2019年北京春季艺术品拍卖会上，出现了一张康熙皇帝1716年发去欧洲的谕令，内容是寻找他派去罗马多年而杳无音讯的洋钦差。这份谕令呈朱红色，历史上又称 红票 。因正史中没有记载，红票的来历一直成谜。康熙为何会派西洋传教士做钦差？派他们到欧洲去所为何事？ 本书以红票作为叙事切入点，抽丝剥茧，围绕清初皇室特别是康熙帝与汤若望、南怀仁为代表的北京传教士群体之间的互动，抉出了一段中国与西洋深度接触的往事。 进入中国的西洋传教士，与中国各阶层有着广泛的接触，上至皇帝高官、下至贩夫走卒，他们的交往交织着文化碰撞与私人恩怨，纠缠着国际竞争与内闱宫斗。 作者精读中西文献，细加论证，在诸如清初历狱、中西礼仪之争、雍正禁教等热点问题上均有原创性见解，并对流传已久的 闭关锁国 朝贡体系 文明冲突 等历史论调提出了
本书首次出版于1952年，经由钱穆的 中国历代政治得失 专题演讲讲义整理修订而来。作者通过对汉、唐、宋、明、清五个朝代的政府组织、选举考试制度、经济赋税制度、兵役制度的流变沿革进行考察，分析了中国历代政治的利弊得失。全书在对中国历代政治制度、文化精要提要钩玄之余，还对近代以来国人对中国传统文化的种种误读乃至否定，做出了反思，为读者提供了深刻的思考空间。
《明朝那些事儿》第YI部，主要讲述了朱元璋一生建立及统治明朝七十年间的历史。 朱元璋生于元末乱世之中，父母死于饥荒，他从赤贫起家，没有背景，没有后台，没有依靠，经历千辛万苦，无数次躲过死神的追逐，终于建立起朱姓江山，从一个衣衫褴褛、沿街乞讨的乞丐成为一个庞大帝国的统治者。 同时，在朱元璋的时代有着无数的厉害角色，陈友谅、张士诚、王保保都是一代人杰。朱元璋用他惊人的军事天赋战胜了这些敌人，几乎是赤手空拳，单枪匹马凭借着自己的勇气和决心建立了庞大的帝国，并以无穷的精力为明朝设计了一套不同以往的制度规范。
本书出版以来，已成为绝大多数人了解王阳明及其心学思想的入门读本。 在蛮荒的龙场，王阳明悟出了 圣人之道，吾性自足 ，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是 知行合一 ，即遵循内心的良知， 便能达到宁静于内、无敌于外的境界。 如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，砥砺出的生命境界。 在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧，流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险，荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过 知行合一 拥有了足以改变世界的力量。 凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。 凭借知行合一的强大力量，王阳明以几封书信
十万年前，地球上至少有六种不同的人， 但今日，世界舞台为什么只剩下我们自己？ 从只能啃食虎狼吃剩残骨的猿人，到跃居食物链*的智人， 从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯特朗登上月球的脚印， 从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命， 我们是如何登上世界舞台成为万物之灵的？ 从公元前18世纪的《汉谟拉比法典》，到18世纪的美国独立宣言， 从帝国主义、资本主义，到自由主义、消费主义， 从兽欲，到物欲，从兽性、人性，到神性， 我们了解自己吗？我们过得更快乐吗？ 我们究竟希望自己得到什么、变成什么？ 《人类简史：从动物到上帝》是以色列新锐历史学家尤瓦尔 赫拉利代表作品，书写从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史，将科学和历史编织在一起，从全新的角度阐述地球上智人的
