托马斯 库恩（1922 1996）的《科学革命的结构》是20世纪著名、具影响力的著作之一。无论是崇拜他还是辱骂他，支持者和批评者都一致认为：库恩的思想是革命性的。但是，果真如此吗？在本书中，史蒂夫?福勒认为，库恩实际上对科学是如何活动的历史持一种非常保守的观点。库恩早期深受哈佛大学校长科南特的影响（《科学革命的结构》一书就是献给他的）。科南特曾在哈佛大学制定了一个教学计划，引导学生关注科学辉煌的历史，以缓解他们在冷战时期对科学不确定性未来的焦虑。这种叙事方式强化了一种旧观点，科学实际上是一种真理的持续积累。福勒认为，库恩有意或无意地保留了西方文化的一种倾向，即向公众隐瞒新知识可能产生的负面影响。库恩坚持区分科学家的科学史和史学家的科学史，从而带来一种尴尬的分歧，甚至直接导致了 科学战争 ，并扼
阿拉斯泰尔 汉内（Alastair Hannay），挪威奥斯陆大学哲学系荣休教授，国际知名克尔凯郭尔研究专家和编译者。曾任职于挪威皇家科学与文学学会（1976）、挪威科学与文学院（1991）以及爱丁堡皇家学会（1998）。哥本哈根大学克尔凯郭尔研究中心国际研究委员会委员（1993 1998）及顾问委员会委员（2000 2004），克尔凯郭尔日记和札记新英语考据版翻译与编辑委员会委员（2007 2020）。《剑桥哲学研究指南 克尔凯郭尔卷》的主编之一（与戈登 D.马里奥合作）。主要著作还有《克尔凯郭尔传》（Kierkegaard: A Biography）、《克尔凯郭尔：哲学家们的论证》（Kierkegaard. The Arguments of the Philosophers）、《克尔凯郭尔与哲学：论文选集》（Kierkegaard and Philosophy: Selected Essays）、《人类意识》（Human Consciousness）等。
本书还原了一个真实、有趣、温暖、可亲的孔子。我们看到了一个理想主义者的跋涉，我们看到的，不止是圣人的智慧和强大，还有圣人的脆弱和无奈——无论是面对他人的不幸还是自己的命运，无论是面对历史还是现实，圣人，有时也是脆弱的。他也会被伤害，因为他并非披盔戴甲，他和我们一样以血肉之躯面对世间刀剑。但正因为他并非披盔戴甲，我们才能拥抱他，感受他的体温和心跳。 n n 天不生仲尼，万古如长夜。他在我们的文化上是如此重要，沁入我们民族的血脉。可是，圣人亦是凡人，我们在书里，能真切感受到孔子从一个小人物成长为圣贤之师拔节的声音，看到他一生的跋涉和努力，看到他的喜怒哀乐，看到他的所言所行，对我们今人巨大的启示。
本书站在饮食人类学的视域中，就有关学派理论对辽代饮食文化的研究做了专门的分析，包括生计方式与饮食构成、饮食器具分类与造型、制度文化与饮食阶层性、礼仪中的饮食行为与社会文化功能、艺术形式体现的饮食文化与饮食艺术、饮食文化的象征表意与交往交流交融等区域性和民族性特征鲜明的文化内涵，并成为北方草原饮食文化的重要组成部分。通过对草原饮食文化区的界定和历史分期，又可看到辽代饮食文化的主要特征和在中国饮食文化发展史中的重要地位。饮食文化是辽代物质文化的重要载体，还涉及制度文化和精神文化的内容，从其内涵可以了解到辽代社会生活的发展过程。
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康德认为我们只能认识自己构造出来的东西，因此对科学认识做主观上的还原是澄清科学中*些重要概念的有效途径。本书以欧陆哲学家胡塞尔、柏格森、德勒兹、海德格尔等的哲学为基础，对科学中的时间概念做了现象学意义上的还原，然后用技术介入的哲学思考对其进行重构，重点展示与时间相关的“力”作为过程量的主观层面上的含义，进*步用过程化的力思考了技术化科学中与时间相关的*些哲学问题，并展示了过程化的力在未来科学应用中的前景。
