《了凡四训》是明朝思想家袁了凡所著的诫子书，他以自己一生如何改变命运的亲身经历，为我们奉献了一本透视人生命运真相的家训经典。因其作者真有其人，所述真有其事，流传称颂至今。然而，要真正理解《了凡四训》的内涵，需要有儒释道等传统文化的基础才行。本书作者郭继承曾多次给青年学生、企业员工、政府机构公务员等群体讲授《了凡四训》，他的释义和阐发，融汇儒释道等传统文化精髓，同时针对现代人生活中的各种问题和困惑，做了很多外延性的解读，深入浅出，精妙独到。由此可见中国传统文化中心性之学的宝贵，更让人明白了中国传统的命运观绝不是听天由命，而是 命自我立，福自己求 ，每个人都可以力争做自己命运的主人，走好人生路。
《中国文化要略（第4版》是一本传播中国文化基本知识的普及性读物，注重知识面的广阔性和全面性，2015年被评为 国家新闻出版广电总局首届向全国推荐中华优秀传统文化普及图书 。 本书以简洁的笔触、生动的语言，勾画出中国文化的历史渊源和发展脉络。全书分为 简论 地理概况 历史纵横 姓氏与名、字、号 汉字 学术思想 宗教信仰 古代教育 科举制度 典籍藏书 科技成就 传统建筑 古典文学 各类艺术 精美器物 风俗习惯 中外文化交流 等17章。本书既可作为汉语国际教育专业的专业教材及考研参考书，也适合希望了解和掌握中国文化基本面貌的年轻学子和社会青年。 第4版在第3版的基础上，吸收新近的考古成果及结论，从部分数据和论述以及一些文字错漏等进行了全面修订，以第三章 历史纵横 改动较多。
在中国传统中， 懂得等 比 让人等 高明，而真正的掌控，便是每人对自己个人时间的掌控。 对于中国人而言，时间既不是一支射向靶子的飞箭，也不是一个度量流沙的沙漏，而是流水。水有时会吞噬我们，但却又承载着我们、怀抱着我们；它似弱实强，任何物事都无法阻止它奔流入海。 行走在时间里的中国人，既紧张急迫又耐心灵活，他们在在快慢之间切换，在感情与理智之间切换，随时间之流流淌。在北京生活了近二十年的法国人佳玥，通过自己切身的观察和思考，通过与艺术、文学的连结，指出：中国人对待时间的智慧，或许是医治西方人 时间病 的一剂良方。
20世纪九十年代，年轻的人类学家唐 库里克，只身走入巴布亚新几内亚热带雨林中，位于一片沼泽地中央，人口仅两百的小村庄嘉普恩，记录一门濒临消亡的当地语言 泰雅博语。到达后他就深深领悟到，如果不理解说这种话的当地人的日常生活，就不可能真正学会这门语言：你必须要了解他们如何与自己的孩子沟通，如何争吵、八卦和开玩笑。在这段跨越三十年的时光中，他反反复复拜访当地，每次都停留数周到半年多的时间不等，亲眼见证了语言环境日渐稀薄，记录下他所能学习到的一切。与此同时，他也发现自己已经义无反顾地融入了嘉普恩村民的生活与世界，与他们的悲欢和命运产生了交融。 本书英文版出版当年，即入选美国《时代周刊》推荐当季书目和《美国国家地理》当季旅行类图书，受到媒体广泛关注和读者好评。
亚文化的意义总在争议之中，而在对其风格的不同定义里，我们看到为激情的碰撞。 本书是关于青年亚文化的奠基著作之一，也是本以朋克文化为主题的系统性研究著作。从安全别针、尖头鞋、摩托车的流行到朋克、雷鬼乐、华丽摇滚的兴起，作者以生动的历史叙事结合结构主义、后结构主义、符号分析等理论方法，深入剖析亚文化的功能、来源、抵抗与收编方式，探索青年亚文化与社会阶层之间的关系和对时代的意义。
本书以系统回顾我国三十年来和国外四十年来的相关研究成果为前提，以对我国中学生历史思维能力现状的调查为根基，建构起符合我国师生现有水平和发展需要的历史思维能力的理论模型，并尝试提出在历史教学中发展中学生历史思维能力的一般路径。本书具有以下特色。 ，探讨的是历史教育研究中为基础的命题 历史思维能力。这个命题不仅举足轻重，而且尚待深入研究。 第二，在实证研究的基础上，提出了中国版本的历史思维能力理论模型。该理论模型属于中层理论，旨在指导历史教师的教学实践。 第三，实用性强。本书不仅有中层理论的建构，还对我国的历史课标和教科书做出了详细的论述，并提出了培养中学生历史思维能力的具体方略，对历史教育学者、课标专家、教材专家、中学历史教师均有一定的借鉴意义。
