《中国百节民俗之乡——广西融水》系中国民间文艺之乡系列丛书。融水，俗称大苗山，位于广西北部，境内聚居着苗、瑶、侗、壮、汉等12个民族，是全国三大苗族聚居区之一，2015年成功申报了“中国百节民俗之乡”。百节民俗，是融水境内以苗族为主的各族人民悼念先人、 祈福、交流感情、集体聚会娱乐的传统节日。各族人民在生活中还创造了独特的手工技艺，苗族古歌，传统医药等非物质文化遗产。《中国百节民俗之乡——广西融水》是展现融水各族人民生活特征、风俗习惯、民族信仰和审美情趣，增强文化认同感、凝聚力，增进民族团结、弘扬传统文化，构建和谐社会的一个重要平台。
《中国百节民俗之乡——广西融水》系中国民间文艺之乡系列丛书。融水，俗称大苗山，位于广西北部，境内聚居着苗、瑶、侗、壮、汉等12个民族，是全国三大苗族聚居区之一，2015年成功申报了“中国百节民俗之乡”。百节民俗，是融水境内以苗族为主的各族人民悼念先人、 祈福、交流感情、集体聚会娱乐的传统节日。各族人民在生活中还创造了独特的手工技艺，苗族古歌，传统医药等非物质文化遗产。《中国百节民俗之乡——广西融水》是展现融水各族人民生活特征、风俗习惯、民族信仰和审美情趣，增强文化认同感、凝聚力，增进民族团结、弘扬传统文化，构建和谐社会的一个重要平台。
围龙屋是位于粤东北的一类乡土建筑类型，也是重要文化遗产。围龙屋极具特色，主要体现在建筑文化内涵及其社会性特点。本文从文化遗产视角，以乡土建筑为研究对象，将围龙屋作为切入点进行调查研究。研究时，主要聚焦在围龙屋的空间上，本文将其分为私有空间和共有空间两部分，而后者是本文研究的重心。 对此，本文主要从三个研究角度展开。一是哲学层面对乡土建筑的分析，重点引渡了列伏斐尔的空间生产理论，统领本书的行文脉络。二是从历史学角度展开传统宗族制度对围龙屋社会性的影响。本文将 人 与 物 这两方面结合起来，进行探索性研究，重点反映和揭示了传统宗族制度与围龙屋空间的关系。三是从建筑人类学角度展开对乡土建筑的研究，因为传统的乡土建筑能够*直接地表现价值、意向、观念和生活方式及其变动。本文通过调查其承载和生
围龙屋是位于粤东北的一类乡土建筑类型，也是重要文化遗产。围龙屋极具特色，主要体现在建筑文化内涵及其社会性特点。本文从文化遗产视角，以乡土建筑为研究对象，将围龙屋作为切入点进行调查研究。研究时，主要聚焦在围龙屋的空间上，本文将其分为私有空间和共有空间两部分，而后者是本文研究的重心。 对此，本文主要从三个研究角度展开。一是哲学层面对乡土建筑的分析，重点引渡了列伏斐尔的空间生产理论，统领本书的行文脉络。二是从历史学角度展开传统宗族制度对围龙屋社会性的影响。本文将“人”与“物”这两方面结合起来，进行探索性研究，重点反映和揭示了传统宗族制度与围龙屋空间的关系。三是从建筑人类学角度展开对乡土建筑的研究，因为传统的乡土建筑能够最直接地表现价值、意向、观念和生活方式及其变动。本文通过调查其承
围龙屋是位于粤东北的一类乡土建筑类型，也是重要文化遗产。围龙屋极具特色，主要体现在建筑文化内涵及其社会性特点。本文从文化遗产视角，以乡土建筑为研究对象，将围龙屋作为切入点进行调查研究。研究时，主要聚焦在围龙屋的空间上，本文将其分为私有空间和共有空间两部分，而后者是本文研究的重心。 对此，本文主要从三个研究角度展开。一是哲学层面对乡土建筑的分析，重点引渡了列伏斐尔的空间生产理论，统领本书的行文脉络。二是从历史学角度展开传统宗族制度对围龙屋社会性的影响。本文将“人”与“物”这两方面结合起来，进行探索性研究，重点反映和揭示了传统宗族制度与围龙屋空间的关系。三是从建筑人类学角度展开对乡土建筑的研究，因为传统的乡土建筑能够最直接地表现价值、意向、观念和生活方式及其变动。本文通过调查其承
