服饰是一种文化语境下，造就的显性文化符号，汉族作为中国服装的重要代表之一，具有强烈的文化能量，它的美穿越千年，历久弥新。本书由汉服北京编著，国际知名书籍设计师尹琳琳操刀设计！叙说3000年中国汉服文化，带读者领略中国汉服文化美学！包括周制、晋制、隋与唐制、宋制、明制，5大制式50多套汉服搭配，1000多张静态图，不同角度，展现穿着动感。单件服装平铺大图，款款经典，满满细节，精心讲解。360度穿衣顺序单独展示，力求让汉服学习新人也能秒懂款式特点。以当代艺术手段，表现古典文化韵味，独创装帧工艺，让服饰视觉触达精神，今人巧思与千年文化交融，展现传统汉服文化魅力。
本书跳脱出以个别古代家训为主的说教式或文字释读式的写作方法，而将中国古代家训中的精髓提炼出来，将重要的家训内容与历史人物、典故融为一体，点面结合、寓理于情。作者身为大学教授，长期关注我国的教育体制，他主张现代教育应从中国古代传统文化，尤其要从家训家教中获得启示，汲取古人的智慧，促进学生的健康成长，改进家庭教育与学校教育的思路与方法。
本书采访的学者20人，*长者梁旭先生79岁，不足60岁的4人。主要是云南地区*著名的人类学、民族学学者，还有加盟者的日本学者秋道智弥、横山广子教授，澳大利亚唐立教授，云南大学出身的美国学者施传刚教授，中国台湾的何翠萍教授五人。他们的访谈，视野开阔，学术性强，颇多建树。通过访谈内容可以了解该领域的学术前沿、研究方法、时代精神。内容涉及云南等地的民族学、人类学调查、少数民族研究中心等大学学科建设等，这些人类学家、民族学学者、历史学、宗教学学者都是曾经在云南求学或工作过，这些人的考察经历、调查足迹以及成长经历本身都是宝贵的资料，能够通过访谈的方式记录下来，是极有意义的。
相比于卷帙浩繁记录下的中华文明史，传统手艺更像是一种微观的存在。它们在纵向的历史进程中，总是被寥寥几笔带过；又在横向的辽阔幅员里，隐身于街头巷陌。它们看似 微小，却并未缺席每一次文化的演进；它们看似传统，却因手艺人的不懈改进而历久弥新。 读者将在书中，伴随三百余幅精美图片，看到这些或大或小的手艺物件在手艺人手中经历的那一道道工序：削切、剪裁；熔铸、锤炼；打磨、镶嵌；印染、装裱......*终呈现出来的作品延续着技艺，融会了巧思，凝结了愿望，拥有了灵魂。从手艺人的故事中，可以了解中国手工艺行业现状；从物件和制作物件的手艺人，可以看出中华文明的博大精深。在响应主旋律，树立我们的中华文化自信的同时，带领读者认识那些既熟悉又陌生的中国传统手工艺，也引读者思考，如何保护好存在于身边的
《蒙古部族服饰图典》以图典的形式展示蒙古族43个部族的服饰遗产，并对其形成原因、历史沿革以及民俗文化要素进行系统诠释。这是一部倾尽一生写就的大书，其中收录的4000余件珍贵服饰均来自作者近20年的一手田野调查。作为一部蒙古部族服饰研究专著，该书具有一定的学术价值和文献价值，在少数民族服饰研究和民间文化遗产保护方面具有重要意义。 《蒙古部族服饰图典》（第1卷）包含两部分内容。序章讲述蒙古族服饰的整体面貌，从蒙古部族形成及分布格局和游牧民族的文化传统切入，分析了蒙古族服饰的形制特色、穿着习惯和文化属性。第二部分从历史沿革的角度讲述蒙古族服饰的流变，从匈奴服饰、鲜卑服饰、突厥服饰、契丹服饰、女真服饰到蒙元服饰和清代王公服饰，纵向呈现了蒙古族服饰几千年的发展历史。书中以图片的形式展示、解析了近
《袁氏世范》是南宋人袁采撰写的一部家规家训性质的著作，反映了宋人丰富的家庭伦理教化和社会教化思想，在中国家训发展史上具有重要意义，被四库馆臣誉为 《颜氏家训》之亚 。与《颜世家训》浓重的书卷气和学术特色相比，《袁氏世范》更多地反映了宋代士人的价值观从理想性向现实性转化，从学术上向世俗方面转化，由重理论转为重视经验以及对世俗生活的指导。《袁氏世范》出版后，便受到时人的推崇，屡屡为人所引用。此后元明清各朝都有刊刻出版，并且影响波及海外。日本德川幕府时期，便出版过《袁氏世范》，此后一再翻刻，并翻译成日语出版。《袁氏世范》一书的价值也得到海外宋元史领域学者的重视，如美国汉学家伊沛霞、墨子刻、包弼德等人都研究过《袁氏世范》，伊沛霞还将《袁氏世范》翻译成英文出版。《袁氏世范校注》以 中华