本书是一本简练、生动的两千年中国德性史。作者打破了以往或按朝代、或按人物、或按事件的写史逻辑，从 王朝的德性 这一新颖角度出发，上起战国秦汉，下至晚清民国，梳理出一条暗藏于成王败寇历史卷轴中的 受命于天 王朝更替论，让刻板的历史碎片鲜活了起来，初看捧腹笑翻，再看掩卷长叹。 书中既展现了秦、汉、三国、隋、唐、宋、元等众人熟知的历史朝代不为人知的一面，也讲述了前赵、前燕、前秦、刘宋、后周等并不起眼的政权的兴衰故事。在谈笑风生中，说尽历史背后的荒唐与无奈。
《明朝那些事儿》第二部，主要讲述了从建文帝到永乐年间二十六年的历史。 朱元璋病逝前，放心地将皇位传予皇太孙朱允炆，看似传承有序的大明江山酝酿起微妙的不安定因素。九位戍边藩王手握重兵，年少弱质的朱允炆时刻感受着威胁，开始削藩政策，燕王朱棣应声造反，由此挑动起长达四年的靖难之战。朱允炆占尽天时、地利、人和，如何被逼得气数渐失、江山易手？ 朱棣从背着反贼的骂名负隅顽抗，到长驱直入、挥师入京，期间经历重重危机，多次奇迹般地死里逃生，难道果真有冥冥中的命中定数？方孝孺、铁铉、道衍 忠臣良将各显本色，造势谋臣挥斥方遒。 这场战争的影响也迟迟没有散去，建文旧臣被赶尽杀绝，而朱允炆生死不明的下落也成为一道千古迷题。但不论如何，朱棣开始了他的国君生涯，一手缔造了一个繁荣的朝代，一个众人仰视的
万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，在这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的眼中，其间的关系因果，恰为历史的重点，而我们的大历史之旅，也自此开始 本书英文本推出后，被美国多所大学采用为教科书，并两次获得美国书卷奖历史类好书的提名；中文本问世后，获得如潮好评，成为众多作家、学者、企业家、高校师生的案头书，并入选《新周刊》和《书城》 改革开放20年来对中国影响*的20本书 。另有日文、法文、德文等版本。
本书是《明朝那些事儿》第三部，主要讲述了从洪熙年间到成化年间六十余年的历史。 朱棣之后，明朝迎来了两位明君 朱高炽和他的儿子朱瞻基，他们创造了长达十一年的仁宣盛世，国力增长，国家太平，造反的王爷朱高煦也只能以一个跳梁小丑的方式结束了自己不成功的谋反运动。 然而，一场狂风暴雨即将来临。一位经历了皇帝 俘虏 皇帝的传奇般人生的天子、一位堪称明代第二强人的登场、明代位专权太监的乱政、骇人听闻的土木之变、皇上兄弟间的反目成仇，都使这个时代的事情更加光彩夺目，跌宕起伏。 到了成化年间，皇帝搞起了姐弟恋，大臣分成了五大武林门派，搅得这个朝代的朝政黑暗无比又百花齐放，混乱不堪又多姿多彩
本书是《明朝那些事儿》第四部，主要讲述了从明孝宗继位到壬寅宫变前后五十余年的历史。 朱祐樘历尽艰辛登上皇位后，亲贤臣，远小人，励精图治，朝廷的政治空气为之一新。在王恕、马文升等人的辅佐下，大明王朝蒸蒸日上，一派中兴气象。可惜天不假年，孝宗英年早逝，其子朱厚照继位，这个以贪玩著称的败家皇帝，不思进取，耽于享乐，朝政大权旁落到刘瑾等人手中，把一个好好的帝国搞得乌烟瘴气，大伤元气。不久，预谋已久的宁王发动叛乱，欲与朝廷划江而治，幸有明朝牛人王守仁力挽狂澜，这才避免了一场旷日持久的内耗。对此，朱厚照不仅不思悔改，反而变本加厉，打着亲征的名义游山玩水，终赔了性命。经过杨廷和等人的权衡，藩王之子朱厚熜被推上皇位。围绕着生父母的名号问题，君臣间爆发了著名的 大礼仪 事件，终嘉靖帝获胜，皇权得