围龙屋是位于粤东北的一类乡土建筑类型，也是重要文化遗产。围龙屋极具特色，主要体现在建筑文化内涵及其社会性特点。本文从文化遗产视角，以乡土建筑为研究对象，将围龙屋作为切入点进行调查研究。研究时，主要聚焦在围龙屋的空间上，本文将其分为私有空间和共有空间两部分，而后者是本文研究的重心。 对此，本文主要从三个研究角度展开。一是哲学层面对乡土建筑的分析，重点引渡了列伏斐尔的空间生产理论，统领本书的行文脉络。二是从历史学角度展开传统宗族制度对围龙屋社会性的影响。本文将“人”与“物”这两方面结合起来，进行探索性研究，重点反映和揭示了传统宗族制度与围龙屋空间的关系。三是从建筑人类学角度展开对乡土建筑的研究，因为传统的乡土建筑能够最直接地表现价值、意向、观念和生活方式及其变动。本文通过调查其承
本书是“客家文化多样性与客家学理论体系建构国际学术研讨会”的成果结集。该会议于2012年12月7—10日由嘉应学院主办，参会人员包括来自海外和国内80多所高校、研究机构和文史部门的150多位学者。全书从会议提交的100多篇客家学专题研究论文中甄选了22篇有创意、有新见的论文，全面展示了近年来客家文化研究的成果，反映了当前海内外客家学研究的现状及学术前沿，具有重要的学术价值。
闽西客家的祖训家规，既是中华传统家风文化的一个缩影，也是客家文化的重要组成部分，在传统客家村落社会运行中发挥了重要功能。前贤时哲对此论题有过一定的关注，但多偏重于祖训家规条文的搜集整理与解读，而对其反映的社会结构及功能缺乏深入的分析，尤其疏于从地域与族群的视角探讨其与社会运作的关系。 有鉴于此，《朝夕勿忘亲令语：闽西客家的祖训家规》试图在田野调查的基础上，结合相关文献，就闽西客家祖训家规的形式、主要内容、宣讲渠道、社会功能及其当代价值，进行比较系统全面地探讨。
《中国百节民俗之乡——广西融水》系中国民间文艺之乡系列丛书。融水，俗称大苗山，位于广西北部，境内聚居着苗、瑶、侗、壮、汉等12个民族，是全国三大苗族聚居区之一，2015年成功申报了“中国百节民俗之乡”。百节民俗，是融水境内以苗族为主的各族人民悼念先人、 祈福、交流感情、集体聚会娱乐的传统节日。各族人民在生活中还创造了独特的手工技艺，苗族古歌，传统医药等非物质文化遗产。《中国百节民俗之乡——广西融水》是展现融水各族人民生活特征、风俗习惯、民族信仰和审美情趣，增强文化认同感、凝聚力，增进民族团结、弘扬传统文化，构建和谐社会的一个重要平台。
《中国百节民俗之乡——广西融水》系中国民间文艺之乡系列丛书。融水，俗称大苗山，位于广西北部，境内聚居着苗、瑶、侗、壮、汉等12个民族，是全国三大苗族聚居区之一，2015年成功申报了“中国百节民俗之乡”。百节民俗，是融水境内以苗族为主的各族人民悼念先人、 祈福、交流感情、集体聚会娱乐的传统节日。各族人民在生活中还创造了独特的手工技艺，苗族古歌，传统医药等非物质文化遗产。《中国百节民俗之乡——广西融水》是展现融水各族人民生活特征、风俗习惯、民族信仰和审美情趣，增强文化认同感、凝聚力，增进民族团结、弘扬传统文化，构建和谐社会的一个重要平台。
