本书是清华大学教授、知名学者汪民安深入探讨 爱欲 这一主题的力作。全书分为 爱欲的谱系 转向 和 爱欲的政治 三个部分。在上篇中作者梳理了柏拉图、苏格拉底、奥古斯丁、彼特拉克、薄伽丘等构建的 爱欲的谱系 ，从真理之爱、神圣之爱、尘世之爱这三个维度，再现前现代时期人类高贵而神圣之爱。 转向 这部分辨析笛卡尔、斯宾诺莎如何在理性主义的旗号下为爱建立一个科学解释模式。下篇 爱欲的政治 分析黑格尔、海德格尔、拉康、弗洛姆、巴迪欧等关于爱欲的思想，书写人类试图在现代性中摆脱工具理性对爱的驯服，进而实现爱之救赎。

九鬼周造（1888―1941），日本近代哲学家。他运用现象学、存在主义、辩证法、结构主义等西洋的分析方法，对一直被认为是只可意会不可言传的日本文化进行了深入细致的研究，建构起了逻辑性地解读日本文化的理论框架。其方法和结论对今天日本思想界依然产生着巨大的影响。 本书收录了九鬼周造的三篇主要作品《 粹 的构造》（『「いき」の構造』）、《偶然性的问题》（『偶然性の問題』）、《人与生存》（『人間と実存』），以及数篇与日本文化相关的随笔。三篇主要作品分别对日本人的审美观、偶然性、人的存在意义进行了探讨，集中展现了这位杰出学者的主要学术成果。 粹 的客观表现可以分为作为自然形式的表现即自然表现和作为艺术形式的表现即艺术表现。这两种表现形式究竟是不是截然不同的问题，也就是说自然形式终究无非就

《美学指南》涵盖10个美学基本问题和8个美学分支学科，每个问题和分支学科都由该领域的专家撰写，兼顾历史和前沿。《美学指南》自2004年出版以来，成为国际美学界流行的美学教科书。 那些细读组成本书的论文的读者，会发现更多的直接证实美学之兴盛的证据。他们会在这些论文中发现一大批涉及面甚广的主题，其讨论不仅涉及美学中的主要问题，而且与众多哲学议题相关联，包括形上学、认识论、心灵哲学、语言哲学、伦理学以及大量其他的哲学核心领域。正如这些论文所表明的那样，形成和维持这种关联，是一个哲学学科在概念上处于令人满意状态的另一种标记。

《文化学研究导论》的首要目标是让学习研究者在新的文化学专业和研究模块中获得系统的方向引导，进入这一多声调、跨学科的讨论范域。这个范域已经逐渐扩展到对于专业研究者来说都难以一目尽览的地步。副标题 理论基础 方法思路 研究视角 也清楚地表明，书中各章首先要介绍的是*重要的方法思路、理论基础、核心概念以及它们各自开拓的研究新视角。 此外，*近几年，虽然纲领性的总论、内容庞杂的手册、以文化学为主导的文学学导论、英美式 文化研究 （cultural studies）的导论层出不穷，但是并没有出现一部介绍*重要的方法思路和概念并将其汇总于文化学（单复数兼顾）总称之下的著作。因此，本导论的主要目标并不是宣扬某一种形式的文化学，而是让学习研究者能在面对众文化学那方向和概念林立的巨大多色盘时获得一个多角度的系统化概览。

知名阿根廷思想家、世界文化研究领域领军人物内斯托尔 加西亚 坎克里尼，秉持拉丁美洲国家立场，运用跨学科之道，立于实证研究之基，结合隐喻与叙事，从艺术与哲学的角度思考全球化，探索全球化对拉美、欧洲、美国三者之间关系的影响。加西亚 坎克里尼呼吁重塑全球化话语，使之远离单纯的经济政治视角，跳出欧美中心主义叙事。他提议国家政府、非政府组织、企业及个人都思考如何更好地应对不平等现象、与彼此及他者互动，携手共创一个真正多元化的世界，勿使全球化沦为市场扩张、霸权横行的托词与工具，让不同群体都能共享全球化果实。

罗杰 斯克鲁顿的这本文集，包罗万象，涵盖语言、艺术、文学、建筑、文化、政治、哲学等多种领域，不仅对20世纪70年代在西方大行其道的符号学、解构主义等新潮思想和流派进行了鞭辟入里的批判与反思，也对当时新出现的文学动向、文学研究与译介动态进行了切中肯絮的分析和评论。更难得的是，他的评论和批判性反思往往是在跨文化、跨学科的语境里进行，足见作者广博的知识和开阔的视野。这些文章虽自成一体，但彼此之间又相互呼应，使读者得以窥见那个时代发生的一些文化大事件，以及这些事件在当时社会各个领域所产生的广泛影响。在这个理论热已然消退、保守主义日益抬头的时代，重新品读这些文字或许会有别样的感受，也或许会产生不一样的意义。