成吉思汗在西征途中，也会偶尔在休息时品尝香茗；俄罗斯大篷车队长途跋涉两千公里，只是为了能让民众喝上一口中国的绿茶；英国快剪船在大西洋上张帆竞速，而*艘将茶叶运回伦敦港的船只会受到奖赏；独立战争的爆发，是因为英国人将武夷山的茶叶运到了波士顿 从中国到日本、从印度到斯里兰卡、从土耳其到英格兰，人们用*昂贵的器皿来泡茶，用*繁琐的仪式来喝茶，用*美好的词汇来赞美茶，这样一种平凡的饮料，为什么人类会为它如痴如狂？著名汉学家梅维恒和郝也麟合力考察了全球每一个茶叶出没的角落，将散落在历史中的一个个关于茶叶故事串联起来，从社会、宗教、文化、历史、经济和文学等各个方面，为我们讲述了这部关于茶叶的大历史。
神女 何谓？她从何而来，又如何出现在自古以来的诗文与传奇故事之中？ 这是一本为了讲清 她 的故事而撰写的作品。美国著名汉学家薛爱华以唐代的诗文、民间传说和传奇故事为主要史料，探索中国传统叙事中的各种仙女/神女的形象，从女娲、巫山神女、洛神，到湘妃、汉女，再到书中重点陈述的龙女和雨女，这些独特的女性形象多半与水相关，以一种柔和而荡漾的意蕴寄托了古代先民对江河的崇拜。薛爱华梳理了神女们在不同时代、不同文体、不同语境的文本中，如同通过降格、隐喻、转换等方式，产生一系列变化 溺水的女子怎样变成神女，神女又如何变回溺死的女子。在文学风尚不断变化的潮流中，记录神女崇拜和中国文学传统间错综复杂的关系，探讨一个神话主题形形色色的体现方式。 这本书论述的主题是各种各样的变相。它与中古早期的诗人以
让人发笑曾是男人的特权。长期以来，女人的笑意味着癫狂与失控，笑与女性气质被以礼仪、美丽和谨慎的名义对立。萨宾娜 梅尔基奥尔-博奈致力于破译这一禁忌的历史原因，并展示了女人如何逐渐获得让人发笑的权力。这是一个漫长的过程，全书从古代礼仪规则开始，到今天女性的独角戏演出结束，女人们允许自己显得有趣、漂亮、愚蠢或凶恶，正冒着风险将长期以来被禁止的事情变得普遍。
《知识分子论》为萨义德总结上世纪90年代中期文学、文化、政治批评的经验，对 知识分子 这一重要议题所做的系列反思。他尖锐地指出，在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代，所谓知识分子已经是一种特殊专业，集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他（她）们身不由己，往往成为各种权力结构中的一员，反而在去国离乡的移民群落中，在甘居异端的 业余者 、 圈外人 中，我们方能得见知识分子不屈不移卓然特立的风骨典型。
作为 传播文明三利器 之一，演说在晚清的兴起，令人瞩目。整个20世纪中国，但凡有效的思想启蒙或广泛的社会动员，都离不开 演说 这一利器。正因此，对于现代 演说 的研究，不仅涉及其具体内容，更牵涉演讲的立意、文体、姿态、听众反应及传播效果等诸多视角。而所有流传久远的 伟大的演说 ，不仅系于演说者的个人才华与诉求，更与整个时代的风尚与精神相契合。 正如作者陈平原教授所言： 演说的魅力及其可能性，乃一时代社会是否活跃、政治是否开明、学术是否繁荣的重要表征。 本书亦希望借助那些隐匿于寂静深处的 演说 ，寻找触摸历史的入口。
