为了大力弘扬大运河文化，促进大运河文化在新时代的传承和发展，本书以阅读 行走的方式，遴选和大运河有关的城市及历史著作、文学作品等，邀请知名作家、运河文化研究专家、各地文化部们负责人、文化媒体等，在行走中阅读大运河，在阅读中传播和传承大运河文化，围绕中国大运河的历史渊源、传说典故、风俗人情、文学作品、非物质文化遗产、文化遗址、自然景观、文物古迹等多个话题展开，力求通过名家领读的形式展现出大运河文化在传统文化中的重要地位和价值，对中国大运河在中华民族历史发展进程中的作用进行梳理和重新定位，并推动大运河在新时代的传承和发展。 本书将分为三个部分，每个部分五节。部分围绕大运河产生的文学作品展开，由知名作家对这些作品进行深入解读。第二部分围绕大运河滋养的名家展开，由运河文化研究专家讲述
中国古代礼仪，作为贯穿 、社会、家庭的血脉，影响古人日常生活的方方面面。曾亦教授精研经学二十余年，尤其擅长《春秋》学与《礼》学，在写作本书时，一方面注重以浅近的语言叙述古礼的精义，一方面又以历史与哲学的视角将其与当代人生活、西方礼仪比较勾连，对大众深入了解古礼、转化当代生活具有重要意义。 本书通论礼之精意，然后以三《礼》为中心，结合《朱子家礼》，讨论以冠、昏、丧、祭等为核心的古人日常礼仪。深入文献，面对日常，注重传统与现代的辨证，在古今之变中，把握礼仪的精髓。
活着与死去，这是对立的，但有没有一个不死不活的境界呢？活着是人，死去为鬼，但有没有一个不人不鬼的状态呢？长期稳定的肯定没有，短暂一时的则无处不在，诸如昏迷、发疯、出神、丢魂，等等。魂灵离壳之后，躺在哪里的是不死不活的躯体，飘游在外的是若阴若阳的游魂。形神相离，但也没有断 联系，只要有了适当的条件，它们还会合而为一。这些都是我们想谈的魂灵。 普通人活着的时候，一般不大会关心自己的魂灵，因为有比这 重要的饮食男女之类的问题。 及至人确确实实地死了之后，就除了魂灵什么都没有了，说明确些就是鬼魂或幽灵，其实已是异物，即成了“鬼”。一个在阎王判官案下受审判的魂灵，身不由己，这时再想关心、想净化、想改造，说什么也没有用了。魂灵的受人关注， 可能的是在即死尚活、是人非人的那一刻，也就是魂儿
本书是全球重要农业文化遗产专家委员会成员之一的作者，带着自己的学生、遗产地传承人，在十多年深入遗产地农村的日日夜夜里，对全球重要农业文化遗产项目、中国农业文化遗产地的踏村入地的田野调查中，在中国农业大学校园请全球重要农业文化遗产专家给遗产地乡村青年的授课和互动中，所形成的系列成果，因而是中国农业文化遗产传承和弘扬中一部不可多得的心血之作、指导之作，全都是干货、实货。 全书图文并茂，全彩印刷，分上编（告语青年、青年工作坊）、中编（文化归途、乡土守望者）和下编（朝话与夜话、田野叙事、凝望乡村）三部分，多角度、多侧面地介绍了遗产地项目传承过程中的经验、收获和感悟，因而具有很好的借鉴和指导价值。
本书记载的是发生在某个江南小村的疾病故事。这些故事初闻有些不可思议，但背后却承载着千百年传承下来的生活智慧。这些生活智慧在村民们的日常生活中融会贯通为一套较为系统的地方性知识。它告诉人们如何判断自己得的是真病还是假病，又该如何预防、治疗，同时还教会了人们如何在这片与祖先、鬼、神共享的土地上始终怀抱着希望，顺利地生活，无惧地死去。
近几年兴起的国学热让民俗文化渐渐走入大众的视线并受到人们的重视。也有越来越多的人赶着这股国学潮流想了解民俗背后的故事。为了发扬传统民俗文化，为了让更多的人了解民俗背后的故事，为了我们的生活能够增加更多的乐趣，我们适时地编纂了这本《一书通识五千年中华民俗》。这本书以问题的形式，更直接地解答了读者心中的民俗疑惑;以诙谐有趣的语言风格，让读者更轻松地学习民俗知识。本书从节日民俗、礼仪民俗、信仰民俗、服饰民俗、饮食民俗、工艺民俗、建筑民俗、民俗文化、俗语与称谓等几个方面，全面详细地阐述了一些有趣的民俗现象和民俗由来。阅读本书你将轻松而快速地了解全面系统的民俗知识。