本书是《明朝那些事儿》第五部，主要讲述了嘉靖中后期的历史。 本卷围绕着明朝著名奸臣严嵩和他的对手们在内阁中的政治斗争展开了一段惊心动魄的历史故事。这段历史跨越了从严嵩上台到倒台的五十余年，其间仗义执言的夏言、隐忍复仇的徐阶、明珠暗投的陆炳、大奸大恶的严世蕃轮番登场，高拱、张居正也崭露头角。这些治世之才在官场中交织成一张大网，明争暗斗。当朝的皇上嘉靖帝也由当初将大臣玩弄于股掌的君王，沦落成大臣们操弄权术的工具。内阁中虽然没有兵戎相见的战场，却暗自掀起一阵血雨腥风。内阁不相信眼泪，亦不相信的善恶。
看1300年科举制度，如何从一种完备的人才选拔机制走向没落？ 历代王朝是如何运用科举手段实现笼络英才的政治诉求？ 科举舞弊与防弊又是如何在历史的长河中精彩拉锯？ 科举被外国人称为 世界第五大发明 ，一千多年来，很少有一种制度能如此深刻地影响和改变着数以亿计人们的生活。 作者以清代科举为蓝本，参阅诸多回忆录、日记、笔记、杂谈、奏章、小说等，用讲故事的方式，重新解读尘封已久的科举制度，再现士人群体在科场和官场的人生命运，化抽象为形象，让我们在冰冷的词汇与枯涩的制度中感受到可以触摸的温情。
本书探讨古蜀文明与以中原文明为主导的黄河文明及长江中下游文明的血缘关系，进而确立古蜀文明在中华文明多元一体中的地位；亦将古蜀文明置于全球史视野之下，由此观察古蜀文明对推进人类文明史的作用。如果说，在中华文明起源 满天星斗 之时，古蜀文明乃是长江上游最亮的星；那么，当中原文明崛起，引导中华文明多元一体形成而呈现出 月明星稀 乃至 皓月凌空 之际，古蜀文明之星却依旧在西南大地的夜空中熠熠生辉。以三星堆文明为代表的古蜀文明与黄河文明、长江中下游文明同源同体，相辅相成,四五千年一路过来,栉风沐雨而风颜不改。在中华文明多元一体意识的观照下，甚至全球史的视野中,古蜀人民都极富前瞻性、创造性,极具发明精神并勇猛精进,且兼有宏大的开放胸襟以及细腻的家国情怀、人类情怀。他们为中华文明推动人类的进步作出了贡
本书是《明朝那些事儿》第六部，主要讲述了从嘉靖末期到万历年间中日战争近三十年间的历史。 严嵩倒台，徐阶接替；高拱下马，张居正上位 铁打的内阁，流水的首辅，权谋的背后，谁为公，谁为私？ 嘉靖病逝，隆庆即位；穆宗退席，神宗上台 延续了200多年的大明帝国在这三位帝王的手里，是蒸蒸日上，还是每况愈下？ 清官海瑞是如何炼成的？ 万历三大征从何而起，如何结束？ 万历年间，抗倭援朝，结果如何？ 徐阶、殷士儋、李春芳、高拱、张居正、申时行 李成梁、戚继光、王崇古、李如松、吴惟忠 帝国，山雨欲来，文臣武将，轮番上阵，只手擎天，力挽狂澜于不倒，变革，是时代的主题。
在世界文明存在与变化的剧烈大潮之中，中国如何自处，如何看待自身的历史与文化？中国从何处来，中国文化从何处来，又要向何处去？ 这本《万古江河》即心怀中国文化的著名史家许倬云先生交出的一份答卷，也是为今天中国人撰写的历史，为中国文化的成长发展作的一部传记。随着历史的进展，中国文化的内容与中国文化占有的空间不断发生变化：从考古发现所见的中国文化的发端，到 中原 的出现，中原变成了中国， 中原的中国 慢慢扩张变成 中国的中国 ，然后超越中国之外，慢慢将四邻吸收进来，通过文化上的交往以及势力范围的扩大，变成了 东亚的中国 ，然后在亚洲范围之内扮演一个重要的角色，是 亚洲的中国 ，再经过百多年颠簸与蹒跚进入世界，成为 世界的中国 。在对这各个超越王朝、政权的长时段文化圈的叙述中，中国文化和生长在中国这
本书是《明朝那些事儿》第七部，主要讲述了从万历年间中日战争到明熹宗即位前后二十七年的历史。 万历年间，内忧外患，外有日、朝进犯，内有四处叛乱。 日本国内的大名混战渐进尾声，对明朝却野心不小，丰臣秀吉、德川家康等都觊觎明朝，从谈判到战争，一向小看日本的明朝被打了个措手不及。众多名将从战争中挺身而出，在与日本的战争中，也顺便结束了丰臣秀吉的一生。 朝堂上也不平静，申时行的出现开启了一个新的政治时期。张居正死后，申时行独自担起万历后二十年，在他面前的敌人有丁此吕、李值、江东之、羊可立 这又是一场庙堂上的腥风血雨。但万历年间的风波并没有止于此，此后更有东林党之乱、宫闱内的嫔妃之争、皇位之争，还有一个叫王安的太监出现在明朝的历史舞台上。