周嘉胄、洪刍、陈敬撰，陈云轶译注的《香典(手绘彩图修订版)》以天然香料的种类、产地和品质为主线，分别记述了历代名香的特性、提取、组方、收藏与焚熏之法，以及香炉、熏球、香囊、香盒等香器的用香种类和功效，更对天然香料的真伪辨别及敬香规程进行了详细介绍。全书不仅对诸种天然香料的种、采、制、用等各方面知识有平实记述，而且在这一记述中更展示了中华香文化的悠远与沉厚。 本书辑录《香乘》《香谱》《陈氏香谱》三部古代名籍，在编辑、译注时，舍弃了其中内容重叠的部分，这样既能全面展示中国古人对天然香料很好的研究成果，以及对香的人生自觉，同时又省去了读者可能遭遇的无益的重复阅读。

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该书稿重点叙述鲁迅在1933年与胡适、邵洵美、施蛰存等人的论争，以他进入《申报》隐身在上海租界进行文化活动为主线，勾勒出1930年代左翼文学、自由派和其他各种文化派别之间的交锋与协商的文化图景，进而从细处刻画鲁迅的文化形象。书稿以历史唯物主义和辩证唯物主义为方法论，结合文化研究方法，对鲁迅在上海时期的思想发展进行了有说服力的研究，是鲁迅研究领域中新的突破和发现。

历史建筑是人类重要的文化遗产之一。显著的空间属性与公共属性，使得它们总是处在公众的目光注视之下。正因如此，历史建筑在保护与修缮方面始终面临着诸多难题。 日本对历史建筑的保护始于近代化之初的拆毁和破坏。大量历史建筑的急速消失，催生了人们心中的保护意识。从古老的寺院与神社，到作为城市象征的城堡与近代建筑，再到构筑了日常生活的民居与传统街区，对历史建筑的评判标准在探索中不断变化，保护对象随之变得多元。百余年来，以此为基础，日本完成了大量关于历史建筑修缮与传统景观维护的实践。 本书聚焦日本建立历史建筑相关保护制度的过程，并尝试以复原为焦点，回顾关于历史建筑公共价值的讨论。在保护历史建筑时，如何令 历史文化价值 建筑艺术价值 实用经济价值 达到平衡，是至今需要我们共同思考的问题。

\\\"神话是一个民族文化的灵魂。 与散漫的希腊神话迥然不同，北欧的神话，是庄严的、悲剧的；北欧的众神，是庄重、正真、博大的；这些如斯堪的纳维亚群山一样粗朴而巨伟的传说，无不透露着北欧民族个性中的冰与火——本书是由我国 文学家茅盾先生所著的一本以“北欧神话”为主题的神话学知识普及读本。 不仅是文学家，同时也较早开始研究中国神话学领域，茅盾先生潜心研究了八本相关的大部头文献书籍，从而梳理出北欧神话的总体脉络，并深入浅出地写就了这一本通俗好懂的普及读物。本书在内容上罗列了各种来源不同的北欧神话素材，并结合茅盾先生本人的观点和解读，条理清晰地梳理了北欧神话中的诸神轶事，以及诸神之间的关系。 此外，书中还配有由 插画师王浣绘制的诸神插画，让读者在视觉上，也能 直观地感受到诸神之境的宏伟。

与奥兹先生喝咖啡，进入阿列克谢耶维奇的“二手时间”，让“扮演”作家的彼得·汉德克卸下伪装，寻找托卡尔丘克“小我”里的精神神话。 一场场锐利的对话，在柏琳的手上开刃，涵盖五大洲，二十三个 ，在地域与人物的交织下，柏琳用语言形成一个主题的闭环：从欧洲精神、宗教信仰在新时代的嬗变，到新一代旅行文学、 化的争议、巴以冲突，等等。它们各自成因又彼此相关。为认识当下世界的“所以然”提供了一次“窥探”的契机。

本书描写了1880年到 次世界大战之间科技和文化的巨大变化，这些变化使得理解、体验时间和空间的新模式得以产生。书中论及普鲁斯特、乔伊斯、H.G.威尔斯、弗洛伊德、康拉德、爱因斯坦和毕加索等人物，并阐述了流行文化的各种来源和传统价值观的转变。