本书作者兼具医学科班生和人文学者双重身份，书中呈现了他对于医学人文的审视和思考，论述中既有历史追溯又有理论抽象，对医学所兼有的科学和艺术二重属性有深刻的把握，贴近现实热点的个案分析也极具说服力。在他看来，医学人文不是一个高深的学理命题，而更多的是一份源于体验的发问和追思，因此书中所论所述在学术研究的严肃面目之外更别有一份深厚、温情的人文关怀，引人共鸣、发人深思，可谓一本优秀的医学人文普及读物。
英国著名社会学家弗兰克 富里迪广泛借鉴历史学、教育学、文学、政治学、伦理学、心理学、传播学、哲学乃至医学等学科的研究成果，全面梳理了自苏格拉底以来的数百位西方思想家有关阅读（reading）和读写能力（literacy）的经典论述，系统地考察了阅读人群的历史变迁，阅读对不同文化处境中的读者和社会的影响，以及不同时代的主流文化观念和技术变革对阅读之地位和读写能力之意义的影响等。 在此基础上，他还将关注的焦点落在当下，针对人类社会从印刷时代进入信息时代的重大历史变迁，对当代阅读文化的独特性及其面临的真正挑战进行深入剖析，对各种贬低阅读和读写能力的倾向及试图回归口传文化时代的幻想加以有力驳斥，对各种功利主义的阅读观和工具主义的读写能力观予以深刻批判，进而主张重建一种 以寻求真理和意义为旨归、拥有改造人类
本书集中讨论了中国当代视觉文化的重大理论问题，采用跨学科方法，将哲学、美学、社会学、艺术史、传播学等不同学科方法加以整合，并以中国当代视觉文化主要层面为依据，提出了具有创新性的观点和概念，建构了一个研究中国当代视觉文化的理论构架。既有全球化的国际视野，又有本土化的问题意识。
赵平安先生《隶变研究》一书，摒弃了用《说文》的小篆和汉碑隶或部分简书帛书的文字进行比较的陈旧方法，用丰富的出土材料来论证隶书产生在战国中期，还分析了隶变的外因、内因，阐述了隶变的现象和规律。其主要内容包括隶变研究的简单回顾；对隶变和隶变阶段的基本看法；研究隶变的方法；隶变的必然性和可能性；隶变的现象和规律；隶变的巨大影响；隶变的性质；隶变阶段未识字考等。书后附有作者围绕隶变这一主题的多篇论文，从多方面补充论述。本次出版《隶变研究（修订版）》，改定了原书讹误，修订部分观点，重新摹写了字形及构件等，并精选所用文字材料的图版附于书前，新增附录文章，以加深对隶变的理解。
声音和相貌是人们认知外在事物最直接的感官体验。中国先民对想象中的神怪形象，也突出描述了它们的奇特声音和怪异长相。声貌是古代神话研究中的重要内容。《声貌：中国古代神怪的视听表达》从声音与体貌两个视角分析《山海经》等古籍所记载的神怪，尝试以此打开中国古代神话研究的新路径。作者通过类型化的分析，为人们呈现了中国古代神话在声音与体貌上的迷人特征；借助西方神话学及语言学理论，并充分发挥中国传统考据学在语辞、文本考释上的专长，为今人发掘出古代神怪声音与体貌书写的神话内涵及文本意义。又集中笔墨，在文本考证与田野调查相结合的基础上，探究淮阳太昊陵神话传说的起源、发展与当代变异，为古代神话的当代文旅开发指明方向、提供学理依据。
中国民间社会，有一种布衣精神。它指的是那些特立独行于帝阙与儒林之外者，无名有品，无位有尊。张曼菱的父亲张进德，就是这样一位云南昆明的士人。张曼菱以深痛莫解、情透纸背的文字，追溯父亲的中国式生命行迹，竟是纵深直入奄奄就尽的布衣本真精神的流变与绝地，直入精神集体倾覆时布衣人格的担当和砥砺。主人公不畏于势，不惑于神，不弃高贵的尊严于寸阴，孤守怀疑、叛逆、自由而旷达的布衣精神，极尽苍凉的人生，读来使人慨叹、唏嘘。在今天这么复杂多变的大时代里，一个普通人如何守护自己的内心，如何形塑自我的精神向度，进而如何教育子女，《中国布衣》或许能给人们一些启示。
这本书汇集了钱穆所做有关中国文化之十二次讲演的讲辞。先生就中国文化之 中心思想 进退升沉 终极理想 中庸之道 前途展望 等内容详加发挥，逐一阐述，指出心性修养乃中华文化传统精要所在，而心性修养之道当上溯于孔孟教义，此诚中华文化精义所在，需要我们每个人在日常工作和生活中善加体会，善加推扩，方能体会和弘扬中华文化之大义， 惟此最为我中华文化传统对全世界全人类文化前途有其大贡献之处。 读此书，庶可见中国文化影响之悠久伟大，实有超乎一般想象之上者。