本书是《明朝那些事儿》第九部，主要讲述了崇祯二年到明亡十六年间的历史。 辽东关外，纵有锦州 宁远 山海关之固若金汤，依然屡遭侵袭！ 六省直隶，灾难频繁，张献忠，李自成，起义军如同蝼蚁，灭之不绝！ 大明臣子，努力不够？ 崇祯王朝，气数将尽？ 天下大势，分久必合，合久必分，在经历近300年的统一之后，大明王朝迎来了生命中的后时刻，内忧外患，纷争不断，拆东墙补西墙，终究拆无可拆，补无可补，纵使崇祯千般努力，终难扭转乾坤。 故宫，景山，小树，大明王朝，后一次回眸！
本书是《明朝那些事儿》第八部，主要讲述了从明熹宗到崇祯皇帝近十年间的历史。 天启继位后，不理朝政，沉溺于木匠活之中，整个帝国内忧外患，死气沉沉：对内，东林党趁机把持朝政，内部齐、楚、浙派却依然明争暗斗，乐此不疲，这期间，太监魏忠贤逐渐发迹，他利用朱由校的昏庸，通过攀附皇帝乳母客氏逐步上位，与东林党之间爆发了激烈的争斗，终登上了权力的，然而物极必反，崇祯帝继位后，清算阉党，魏忠贤走投无路，终选择了自我了断，然而整个帝国也因此元气大伤；对外，由于李成梁养虎为患，努尔哈赤借机兴起，统一后金。为抗金、守城、夺失地，在帝师孙承宗的带领下，袁崇焕从一介文人成长为边疆大将，然而，就在他准备施展抱负的时候，一场巨大的危机已经酝酿多时了
本书分析了中国历史中自三代五帝到明清的22个流行野史传闻，通过情景再现、史料爬梳、逻辑推理，揭开流行野史中的历史真相。 秦始皇生父是不是吕不韦？宋太宗是不是弑兄篡位？ 郑和下西洋是不是为了寻找建文帝？雍正即位是不是矫诏夺嫡？ 假扮公主二十多年却无一人发现？南北2个 崇祯太子 到底谁才是赝品？ 传言不会凭空出现，真相往往藏于其中。
秦汉时期是中国封建社会的初期阶段。在这一时期，奠定了华夏疆域的版图，创设了中央集权：儒家思想基本定型，中华民族认同观形成，确立了古代中国对外的开放格局。作为大一统帝国的起源，秦汉是中国古代政治、文化、经济等各方面的草创时期，欲了解古代中国，必须细读秦汉历史。
安史之乱，导致唐朝国力一落千丈，唐廷在平叛过程中抽调了大批的西部驻军，西部各地逐渐被吐蕃吞并，但河西走廊的人民早已将自己视为 唐朝人 ，他们向往大唐的生活，在被吐蕃统治六十余年后，依旧不忘故国，举起义旗，以 归义军 为名，与长安遥相呼应。
我要从世界看中国，再从中国看世界。 围绕这一发端，历史学家许倬云以九十高龄迎难而上，八易其稿，结撰出一部华夏文明从成长到成型的 传记 。作者跳脱出中国文化内部演变的叙述，以 大历史 的观看视角与思维方式，对华夏内外的历史互动重新归纳排列，再现了中国大地上人群、族群、文化互动融合的轨迹。 在五千余年的长程叙述中，作者借由对中国地方性文化如何交缠为一，以及中国如何应对来自世界之冲击的细致分析，揭示了华夏文明能够延续至今，并将绵延永在的核心与奥秘，以赤子之心瞻见了一个有根底、有方向的中国。
《公主之死》是一部法律史作品。作者爬梳史料，详细讲述了北魏兰陵长公主被驸马殴打流产致死这一经典案例的来龙去脉，以大处着眼、小处入手的写作方式探讨了婚姻暴力、性犯罪、亲属容隐、连坐、夫家认同、男尊女卑等重要而深刻的法律及婚姻伦理议题。 通过零星残存的条文、案例和判决，作者分析了儒家官僚集团与皇权在确定涉案人员罪名及刑罚轻重方面的共识和分歧，深刻揭示了汉唐之间几百年里女性的法律地位情况、法学和司法的传承状况，显示出虽然从汉朝开始婚姻和家庭伦理已被纳入法律规范之中，但儒家伦理法制化的进程是曲折的，在胡汉交融的北朝时期，夫尊妻卑的伦理并未完全进入法律体系之中。读懂这一案件，对于中国法律 儒家化 或 父权化 的发展过程，以及中国古代法律制度会有更深入的理解。
