老虎滩、棒棰岛、星海、老鳖湾、旅顺口、大黑山，大连的民间传说与城市的历史文化密切相关，具有鲜明的地域特色。本书分为风物传说、海的传说、民俗传说、人物传说四个部分，故事生动有趣，富有浓郁的辽南地方特色。 品读大连 是以 记一城一市之概貌，溯一城一市之源流，述一城一市之风物 为主旨，融历史性、资料性、知识性、文学性、故事性等为一体的大连城市文化系列图书。
东北建筑文化由东北地域内各个历史时期的建筑文化构成，是中国建筑文化不可或缺的重要组成部分。总体上来说，东北建筑文化是指在东北地域范围内产生、引进及演变的建筑文化，主要由东北传统建筑文化、近现代建筑文化和当代建筑文化集合而成。本书以专题的形式对东北建筑文化进行了分析、总结与探讨，共分六大部分。*部分是 东北地区建筑历史与文化的发展脉络 ，第二部分是 中原主流建筑文化在东北地区的传播 ，第三部分是 东北传统建筑文化的类型及其特色 ，第四部分是 东北地区宗教建筑文化及其演变 ，第五部分是 东北传统民居的营造及其技艺 ，第六部分是 东北近现代建筑文化的多元化发展 。本书兼顾学术性、知识性与可读性，希望在传播优秀的地域建筑文化方面发挥一些作用。
《东北服饰文化》一书是以在东北地区历史发展进程中，各个阶段各个民族在服饰上呈现的形态以及服饰背后所隐喻的文化内涵为主要研究内容，以共同的人文经济地理条件和相近的自然地理环境为背景，以诸民族交汇融合的文化内涵为纽带，以各民族服饰在不同时期不同阶段的发展形态为载体，探究在服饰文化的背后博大精深的历史厚重感和深厚的文化资源，通过服饰管窥其他文化事项。本书中的东北地区地理范围以当下我国对于东北地区的行政区划为主，即包括辽宁、吉林、黑龙江三省。本书所涉及的民族是指世居在这片土地上的少数民族，按照新中国成立后认定的少数民族名称（即满族、蒙古族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族、锡伯族、朝鲜族、回族)为线索，对每一个民族从 概说 服饰溯源与现状 萨满服饰 三个层面进行阐述和研究，由古至今、
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《地域文化视域下的东北流亡文学》共分为十一章，包括《 之痛与生死场的书写》《逃离乡土与精神返乡》《生存环境与东北地域文化》等内容。九一八事变爆发后，萧红、萧军、端木蕻良、骆宾基等文学青年被迫从东北流亡到关内，他们也因此被称为“东北流亡作家”。 虽然离开了故土，但他们的心中燃烧着国仇家恨之火，这使得他们的作品不仅充斥着日寇铁蹄下东北民众苦难的哀鸣， 有对东北文化的反思。姚韫、阎丽杰二人在研究东北流亡文学过程中，始终将其置于地域文化的场域中，揭示出东北流亡文学在题材选择、人物塑造、情节构思、民俗世相以及语言表达上的共通之处及其特质。
《中国历史文化名城·名镇·名村丛书》是“中国民间文化遗产抢救工程”重点图书出版项目。该项目启动以来，已出版云南大理12卷和广东的2卷。河北省2卷示范卷已出版，河南省2卷示范卷已出版一卷、另一卷在审稿流程中。《中国历史文化名村·黑龙江街津口》作为《中国历史文化名城·名镇·名村丛书》黑龙江省示范卷，通过追溯赫哲民族历史、村落状况、山水物产、生活习惯、民俗信仰、渔捕生产等，体现环境与人互相影响、相互作用、相互发展的既矛盾又统一的关系；通过记述口传文学、音乐舞蹈、手工技艺等文化形式，展示赫哲人在长期的生产生活实践中摸索和总结出的智慧结晶，强化人们沟通感情的纽带。文字质朴，图片生动，三江流域赫哲人生产生活的历史跃然纸上。
《地域文化视域下的东北流亡文学》共分为十一章，包括《 之痛与生死场的书写》《逃离乡土与精神返乡》《生存环境与东北地域文化》等内容。九一八事变爆发后，萧红、萧军、端木蕻良、骆宾基等文学青年被迫从东北流亡到关内，他们也因此被称为“东北流亡作家”。虽然离开了故土，但他们的心中燃烧着国仇家恨之火，这使得他们的作品不仅充斥着日寇铁蹄下东北民众苦难的哀鸣， 有对东北文化的反思。姚韫、阎丽杰二人在研究东北流亡文学过程中，始终将其置于地域文化的场域中，揭示出东北流亡文学在题材选择、人物塑造、情节构思、民俗世相以及语言表达上的共通之处及其特质。
《前郭县非物质文化遗产名录》由前郭县非物质文化遗产保护中心编
《地域文化视域下的东北流亡文学》共分为十一章，包括《 之痛与生死场的书写》《逃离乡土与精神返乡》《生存环境与东北地域文化》等内容。九一八事变爆发后，萧红、萧军、端木蕻良、骆宾基等文学青年被迫从东北流亡到关内，他们也因此被称为“东北流亡作家”。虽然离开了故土，但他们的心中燃烧着国仇家恨之火，这使得他们的作品不仅充斥着日寇铁蹄下东北民众苦难的哀鸣， 有对东北文化的反思。姚韫、阎丽杰二人在研究东北流亡文学过程中，始终将其置于地域文化的场域中，揭示出东北流亡文学在题材选择、人物塑造、情节构思、民俗世相以及语言表达上的共通之处及其特质。
