在当代哲学从“意识哲学”向“语言哲学”的“范式转换”的背景下，哲学家之间的对话和讨论尤其重要。奎纳尔·希尔贝克、童世骏等编的这本《跨越边界的哲学（挪威哲学文集增订版）》致力于克服现代西方哲学传统中大陆哲学（又有德国哲学传统与法国哲学传统之分）与英美哲学传统之间的严重隔阂与分裂，而且致力于克服哲学与社会生活之间的藩篱。本书为论文集，书中所收论文，不仅是由观点和问题，而且是由作者们亲身经历的一些论辩而联系起来的。
1933年希特勒上台后，像很多犹太裔作家的命运一样，斯蒂芬·茨威格的作品被列为书，他在萨尔茨堡的寓所也被搜查，这促使他决定心离开德国，开始了国外的流亡生活，《鹿特丹的伊拉斯谟(辉煌与悲情)(精)》即完成于颠沛流离之中。1934年5月茨威格致信·曼说：“我现在打算写鹿特丹的伊拉斯谟，他也是一位真正的人文主义者，他像今天一切具有人文主义思想的人遭到希特勒的迫害一样，遭到马丁·路德的非难。我想以伊拉斯谟为例，用大家都能接受的比喻方式描述我们这种类型的人和其他类型的人。”这封信应该可以看成是茨威格写作此书的心志流露。身处黑暗年代的茨威格，藉着对伊拉斯谟，这位“在现实生活中没有很终取得成功而仅仅在道义上保持了自己的正直的人” 的刻画，将这位的人文主义者辉煌与悲情的一生，栩栩生动地呈现于读者面前。在茨威格
史上写透王阳明传奇人生与心学智慧的标杆作品，中国传媒大学博士生导师、王阳明研究人周月亮数十载学术成果。本书无论是从王阳明生平史料的广泛性与真实性、对心学研究的精深程度，还是写作的严谨程度上都比其他版本更胜一筹。 本书凝聚了作者批阅数十载、增删数次的心血。在汲取中外王学研究的基础上，用通俗而不失品味、严谨且不失趣味的语言，将王阳明从凡人到圣人并创立心学的传奇人生娓娓道来，并从王阳明的诗文中探寻其真实内心，解开了王阳明诸多不为人所知的生平细节和思想谜题。 王阳明的心学是中国传统文化中的精华，对增强中国人文化自信有很大的帮助。把这种思想文化，变成一种内在的动力源泉，变成我们的自身的营养，以古代圣贤为榜样，格物穷理，知行合一，经世致用，正心诚意，抵达良知。
本书还原了一个真实、有趣、温暖、可亲的孔子。我们看到了一个理想主义者的跋涉，我们看到的，不止是圣人的智慧和强大，还有圣人的脆弱和无奈——无论是面对他人的不幸还是自己的命运，无论是面对历史还是现实，圣人，有时也是脆弱的。他也会被伤害，因为他并非披盔戴甲，他和我们一样以血肉之躯面对世间刀剑。但正因为他并非披盔戴甲，我们才能拥抱他，感受他的体温和心跳。 n 天不生仲尼，万古如长夜。他在我们的文化上是如此重要，沁入我们民族的血脉。可是，圣人亦是凡人，我们在书里，能真切感受到孔子从一个小人物成长为圣贤之师拔节的声音，看到他一生的跋涉和努力，看到他的喜怒哀乐，看到他的所言所行，对我们今人巨大的启示。
史上写透王阳明传奇人生与心学智慧的标杆作品，中国传媒大学博士生导师、王阳明研究人周月亮数十载学术成果。本书无论是从王阳明生平史料的广泛性与真实性、对心学研究的精深程度，还是写作的严谨程度上都比其他版本更胜一筹。 本书凝聚了作者批阅数十载、增删数次的心血。在汲取中外王学研究的基础上，用通俗而不失品味、严谨且不失趣味的语言，将王阳明从凡人到圣人并创立心学的传奇人生娓娓道来，并从王阳明的诗文中探寻其真实内心，解开了王阳明诸多不为人所知的生平细节和思想谜题。 王阳明的心学是中国传统文化中的精华，对增强中国人文化自信有很大的帮助。把这种思想文化，变成一种内在的动力源泉，变成我们的自身的营养，以古代圣贤为榜样，格物穷理，知行合一，经世致用，正心诚意，抵达良知。
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《大家精要：弗洛姆》介绍了弗洛姆（1900～1980），美籍德国精神分析师，人本主义哲学家，精神分析社会学奠基人。他大力提倡精神救赎，在文章中，或不动声色，或声嘶力竭，或义愤填膺，或悲愤无比，或泣血控诉，或冷酷剖析——总之，以他的性格特征，采取他认为*合适的方式和姿态，表达他对人类现实与未来的判断和渴望。他是先知先觉的人：在别人认为舒适和安逸的地方，他看到了奴役和操纵的身影：在别人认为先进和合理的地方，他看到了压迫和剥削的痕迹。他的一双慧眼，总能穿云破雾，洞悉迷惑了无数人的现实的表象和虚幻。正如柏拉图所言：“世人都在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来”。
《“大家精要”丛书：王充》介绍了王充（27—约97），东汉会稽上虞人，占代颇具科学理性和批判精神的思想家。他遍览诸子之书，博通百家之言，构建了系统的无神论理论体系。他追求真理而痛疾虚妄，针砭时弊而思无禁忌，所著《论衡》将矛头直指天神崇拜、孔子崇拜、圣王崇拜、儒家经典崇拜及形形色色的世俗迷信，强烈地冲击了当时统治思想的哲学基础。众多哲人赞扬他是“一代英伟”，而名教卫士指斥他是“千古罪人”。