世界上的民族因文化而生，因文明而存。研究比较视野下的中华文明是铸牢中华民族共同体意识的基础性工作，是建设铸牢中华民族共同体意识理论体系的基础工程。本书以问题为导向，将相关问题置于世界的大背景下进行审视，用比较的视野，对中华文明进行重点考察，希望从宏观思考中看清文明的发展趋势，从比较研究中剖析各文明的异同，阐述中华文明发展的连续性特点。
《茶当酒集》是收藏名家马未都先生二十年经典随笔，超有诚意的马氏文字！从商周时期的古玉鼎器，到唐宋时期的瓷枕画卷，再到明清时代的瓷器家具，作者用生动的笔触娓娓道来，既有生动有趣的收藏故事，也有对藏品的欣赏品鉴，同时还介绍了收藏的技巧和方法。在作者笔下，原本深奥晦涩的专业知识，变得通俗易懂，富有趣味性，让读者深深感受到收藏之乐，感受中华文化之美。 历史一刻不停地向前，留下的是物质，带有文化特性的物质就是文物。它是一个证物，证明中华民族曾有过怎样的辉煌，证明人类进步每一步是怎样的不易，这些信息构成了文明的魅力。这个魅力，对于收藏就是我们百思不得其解的真正动力。 马未都
神秘的曼陀罗花会根据采收人的不同状态而有不同的药效？中亚地区有能长出绵羊的植物 地生羊 ？无畏的波斯人如何从无边无际的 水银海 中获得水银？李时珍的《本草纲目》不仅是一部药物学的鸿篇巨制，也是一部博物学和自然史的经典著作。它独树一帜的分类方法和包罗万象的宏大规模，影响了后世的许多博物学家，在中西方文化研究中都拥有持久的魅力。
日本著名社会问题专家山田昌弘的著作。 从小康人家而坠入困顿 ，鲁迅对自己少时境遇的描述，用来说明本书中研究的日本这种社会现象，再贴切不过了。 在发达国家中，日本总体上是社会差距（格差）较小的社会，曾号称 一亿总中流 ，不同社会阶层间的流动也相对较少，但原本过上了 中流 生活又逐渐失去足够支撑而走下坡路、终 坠入困顿 的也并不少。 本书作者从年龄层、家庭构成、婚姻状况、职业状况等角度入手，分析了那些从 中流 逐渐 坠入困顿 的人生活状态发生转折的成因，描述了他们的现状，估测了他们的未来，并提出了对策。 读这部著作，不仅可以目睹 繁华 精致 的 日本相 之下感性的社会面容，还可以在 数目字 的层级上对它有更深一步的冷峻了解。
人类历史的档案或许就浓缩在小小的餐盘里。 《餐桌上的历史 刺激食客味蕾的50餐》既是一部别开生面的历史故事书，也是一本独特的厨艺之书。罗马皇帝的绯鲤、巴士底狱里的牢饭、杜伊勒里宫里的大松鸡、泰坦尼克号上的香草蛋糕、希拉克的圣诞鬣蜥等，50道甄选自贵族档案的特色菜肴，都浸润了历史上的某个重要时刻。从食材到灶边，从政客到君主，在一道道稀见菜肴的制作过程中，在充满异域和时代风味的历史情景中，穿梭自如享受您的感官和想象力交织的盛宴。
对联书法历史悠久，内涵丰富。到了今天，展示空间和展示方式的变化，给创作提出了新的要求：如何在继承传统经验的基础上，为创作注入新的生命力？如何在上下联的墨色、大小、字体、字距等方面营造各种对比关系？如何变传统对联书法强调一致性的 分而有合 为强调变化的 合而有分 ？本书作者结合多年的研究与创作经验，为以上问题提出解答思路。 全书分为前言及内、外两编。前言谈对联书法的创作理论与实践要点，配合内编所收的一百二十余件作品及文字解说，讨论创作过程中涉及的各种技法问题。外编收录五篇文章，包括三篇访谈录与两篇专题论文，内容涉及与书法创作密切相关的诸多话题，如点画、结体与章法之关系、碑学与帖学之关系、摹古与创新之关系、书法与其他学问之关系，以及作者对现代书法的定义、内核、探索方向等问题的
