刘苏里导读，中国38位知名学者讲读，共同解读上下 2500 年46位西方思想家的 51 部著作。这些思想家的著作光照当代，泽被千秋，讲读者的解读通透、有趣，本书有助于你理清西方两千余年来思想发展的来龙去脉，掌握政治、哲学、法学等思想菁华，透彻理解当今世界和中国，带你实现观念与思想的飞升。

1793年的马戛尔尼使团访华是中西关系发展历史中最为关键的外交事件之一，其政治层面的影响已被众多学者广泛讨论；但同时，作为18世纪一次重要的科学考察，它所包含的科学探索内容却鲜有学术探讨。本书作者聚焦于来华使团的图像创作活动，通过梳理使团艺术家在本次旅程中，特别是在中国土地上对于互赠礼品、外交仪式、山川地貌、城市民人、科技文化等要素的观察和描绘，以及这些素材在其后的进一步加工与流传，强调了该图像创作过程中艺术、科学与外交的碰撞与融合。由此，作者指出，在18世纪的西欧社会环境影响下，从中国归来马戛尔尼使团各成员实际上具备了一种多元的中国观，这些观念付诸文字与图像，塑造了其后相当一段时间内西方社会对于中国的复杂认识。

本书建构了本体意义上的文化翻译学这门学科。主要研究内容包括以下三个方面：一是首次论证并建立文化翻译学的学科体系，二是首次研究文化翻译学元理论，三是从描写与阐释两个方面系统研究文化翻译学基础理论。 文化翻译学的学科体系包含基础理论、历史研究、应用研究、元理论四大分支，并且每个分支都包含若干具体研究领域。文化翻译学元理论包括文化翻译学的定义、理论基础、学科性质、研究对象、研究任务、研究方法、学科体系等问题。文化翻译学基础理论是关于文化翻译本体的研究，其研究任务包含两大方面：一是描写文化移植活动的过程，揭示译者移植文化却又变动文化这对矛盾本身；二是阐释文化移植活动的结果，阐明文化翻译方法的理据性，解释上述这对矛盾产生的各种原因。 具体来说，文化翻译学基础理论涉及以下九项任务：（1）

《额尔古纳河右岸》是迟子建所著的长篇小说，获第七届茅盾文学奖。小说以一位年届九旬的鄂温克族*后一位酋长女人的自述口吻，讲述了一个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。小说语言精妙，以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。

本书是一部学术论文集。收录了中日知名学者关于日藏汉籍的学术论文26篇。内容涉及经史子集各领域。日藏汉籍与我们国内传承的典籍相比，有如下特点：一是日藏汉籍多存古本，中国本土古籍在流传过程多有以新替旧的倾向，印本替代抄本，新出版本替代旧版，如《文选》六臣注流行，独立的五臣注与李善注则不存，《史记》三家注本替代了原有的 集解本 ，多是如此。日本对中土文化的接受有时间上的差异，后出新版与原版在时间上常有上百年的差异，因此，一种汉籍传入后，往往因其古老性而获得正宗地位，始终能以原貌流传，不易被后出本所替代，如金泽文库本《白氏文集》抄卷，原初就是慧萼在会昌四年抄回到日本，其后虽有各类明刊本、朝鲜刊本传入，但是，并未动摇本书在学府的权威地位，它也因此而得保存唐卷原貌。其次，文化环境不同，观

文化是指一群人共享的价值、信仰和对世界的认识。共享某一文化且相互作用、相互依赖的个体构成该文化中的群体（简称群体）。享有不同文化的群体之间在信息和物质层面的交往形成跨文化群体互动。本书将以(鞠实儿, 2012,2017) 中提出的多重文化融合理论为总体框架，综合运用民族志方法、扎根理论方法、认知科学方法、广义论证方法、非形式逻辑方法、形式（符号）逻辑方法（包括公理化方法）和博弈论方法，研究跨文化群体交流的逻辑和认知结构。这一研究之所以必要，有现实和理论两方面的考量。

两大东方文明古国印度和中国的古典文学中都有代表性的 神猴 ，印度神猴是著名史诗《罗摩衍那》中的 哈奴曼 、中国神猴是著名神话小说《西游记》中的 孙悟空 。印、中神猴故事也流传到泰国，并深受泰国百姓的喜爱和推崇。本书从民间流传和文本流传两个方面入手，以两个神猴在泰国社会文化中的影响为线索，相互交流的现状为重点，对印度哈奴曼、泰国哈奴曼以及 中国哈奴曼 孙悟空三者进行比较研究，以期找到他们形象演变的轨迹。