《定色分类蟋蟀谱》是一部以古代蟋蟀谱为基础，以蟋蟀斗丝的颜色为划分依据，对蟋蟀进行定色命名的著作。 斗蟋是中国古代传统的娱乐形式，约起于宋，流传至今。为了鉴别哪种生相的蟋蟀善斗，玩家们从养虫、斗虫的实践中总结经验、寻找规律，对斗蟋进行分类命名，蟋蟀谱也应运而生。现已知较早的古谱为明嘉靖本《重刊订正秋虫谱》，是在宋代《秋虫谱》基础上增补而成的。较有代表性的还有：明万历本《鼎新图像虫经》、明周履靖续增《促织经》、清康熙金文锦删定《促织经》、清朱从延辑《蚟孙鉴》、清秦子惠《功虫录》、近代恩溥臣《斗蟋随笔》、民国李大翀《蟋蟀谱》，以及近现代柏良、李嘉春、火光汉、肖舟等所著蟋蟀谱。但是由于古代出版业不发达、信息传播能力有限，很多撰写者并没有读到早期古谱，在写作中往往轻易沿袭某一谱系，
《二十四节气志》是中国气象先生宋英杰潜心之作。凭借多年强大的专业积累和知识功底，他从气象大数据的角度，为我们解读二十四节气的文、理、古、今。读者不仅能看到传统节气知识，更能了解节气随时代的演变和发展。几千年的节气文化，在今天发生了怎样的变化？为什么“熬过了冬天，却差点儿冻死在春天”？大寒、小寒谁更寒？大暑、小暑谁更热？50年来，中国人名的变化竟然跟天气息息相关？为什么实际温度是30摄氏度，体感温度却超过40摄氏度？冯骥才为何说“女人的孩提记忆散布在四季，男人的童年往事大多在夏天”？时光律动，草木枯荣，《二十四节气志》，为你讲述节气文化在这个时代的“未完待续”。二十四节气是“未完待续”的文化。我们的传承，不是只从古籍中寻章摘句，还要留下这个时代对她的独特贡献。使她，充盈着科学的雨露，
本书是葛兰言关于中国文明研究的开创之作。借助语文学与社会学分析，葛兰言通过《诗经》歌谣生动地再现了一幅幅爱情与节日的画面，其间不仅涌动着一种集体的情感，也暗藏着一种井然的社会生活：那些在山间、川上相会的年轻男女们，在他们自己的节日中，不仅互赠礼物，也将自己作为“质”送出。正是这些古老的社会事实，为中国文明的演变奠定了风俗、制度、思想的底蕴与品质。
本书是当代中国民俗学走向世界与国际学界对话的标志性作品，是全方位论述田野民俗志学科地位、理论框架、实践方法的拓荒制作，是对钟敬文先生简历中国民俗学派学术构想的实践与发展，是作者多年田野体验和理论思考的结晶。《田野民俗志》具有三大独创性学术价值：1.提出了一个现代学术新概念：民俗资料的获得，*主要的来源是田野作业，田野作业不仅是获取资料的方式，还是民俗学者检验与提升理论的重要场所。作者抓住了民俗学学科建设中的症结，适时提出了“田野民俗志”这样一个重要的学术概念。田野民俗志是相对于文献民俗志提出的，它重视田野资料的搜集与调查文本的写作。2.构建了田野民俗志理论系统：书中重新审视了田野作业的学术意义，并在全球化国际背景和学科体系发展日臻成熟时，提出了田野民俗志的理论构想与学术框架。在现
本书通过清晰明了的讲解、生动诙谐的语言，解读颐和园的前世今生，探寻颐和园中的犄角旮旯，品读颐和园长廊画的故事，带您领略的皇家园林文化和艺术。本书包括历史渊源、昆明湖、万寿山和长廊画四部分内容，从清漪园到颐和园的发展变迁，从颐和园中建筑园林布局到美轮美奂的长廊画艺术，全面解读颐和园的历史、文化与建筑，使读者从中领略颐和园的独特魅力和丰厚的历史文化内涵。无论是对建筑感兴趣的人还是建筑从业者、导游人员、旅行爱好者，本书都能满足您的审美与文化需求，成为您闲暇时全面了解和欣赏颐和园的指南。