文化政治学是对文化的政治学研究，探讨文化的政治逻辑。本书对文化政治学进行了较为系统的阐述，有助于提升人们对文化治理和文化建设的理解，激发他们开展文化政治研究的兴趣，进而提高文化工作的能力。严格而言，目前国内没有一本文化政治学的教材或著作。本书的编写服务于文化政治学的学习需要，并为文化政治学研究者提供参考。

本书根据 阴阳 之 运动 变化 原理，以阴阳和合观念为主体框架，以 不二一体 为本质真实，以中西差异为对比镜像，在对立中追求和合统一，倡扬中国优秀传统文化的伦理和智慧。聚焦中国传统文化核心要义，涉及儒、道、佛三家思想而以儒家思想为主脉。选取 阴阳 礼乐 仁义 和谐 自然 道德 慈悲 知行 生死 观照 自在 等33个关键词，以词源学方法，通过解析、品味汉字，通俗地解读中国传统文化的精髓和本质。

面对百年未有之大变局，中国和西方又一次站在了解彼此的十字路口。作者潘岳截取中西文明发展目前的“战国与希腊”“秦汉与罗马”“五胡入华与蛮族入侵”三个历史时期，从文明、政制、民族角度，对中西文明根性进行了剖析和比较，勾画历史的脉络，起底文化的基因，解密文明的逻辑。很多专家学者专门撰文对其进行了评论。本书在传统与现代、文明共存与对话的层面，挖掘中西方文明各自的“古老价值”，以实现“为所有古老文明互融互鉴开辟出一条近路”的宏伟目标；从文明根性上研究中西方道路之不同，以历史自信提升文化自信，以文化自信强化理论、制度和道路自信，对中西方文明交流与对话具有重要意义。

本书立足于丰富的本土心理学理论，从多角度对中西文化进行深层剖析，以期清晰地勾勒出中国与西方在认知、情绪/情感风格上的心理差异。本书作者从文化理性、关系、对称性与“和”的概念出发，将东方与西方文化作为互为镜像的心灵世界进行对照式探讨。在传统的西方心理学中，各种情绪被认为是相互独立、割裂的，研究的重点集中于如何调控情绪；而作者通过引用并解析儒释道哲学典籍，提出了中国本土的文化心理学观点，即中国人的情感之建构是内隐的、整体性的。本书将带领读者对那些我们所熟悉的情感（亲密、孤寂）和鲜有人探讨的情感（共鸣、撒娇），甚至 广泛的概念（自由、创造力和爱）产生全新的理解。

本书以上世纪九十年代提出的“后博物馆”概念与今天的“泛博物馆”现象为背景，主要关注博物馆展览在今天发展中的两个很好值得注意的变化：叙事性的增强以及与世俗社会的交融关系，而论述的重点则集中在与这两种变化

中华文明作为世界上 不曾中断历史的文明，其繁荣延绵离不开与世界其他文明的交流互鉴。 三千年来中西交流从未中断过。官方使节没有了，民间商贸关系犹存；陆上交通阻隔了，海上往来仍在。 汉代张骞通西域、盛唐西域文化汇集长安、宋元时代天方海舶丝路繁荣、明清西方科技及 势力东来，是中西文明交流的四大高潮。本书自先秦而至明清，自内陆而至海洋，追寻先人足迹，通过周穆王西巡、张骞通西域、玄奘西游、郑和下西洋、徐光启译介西方科技著作等记载，讲述古老中华文明与西方文明交流、碰撞及相互滋养的历史进程。

本书是山东大学中文系汉语史专业古文字学方向的硕士研究生必修课所用教材。 本书共分五章。 章《概说》，简要讲述青铜器的形制、纹饰和成分。其目的是为第三章的《青铜器分期断代研究》做好铺垫。第二章《金文研究的历史回顾》，意在从时代纵 布列与展示金文研究的特点和成果。第三章《青铜器分期断代研究》，依照主以文字学方法，辅以形象学和考古学方法的原则，并参照诸多学者的意见，提出了(文字)“六期说”，庶可达到较便于操作的目的。第四章《金文常用字释例》和第五章《金文铭辞选读》是本书的重要内容，其篇幅大致为全书的六分之五。金文常用字，著者选定300个，其中象形文字 200个，象意文字50个，形声文字50个。这些字出现的频率都比较高，弄通它们的本义，以及在金文铭辞中的用法，对通读铭辞来说具有决定性的意义。如果加上各