中国和印度，是两个人口*多和历史*悠久的大国，两国交往的历史，至少有两千多年，两国人民的文化交流，曾为人类的繁荣和进步作出了重大贡献。目前，人类已进入新世纪新千年，亚洲各国的经济近年来正在迅猛腾飞，随着经济的高速增长，必然有文化的更大繁荣，进一步推动亚洲各国政治、经济的发展。而中、印这两个具有悠久历史的文明古国，在其中将充当重要角色，成为推动亚洲各国政治、经济发展的强大动力。这一发展趋势，正越来越成为世人的共识。《中印关系与文化研究》讲述了两大文化体系的发展、世界地位和崇高价值，并阐述了两大文化体系如何相互学习和影响。

《本来 外来 未来：中外文化交流与中国思想文化的现代转化/清华马克思主义文库》共收入原发表于《近代史研究》《史学史研究》《教学与研究》《中国翻译》等学术期刊上的论文15篇，分为四组。第1组 研究方法 部分所收3篇论文，重点对中国近代思想文化史文献资料的特点及研究方法等进行了探讨。第二组 文化交流 部分收入5篇文章，分别对18世纪法国两种不同的中国观的形成及其原因、19世纪中国文化的继续西传及近代中国人对卢梭的三种不同解释、美国中外关系史专家马士对蒋廷黻及其中国近代史体系的影响、近代中美日三国引介和接受英国哲学家斯宾塞学说方面的差异及其成因等进行了深入分析。第三部分 文化冲击 部分3篇论文重点对近代西学西力东渐对中国思想文化的冲击和中国近代危机意识的形成与发展演变等进行了考察分析。第三部分 中西文

本书为 东亚学书系 之一。本书从艺术之环流、东亚血缘之交融、东亚的 蚕桑之路 、东亚的 书籍之路 、东亚视域中的 汉文学 、东亚镜像中的天台圣地、东亚语境中的 西湖意象 、东亚视野中的 汉字 词源、东亚语脉中的 天皇 考源以及东亚笔谈文献10个主题，以新颖的视角、丰赡的史料，追述东亚文化发源、传承、流播、变异、融合、再生的轨迹。本书理论观点创新、史料考据严谨、语言流畅优美、图片丰富珍贵，可供供文史爱好者阅读参考。

《20世纪中国古代文化经典 在法国的传播编年》是由法国学者安必诺、何碧玉等人主编的一部有关法国汉学的编年体学术著作。全书从体例上分三个部分：大事记、书（文）目录、备注。大事记主要是汉学家或汉学机构（杂志、汉学中心）发展历程中发生的重要事件的编年记录；书（文）目录主要是关于古代中国的文章、著作（包括翻译）的历年目录；备注主要是关于为著名的汉学家的主要作品和传记的备注。涉及的文化领域包括人种学、民族学、社会学、哲学、宗教学、书法和艺术、文学、科学技术、医学、经济和政治等。编者以时间为轴线，提纲挈领地勾勒出了上一世纪法国接受中国文化的进展图景，既向中国读者展示了中国文化在域外被理解被接受的方式，又向国际汉学爱好者特别是法国汉学爱好者揭示了其所迷恋的中国文化在法国传播的概貌，对国际

从1993年中国电视在越南播放开始，中国电视剧填补了越南快速发展的电视台与多频道导致的电视节目空缺。随着中越政治、经济文化交往的变化，中国电视剧在越南的传播至今经历了三个时期：局域传播与市场培养期、市场占有*期、渐弱期。中越之间紧密的历史与现代文化联系使得越南观众更加容易消费中国古装剧和都市情感剧，而中越之间的政治文化接近是中国电视剧前期在越南传播的政治基础，但随着越南进一步融入全球化以及中越领土争端和越南政府国家文化安全意识的提高，中国电视剧在越南的播放量急剧下降。 中国经典的古装剧满足了越南观众对中国传统文化的审美需求，从而获得*体验的愉悦；中国的都市情感剧满足了越南观众情感挪移的现代文化需求，使得他们能够从中寻找自我、获得认同；部分观众观看中国电视剧是为了学习汉语，熟练掌握汉

