风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复出现的行为方式。这种行为方式就是人们自觉的喜好、风气、习尚和禁忌等,它流行
本书稿是一本从多角度对中国古代纺织和刺绣品的装饰纹样进行考证、分析、论述的专著。本书稿以大量出土及传世的不同历史时期的织绣文物为研究实体,对中国古代织绣纹样的物质组成进行了梳理,探讨了与之发展密切相关的技术工艺;从造型、结构、布局、配色等方面系统分析了织绣纹样的美学构成,展示其丰富多样的艺术表现手法;通过对从商周至明清历代织绣纹样的整理归纳,展现各个时期织绣纹样的发展风貌和时代特征;对织绣纹样所蕴含的文化内涵进行深入探析,开创性地将具有文化共性的织绣纹样整合在一起,分门别类地加以分析阐述,以一种独特的视角对织绣纹样的文化内涵提出了新的认识。
“贾”就是苗族的历史法学、道德经书,是随着人类社会发展而逐步完善起来的社会科学。苗族历史没有文字记载,是以歌唱和口头传授的形式,代代传承。贾理渗透在苗族生活的方方面面。苗族贾理源远流长,涉及面广,内容丰富,不同的地方各有不同的贾理。《月亮山苗族贾理》是就月亮山地区苗族民间口头传说、典故、迁徙、栽岩、祭祖词等几方面各选几例内容来整理的。
《阿拉善和硕特旗蒙古文历史档案》系列丛书所辑人的档案为内蒙古阿拉善左旗档案馆馆藏的清代和民国时期阿拉善旗札萨克衙门蒙古文档案。这些档案可分为原始档案(折件)和档册档案,档册档案是发文底稿和原始档案的抄件,即基本按年月日顺序抄录成册的档案。 《阿拉善和硕特旗蒙古文历史档案》系列丛书所辑入的档案是将阿拉善旗札萨克衙门蒙古文档案经扫描处理后影印出版的,所以保持了档案的原貌。 由于阿拉善旗札萨克衙门档案中既有原始档案折件,也有档册档案,档册档案的格式、长短等也各不相同,考虑到版面设计的需要,《阿拉善和硕特旗蒙古文历史档案》系列丛书在编排时分成了折件和抄件,抄件又分成了两种,分别成册。 为便于读者利用,《阿拉善和硕特旗蒙古文历史档案》系列丛书所辑入的档案文件是按年月日顺序(阴
巴代的祭祀仪式由“写、画、雕、扎、剪,吹、打、舞、诵、唱”等形式组成,但其主要的内容与成分主要是诵功和唱功了,而诵、唱的内容又都是神辞。苗师“巴代雄”所主持的祭祀仪式据目前不完全的统计就有46堂之多,这46堂仪式又是由48种基本模式组成。其中的堂指的是祭祀科仪种类,如《椎牛科仪》《接龙科仪》,等等,而基本模式指的是仪式的具体内容,如“说香”“讲原因”“请师”“请神”“通呈”“除怪”“遣煞”“藏身收祚”“交生交熟”“敬献供品”“送神”“拆坛”等。大体上来说,苗师“巴代雄”的46堂科仪的神辞内容都是由这些基本模式组成,在具体的某堂科仪中,按其祭祀的场地、时间、原因、神名、诉求(目的)等实际情况,将这些基本模式来组合而成整堂仪式的科仪神辞。比如“敬酒”,在苗师“巴代雄”所主持的46堂科仪中,几
《阿拉善和硕特旗蒙古文历史档案(1 蒙古文版)/内蒙古民族文化通鉴》所辑入的档案为内蒙古阿拉善左旗档案馆馆藏的清代和民国时期阿拉善旗札萨克衙门蒙古文档案。这些档案可分为原始档案(折件)和档册档案,档册档案是发文底稿和原始档案的抄件,即基本按年月日顺序抄录成册的档案。 《阿拉善和硕特旗蒙古文历史档案(1 蒙古文版)/内蒙古民族文化通鉴》所辑入的档案是将阿拉善旗札萨克衙门蒙古文档案经扫描处理后影印出版的,所以保持了档案的原貌。