这部《中国古代契丹 辽音乐文化考察与研究》是对已失落的中国古代曾辉煌一时的契丹族（契丹国、大辽国）的音乐文化遗迹进行考古、发掘、复原的研究工程。契丹音乐文化的田野考查和散落在民间、历史遗址中的大量文物的收集整理工作还是一片未开垦的处女地。由于种种情况，在中国音乐史的教学中，契丹 辽的音乐史几乎处于空白状态。因此，本书开创了系统性契丹 辽音乐文化田野考察的先例和整体资料的收集、整理与研究，其研究行为和成果就显得十分珍贵。
达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族主要分布在我国东北边疆地区，以及黑龙江省齐齐哈尔市郊、嫩江流域、新疆塔城地区、黑龙江省黑河等地，主要聚居在内蒙古呼伦贝尔盟。这三个民族是内蒙古自治区内三个人口Z少的少数民族，简称 三少民族 。 本书以 三少民族 谚语为载体，探寻这三个少数民族谚语与民族起源、社会发展、环境资源、宗教文化和生产生活的关系，揭示 三少民族 历史变迁状况和社会发展信息、宗教信仰印记和具有民族特色的生产生活方式、文化风俗体系。同时，通过对谚语的归纳分析，对深藏于文化血脉中的达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族谚语文化进行系统性的总结探究，寻找和挖掘谚语中所蕴含的民族精神、民族文化价值观、伦理道德观。并从语言学角度，对 三少民族 谚语表义和修辞特征进行分析研究，较为详尽清晰地呈现了 三少民族 谚
本书对于我国近代著名国学大师章太炎的思想作了深入而系统的阐释，作者在关注外在社会变动对于章氏思想影响的同时，还特别注重于章氏思想内在理路的寻绎。作者认为 多元主义 （ 民族主义 ）、 历史主义 （ 历史相对主义 ）与 人文主义 （ 新人文主义 ）构成了章氏思想的深层内核，并在此三大思想内核的观照之下，对于章氏思想的诸多领域作了富有特色的研究，指出章氏思想在社会文化层面的展开，具有着 道古 与 便新 的双重特色。此外，作者还将章氏思想置于世界思想发展的流程之中进行考察，从而揭示其所具有的现代意义。
由冯智明著的《广西红瑶(身体象征与生命体系)》以当代身体研究理论为依托，在扎实的田野调查的基础上，展开对广西龙胜县红瑶族的身体人类学研究，可为相关研究提供一个有参考意义的实例。 该研究的田野调查，还为更加全面深入地了解和研究在我国有一定分布的红瑶人的社会组织、生活习俗、礼仪文化等方面，提供了新鲜扎实的材料。
中华远古神话衍说 三皇五帝 是对中国神话进行独特的挖掘、整理、改编、注解、评说的系统文化工程，前后耗时十载。本丛书以 三皇五帝 为线索架构故事，共80篇故事。每篇在体例上分为四个部分，即 原典 今绎 注释 和 衍说 ，颇具创新。 原典 是 今绎 改编的主要依据，既包括神话原典，也包括学界成果； 今绎 是科研转化的成果，是基于 原典 的改编，以简练、诗化的语言进行传述； 注释 是对文中疑难字词的注音注义，便于读者疏通文义； 衍说 是从历史学或神话学的角度，进行专业性和知识性的拓展，便于读者对中国神话有更加深入的认知。 本套书涉及神话分别是《创世之母 女娲神话》《道启鸿蒙 伏羲神话》《农皇药神 神农神话》《人文初祖 皇帝神话》《礼乐治国 颛顼神话》《神明圣德 帝喾神话》《禅让之始 尧帝神话》《徳圣孝祖 舜帝神话》
由云南省社会科学院民族文学研究所编写的论文集《云南民族文化交流互动研究》，系 民族文化保护与发展 论丛之一种。书稿采用文学、民族学、人类学的研究方法，以云南民族文化交流互动为主题，通过田野调研和专题研究，如 云南旅游与民族文化发展 传统本土文化的传承与应用 等课题，多层次多视角探讨了全球化背景下云南民族文化的深厚内涵、独特价值及保护传承的重要性。书稿所收论文多在核心、权威期刊上公开发表过，有学术价值和现实意义。