《图说老游戏》从体育竞技、寻趣动物、社火游艺、儿童游戏、休闲雅趣、节食娱乐、益智赛巧等方面，介绍传统老游戏，打马球、斗千场、跑驴儿、打尜尜、赏百花、斗百草、玩骨牌 在怀旧的情怀中，展示中国传统习俗和文化。
本书从东西方文明交流碰撞、共生互补的大背景出发，立足于中法文化文学交流史翔实可靠的历史史料，共设上、下两编，九个章节，简明清晰地钩沉、梳理自18世纪以降至20世纪80年代末，中国文学在法国的传布与接受，试对渊源流长的中法文学交融碰撞的悠久传统、互补共生的历史进程，做纲举目张的总体描述和双向考察。 作者借助当时现场见习者初涉法国汉学、比较文学学术征程的陶冶与历练，以及多年精心采集、积累的 手丰富资料和启蒙初获的西方汉学、比较文学的基本知识、基本理论与方法，本书作者不畏浅陋，现趸现卖，努力以译介学、媒介学、接受与影响的视角，一方面，致力于18世纪前贤伏尔泰所开创的中法文学相遇交流的文化对话与文化透视，着重探究在这漫长而曲折的跨文化跨世纪的交流对话中，法国文化人对中国形象、中国精神的追求
本书系辽金元三个朝代的民俗文化研究专著，尽管这三个朝代均由少数民族建立，但其民俗是在汉文化的影响下逐渐形成，是中国传统文化的一个组成部分。在书中，作者通过丰富的资料，对三朝的饮食服饰、居室行旅、婚姻家庭、时令娱乐、社会交往以及宗教信仰作了详细的介绍，为读者展示了辽金元时期的异样的民俗风貌。
书稿雏形是四川省青川县老一辈文化工作者杨平升、刘立福等人于20世纪搜集、整理的青川民间表演资料，包括了龙灯、花灯、狮灯、端公舞等一系列民间民俗艺术，从音乐伴奏、唱腔歌词、舞蹈动作、表演场记、服装道具等各方面予以了详细的记录，展现了数百年来当地人民的文化生活。在传统艺术逐渐失落的今天看来尤其珍贵，对于现代人传承、研究这些发源于民间、曾风靡民间的民俗艺术具有积极的指导意义，具有较高的社会价值。 该书的原本已在四川5 12大地震中遗失，现根据抢救出来的电子资料，由现代作者在还原内容的基础上，增加了精美的插图，为青川民俗这类古老的艺术注入了新的、时尚化的活力，对弘扬传统文化具有重要价值。
江南自古就是有着独特魅力的区域性概念，其地理环境、历史背景、经济条件、文化特质和移民构成等，在许多方面都影响和塑造了其地其民的风俗与信仰。 本书分十五章，主要内容包括江南农事、家风、名贤、神话、城隍、年节、工匠、礼仪、动物、植物、佛教、道教、游艺等十多个方面，在结构上比较完整而系统。在写作方式上，本书围绕具体的江南风俗与信仰探讨其历史渊源、流播影响、规仪模式、地域异同、价值内涵等，语言通俗，详略得当，征引宏富，观点新颖。 本书试图告诉我们，江南的风俗与信仰是中国文化的重要组成部分，同时它又保留了令人印象深刻的丰富性和独特性。作者认为，风俗与信仰是我们伟大传统的一部分，其中有些有些需要 扬弃 ，有些则随着时代的变化逐渐退出人们的生活，还有一些则需要我们共同维护和继承 这一部分是我们
本书介绍了一种数字编码横排典籍式族谱的编辑出版方法，其特征在于采用横向书写录入，族人条目以世代层次归类的典籍式编辑，且其主要信息以数字代码表征。采用此编辑方法使族谱的篇幅缩减到传统欧苏版式族谱的六分之一，大大降低了族谱的出版成本，且符合现代人的阅读习惯，查寻便捷，将为族谱出版、使用、流传、珍藏乃至研究带来极大的方便，并有利于加速族谱储存数字化和流传网络化的实现。
本书记载的是发生在某个江南小村的疾病故事。这些故事初闻有些不可思议，但背后却承载着千百年传承下来的生活智慧。这些生活智慧在村民们的日常生活中融会贯通为一套较为系统的地方性知识。它告诉人们如何判断自己得的是真病还是假病，又该如何预防、治疗，同时还教会了人们如何在这片与祖先、鬼、神共享的土地上始终怀抱着希望，顺利地生活，无惧地死去。