东北地区的饮食曾经给关内的同胞一种粗放甚至粗糙的感觉。实际上，这在笔者看来只是一种适合东北地区自然和人文环境的不加修饰的豪迈，是传统东北饮食的特点，也可以说是东北菜得以五洲落户、四海安家的重要原因。《东北饮食文化》以东北地区的东胡、溅貊、肃慎、汉族古族系以及朝鲜族、俄罗斯族等外来民族为区分，向广大读者以及饮食爱好者介绍了东北地区各族人民饮食发展的源流，具有代表性的特色饮食及其所蕴含的饮食文化。作者力求比较全面系统地梳理东北地区饮食文化的整体发展脉络和趋势，并对当代东北地区知名饮食品牌进行简要介绍，希望能为广大读者特别是饮食爱好者呈现一本“舌尖上的东北”。
全书分为四章，包括绪论、东北流亡作家的创作倾向、东北流亡作家的艺术表现、东北流亡作家的创作个性和作品风格等内容。本书从东北流亡作家形成的文化积淀、构成原因、与左翼文学的默契、创作倾向、艺术表现、创作个性与作品风格等方面对东北流亡作家这一群体的审美追求进行了系统地阐释和梳理，特别是对萧红、萧军、端木蕻良、舒群等人的作品进行了深入地分析与研究，揭示出悲情之美、苍凉和野性之美等多元的审美追求。整体而言，书稿思想深刻，见解颇为独到，是一部质量较高的学术著作，对研究东北流亡文学具有重要的学术价值。
本书的研究上至新石器时代，下迄新中国成立。在中国东北历史上，农耕文化经历了史前、古代、近代以来三个阶段，东北各族不同程度地参与了农耕文化的演进历程，创造出独具特色的地域文化。东北农耕文化的内涵包括种植文化、养殖文化、器物文化、制度文化、民俗文化、生态文化、农业遗产文化。其中，种植文化主要阐明东北农耕作物与耕作技术，尤其关注新作物与新技术的出现或引进情况；养殖文化则剖析东北农耕生产中的家禽、家畜饲养品种与相关技术；器物文化以图文并茂的形式，解读东北农具的制作和使用以及陶器、工艺品等器物所反映的农业生产和生活；制度文化从中原农耕制度文化的传播与东北民族创制的农耕制度文化两个层面，阐明东北农耕制度的文化源流；民俗文化以东北地域特色的农时、农谚为切入点，探讨东北地域农耕生产习俗、生
东北游牧文化，是从事游牧生产的东胡系民族共同创造的文化，包括东胡系民族的观念、信仰、风俗、习惯以及他们的社会结构、政治、经济、文化等各个方面，是游牧生产方式和生活方式的历史反映与写照。东北游牧文化与自然的关系十分密切，对自然的崇拜、依赖和适应，是东北游牧文化得以形成与发展的基本条件。游牧文化的物质载体是游牧经济，游牧经济是指终年随水草转移进行游动放牧的一种粗放的草原畜牧业经营方式。东北游牧文化的精神内涵是从哲学的视角对东北游牧文化的基本概括，也是弘扬东北民族传统文化需要传承的主要内容。
《东北服饰文化》一书是以在东北地区历史发展进程中，各个阶段各个民族在服饰上呈现的形态以及服饰背后所隐喻的文化内涵为主要研究内容，以共同的人文经济地理条件和相近的自然地理环境为背景，以诸民族交汇融合的文化内涵为纽带，以各民族服饰在不同时期不同阶段的发展形态为载体，探究在服饰文化的背后博大精深的历史厚重感和深厚的文化资源，通过服饰管窥其他文化事项。 本书中的东北地区地理范围以当下我国对于东北地区的行政区划为主，即包括辽宁、吉林、黑龙江三省。本书所涉及的民族是指世居在这片土地上的少数民族，按照新中国成立后认定的少数民族名称（即满族、蒙古族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族、锡伯族、朝 、回族)为线索，对每一个民族从“概说”“服饰溯源与现状”“萨满服饰”三个层面进行阐述和研究，由
《东北服饰文化》一书是以在东北地区历史发展进程中，各个阶段各个民族在服饰上呈现的形态以及服饰背后所隐喻的文化内涵为主要研究内容，以共同的人文经济地理条件和相近的自然地理环境为背景，以诸民族交汇融合的文化内涵为纽带，以各民族服饰在不同时期不同阶段的发展形态为载体，探究在服饰文化的背后博大精深的历史厚重感和深厚的文化资源，通过服饰管窥其他文化事项。 本书中的东北地区地理范围以当下我国对于东北地区的行政区划为主，即包括辽宁、吉林、黑龙江三省。本书所涉及的民族是指世居在这片土地上的少数民族，按照新中国成立后认定的少数民族名称（即满族、蒙古族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族、锡伯族、朝 、回族)为线索，对每一个民族从“概说”“服饰溯源与现状”“萨满服饰”三个层面进行阐述和研究，由
《东北文学文化》针对中国东北地区1949年10月1日前在漫长的文化发展过程中由世世代代生活于东北地区的各民族人民创造、传承、积淀下来的具有文学性质或文学特征的精神创造，以及由具有东北文化背景的人创作的或以东北地区为文化土壤所创作的文学作品和文学活动展开论述。全书共七章，紧密联系历史沿革过程中东北多民族文化既独立发展又相互交融的特征，分别梳理和论述东北文学地区文化的历史渊源与发展脉络、日常生活与口头文学、历史记忆与史传文学、文化融合与汉语书写、休闲娱乐与通俗文学、传媒变迁与综合艺术、东北文学文化的特征与价值，是一部关于文化意义上的东北文学或者文学视角中的东北文化的研究著作。