作为东亚与西方交往的重要窗口，日本的有识之士从明治维新到20世纪20年代，就在时刻观察并体验着上海。上海如何从举世闻名的 摩登 变成 魔都 ？她的城市性格中混杂了哪些不为人知的秘密？她又是如何影响东亚世界的？都是本书将要回答的重要问题。

21 世纪初出现了世界格局一个全新维度，就是中国因素的加入。中国走向世界，在改变自己中影响世界，在发展自己中促进世界。这种在开放中变迁，在碰撞中融合的过程自然是一个跨文化对话的过程，而要展望这一过程的方向，要问这一过程中中国的积极因素是否能够持续，就必然要深入对中国文化精神的理解，就不能不审视全球化背景下的中国文化自觉。

中国哲学社会科学"走出去"是中国文化"走出去"的一个重要部分。近年来，学界对这一话题讨论热烈。发表文章的数量不断上升，涉及的内容不断扩大，研究的深度也在不断加强。《中国哲学社会科学 走出去 研究》为读者提供一个该领域研究现状的大体轮廓，以便读者进一步展开研究。本书主要分四个部分：中国哲学社会科学"走出去"综合研究、中国学者哲学社会科学研究的国际发表及其影响研究、中国哲学社会科学学术平台"走出去"研究、中国哲学社会科学走出去的语言问题。

本书从近代东亚的视点出发，以服饰、发型为媒介，借助报纸杂志、书籍、照片等资料，从整体到局部、从意识形态到实际行动，探讨1870年代至1920年代中日两国服饰文化交流的具体过程和实际情况。

本书稿内容包括明清时期官方走向海洋的历程和民间走向海洋的历程等篇章，阐述明代朝贡体制的重建和海洋政策走向，倭匪问题与海疆管理的强化，福建官员对月港税制的贡献，月港开禁与漳州社会经济的发展，福建海洋区域贸易的国际化，清代海洋政策调整与江南城镇发展，明代以来厦门军事与经济，厦门白氏家族的海洋发展等。

本书以故宫所藏外国文物为起点，对清代的朝贡贸易、中外文化交流的载体与元素做了研究探讨。清代宫廷与外部世界有着紧密的联系。欧美的新式物品通过各种途径源源不断地输入皇宫，这些文物具有鲜明的地域特色，展现了所属国家和地区的文化风貌，也反映出中国与其他国家和地区政治、经济、文化交流的盛况。

本书为 胡汉中国与外来文明 的民族卷，围绕 胡貌汉魂与异域文明 主题，积极探索汉唐时期胡汉之间的冲突与交融，从不同角度进行前沿性的研究，依据草原突厥、绿洲西域和中亚粟特的多方互动，结合考古发掘新成果和文物解读新收获，撰写了一系列原创性的论文，考证了唐玄宗的中亚嫔妃曹野那姬，推测了崔莺莺与蒲州粟特人的渊源，区别了胡姬与吴姬的不同，对中古入华黑人、印度人、突厥人、契丹人、奚人等进行了寻踪，引起了学界的热烈讨论，其对消失种族的思索记忆，对民族嬗变的阐幽发微，具有学术回顾和推进作用，对梳理中华 民族性 多元形成的根源颇有益处。

在全球化时代的文化软权力(Softpower)建构中， 国家形象 成为人们的关注焦点，本书集合了国内外以及港澳台地区新闻传播学领域学者们从国家形象的跨文化理论建构、国家形象与传播能力、国家形象与族群交流、跨文化传播中的形象管理四个维度展开。全书反思文化软权力的表现形式，寻找互惠性的、具有创造性的文化力量，以文化间性、主体间性、平等权力作为族群交流与国家形象建构的基础，把我们从软权力的困境中解救出来。

文学的理解活动是一个对思想丛林的 以心会心 的自由穿梭过程，也是建立在文本基础上的再度审 美创造。颜翔林*的《历史与美学的对话--王充闾散 文研究》依凭于哲学、美学、阐释学、文化学、伦理 学等理论资源，对当代*名散文家王充间半个多世纪 的文学踪迹进行系统而深入的探究，以文本为轴心和 以 历史与美学的对话 为经纬，对作家各个时期的 散文集予以细致的审美分析和艺术归纳，既是对文本 的意义溯源，也是对文本的深度诠释，力图还原和勾 画一个王充闾散文的美学图谱，令玄奥的美学研究和 感性的散文文本相得益彰。