内容简介： 《藏族婚姻法律文化研究》是国内以西藏及相关藏区的地方婚姻法俗为研究对象的专题著作。全书以藏族婚姻法俗为主线，以田野调查、访谈考察所获*手资料为基本素材，将实地考察与婚姻法学、法文化学、法人类学、法俗学等理论交织互证，着力探求如下五个问题：其一，藏族婚姻法俗的形态；其二，藏族婚姻法俗的内容；其三，藏族婚姻纠纷解决机制；其四，藏族婚姻法俗的动因；其五，藏族婚姻法俗与国家法的关系。本书对这些问题的分析，揭示了西藏及相关藏区地方婚姻法俗的基本样态，对理解西藏地方婚姻法俗、法文化及丰富我国法俗、法文化主体内涵均有着重要意义。 本书是作者潜心西藏及相关藏区婚姻法俗与法文化研究十余年的成果，通过细致梳理分析，揭示了国家婚姻制定法与民间藏族婚姻法俗、法文化之间的互动关系，反映了
《侗族风雨桥建筑与文化》在大量田野调查和文献研究的基础上，梳理建筑和民俗学关于侗族风雨桥建筑研究的相关成果，对侗族风雨桥的历史、文化内涵和营造技艺进行科学的描述，并对侗族风雨桥造型风格的分类和发展过程进行研究和阐述。《侗族风雨桥建筑与文化》研究区域主要涉及湖南、贵州和广西三省，书中内涵丰富的图片和建筑学绘图均为作者团队研究所等第壹手资料。
王振忠编的《歙县的宗族经济与民俗/徽州传统 社会丛书》对1949年以前歙县芳坑、绵潭、璜蔚、周 邦头、义成、杞梓里数个村落的宗族、经济和民俗作 较有细致的描述。从中可见，徽州村落的兴衰递嬗， 是与旅外徽商之盛衰密切相关。如今，随着当代社会 的变迁，许多老房子被推倒，村落文书大量流失。而 伴随着这些变化，很多乡间的记忆亦随即湮灭。也正 因为如此，这些洋溢着乡土气息的描述，常在不经意 间弥补了传世文献的一些缺环。需要特别指出的是， 提供上述诸文的作者，有的已经过世，这些文字或许 也就成了相关村落的*后记忆而弥足珍贵。
本书对朱子《家礼》与中国祭统的历史进行了详细梳理。宋明以来，朱子《家礼》家祭礼仪文献书写系统分为国家礼制、文人礼书和民间日用知识读本三大类。本书分别总结、归纳了不同类别文献的书写特点以及在家祭礼仪推广中的地位与作用，探讨了宋明以来不同地区家祭礼仪实践与《家礼》文本之间的复杂关系。
《海外华人华侨对中华文化的传承与传播》全面总结、梳理了我国推动海外华人华侨传承与传播中华文化的主要策略。重点依据***总书记在党的十八大以来关于中华文化的重要论述，从理论与实践两个层面，对相关策略进行分析，凝炼经验、突出问题，围绕问题开展研究。 本书融合艺术学、社会学、国际政治、国际政治经济、国际传播等学科理论，并且在总结美国、英国、德国等著名智库或公关公司具有一定国际影响力的相关排名模型和工具的经验与局限性的基础上，提出中华文化传承与传播的主要测评维度。 本书提出了中华文化传承与传播的评价指标体系，尽可能准确、客观地评估海外华人华侨对中华文化的传承与传播现状。
《*后的鸟图腾部落》是作者集几十年发表对 自己所属的 苗族 嘎闹 支系的历史、习俗文化的探索与思考的纪实 文本 。 嘎闹 是汉字借代苗语音，意译即 鸟的部族 。从字音上去看， 嘎 是词头，有 根脉 之意， 闹 则是鸟。与汉字 鸟 系一音之转，同音同义。这种称谓来自遥远的图腾时代。他们是远古鸟图腾部落的遗民。远古有 以鸟纪事，用鸟名作官称的少昊氏族。 至今，这个苗族支系的妇女们仍然模仿锦鸡的模样打扮自己，模仿锦鸡的步态跳芦笙舞。祖先遗训，妇女们的蜡染服肩背上绘有螺旋纹图案，那是从七千年前的河姆渡历史深处的鸟纹演变而成。 蚩尤，少昊之末，九黎之君 。苗族的这个支系，数千年来一直保存着祭祀蚩尤的祭日 远古的苗族与汉族有着太多的文化纠缠，真是剪不断，理还乱。他们都属于一个中华文明的文化源头。
