![张居正直解(孟子)[明]张居正中国言实出版社9787517114208 ; 978-7-5171-1420-8](http://img3m3.ddimg.cn/11/1/11723882753-1_l.jpg)
先读《四书》，后读经史，兼习书法，是历代帝王必修之大纲。明代万历年间内阁首辅（相当于宰相）张居正协同翰林院的讲官给万历皇帝朱翊钧（明神宗）编写的讲“四书”的讲稿后来结辑成书，名为《四书直解》，“直解”就是相当于对古文的白话翻译。当时皇帝读书称为“日讲”，万历皇帝在明隆庆六年（1572年）即位时只有十岁，这部讲稿原书以最通俗的明代白话文写成，是为万历皇帝量身定做的宫内读本。后来该书刻本流传到宫外，成为当时通行的一种读本。清代的康熙皇帝读此书后御批：“朕阅张居正尚书、四书直解，篇末俱精实之义，无泛设之词。”康熙皇帝甚至认为《四书直解》是自宋代朱熹《四书集注》之后优选的一部四书读本。本书就是张居正对“四书”中《孟子》所作的直解。
《谷梁传》与《左传》《公羊传》合称为《春秋》三传。清代经学极盛，注释《春秋谷梁传》，有钟文烝《春秋谷梁经传补注》、廖平《谷梁古义疏》。柯劭忞认为东晋范宁的《春秋谷梁传集解》不免于肤浅，钟文烝《补注》无裨传义，所以自己重新作注。 柯劭忞以宋衷“三科九旨”之“九旨”为全书纲领，勘正文字，纠正前人说解，会通《谷梁传》传文义例，对《春秋谷梁传》作了通注。柯氏重视汉魏经师遗说，广辑刘向、郑玄等人经解，又能利用新出敦煌钞卷进行校勘注释，时寓对晚清时局的讥评，盖志于通经而致用，是一部晚出而益精的力作，牟润孙赞誉其可以与杜预《左传集解》、何休《公羊解诂》并驾齐驱。中华书局上世纪60年代向学界征求“十三经清人注疏”的整理选目时，杨向奎即建议收入《春秋谷梁传注》，较钟文烝《补注》为优。 《春秋谷梁传
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有关汉代金文的辑录与研究，2006年前已有部分现代学者做过扎实的工作。但2006年以来迄今的十年间，随着汉代考古工作的大力推进，又出现了许多不见于此前学者著述的汉代金文，它们散载于各类文物考古杂志中，未加系统整理。此外，部分古代学者对汉代金文的辑录与研究成果，亦尚未引起现代学者关注。凡此皆为当前汉代金文整理研究工作中的一些缺憾。以此，本书乃以现代学者所辑为基础，增入2006年以来各类文物考古杂志所收汉代金文，补入部分古代学者的汉代金文研究成果。目的在于，通过系统整理编纂视域所及之汉代金文，稍补既有研究之缺，并为汉代文化研究人员提供一些可资利用的基础材料。
有关汉代金文的辑录与研究，2006年前已有部分现代学者做过扎实的工作。但2006年以来迄今的十年间，随着汉代考古工作的大力推进，又出现了许多不见于此前学者著述的汉代金文，它们散载于各类文物考古杂志中，未加系统整理。此外，部分古代学者对汉代金文的辑录与研究成果，亦尚未引起现代学者关注。凡此皆为当前汉代金文整理研究工作中的一些缺憾。以此，本书乃以现代学者所辑为基础，增入2006年以来各类文物考古杂志所收汉代金文，补入部分古代学者的汉代金文研究成果。目的在于，通过系统整理编纂视域所及之汉代金文，稍补既有研究之缺，并为汉代文化研究人员提供一些可资利用的基础材料。
