完成的客家梯田文化生态系统。本书图片资料丰富，且全部都是作者田野考察过程中的手资料。

本书是作者在闽粤赣三省交界处客家集中分布区十余年调查研究的成果。其内容包括了客家梯田文化的产生、发展过程，很终形成了以梯田农业生态为中心的客家梯田文化。客家梯田文化的核心包括经济变化、文化变迁以及由此而衍生的居住文化、饮食文化、服饰文化、山歌文化、节日文化、崇拜文化等，形成了一整套完成的客家梯田文化生态系统。本书图片资料丰富，且都是作者田野考察过程中的手资料。

在川东北的逶迤群山峻岭中，生活着在明末清初从江河湖海迁徙而至的客家人，他们秉承源远流长的中原文化，又不断融合、创新着自己的文明。尤其是朱德故里——仪陇，是四川重要的客乡，居住着32万客家人，说客家话，习客家俗，居客家土楼，在多元文化视域中，是一道亮丽的风景线。 在遭遇现代性冲击的当下生态危机境遇中，客家人独有的生产、生活习俗，文化传承模式，可以为人们提供转变生活观念、改善生存方法、实现诗意栖居的借鉴。本书从客家文化的历史渊源、客家人的迁徙历史、客家儿女的生命华章、客家生态文化的形成、现实表现及特征（客家语言、生态生活、客家民居、客家民俗、客家艺术、客家节庆）、客家生态文化精神、面临的困境、生态价值以及弘扬客家生态文化的途径与措施等多角度、多方位对客家文化的生态价值进行解读。 只有

《中国百节民俗之乡——广西融水》系中国民间文艺之乡系列丛书。融水，俗称大苗山，位于广西北部，境内聚居着苗、瑶、侗、壮、汉等12个民族，是全国三大苗族聚居区之一，2015年成功申报了“中国百节民俗之乡”。百节民俗，是融水境内以苗族为主的各族人民悼念先人、 祈福、交流感情、集体聚会娱乐的传统节日。各族人民在生活中还创造了独特的手工技艺，苗族古歌，传统医药等非物质文化遗产。《中国百节民俗之乡——广西融水》是展现融水各族人民生活特征、风俗习惯、民族信仰和审美情趣，增强文化认同感、凝聚力，增进民族团结、弘扬传统文化，构建和谐社会的一个重要平台。

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本书是地方文化研究专著，研究主题是水文化对西江流域生态生活的方方面面，读者对象为地方文化及文化人类学研究者。西江是我国第河流，西江经济带是我国重要经济带，属于国务院发展规划控制区域。人类文明逐水而成，水文化影响着包括信仰崇拜、建筑表达、经济交流方式、文化传播等地方文化的方方面面。本书是广西哲社课题阶段性成果，在系统调研走访基础上，形成水文化对西江流域，特别是广西段的经济发展、习俗信仰、疍民情况、灾害文化、民间建筑、生态保护习俗的全方位介绍。本书对于地方文化研究特别是西江流域水文化研究具有的参考价值。

《中国百节民俗之乡——广西融水》系中国民间文艺之乡系列丛书。融水，俗称大苗山，位于广西北部，境内聚居着苗、瑶、侗、壮、汉等12个民族，是全国三大苗族聚居区之一，2015年成功申报了“中国百节民俗之乡”。百节民俗，是融水境内以苗族为主的各族人民悼念先人、 祈福、交流感情、集体聚会娱乐的传统节日。各族人民在生活中还创造了独特的手工技艺，苗族古歌，传统医药等非物质文化遗产。《中国百节民俗之乡——广西融水》是展现融水各族人民生活特征、风俗习惯、民族信仰和审美情趣，增强文化认同感、凝聚力，增进民族团结、弘扬传统文化，构建和谐社会的一个重要平台。

本书是作者在闽粤赣三省交界处客家集中分布区十余年调查研究的成果。其内容包括了客家梯田文化的产生、发展过程，很终形成了以梯田农业生态为中心的客家梯田文化。客家梯田文化的核心包括经济变化、文化变迁以及由此而衍生的居住文化、饮食文化、服饰文化、山歌文化、节日文化、崇拜文化等，形成了一整套完成的客家梯田文化生态系统。本书图片资料丰富，且都是作者田野考察过程中的手资料。