本书为陈寅恪先生后半生（1949 1969年）的传记。 陈先生学贯中西，文史兼通，学术研究有很高的境界。 他一生潜心学问，不求显达，深为国内外学人敬重。 本书根据大量档案文献和第一手的采访资料， 详尽描绘了陈先生生命最后二十年的坎坷经历， 披露了许多鲜为人知的史实。 本书为读者打开了一段尘封的历史， 从陈先生的生存状态和人际关系入手， 探索了他的内心世界， 并以此分析、诠释了陈先生晚年作品的内涵， 提出了不少颇有说服力的见解。 这部也许沉重的作品，能给读者许多启示。 2013年修订本，作者参考近年发现的新材料、新研究， 在 时代与人 的一些节骨眼上， 新注入近年治学的思考与心得， 并补入当年尚未知道的一些重要史迹。
上海陕西南路的长乐邨93号，是丰子恺晚年的故居。在人生的后阶段，丰子恺在家人的陪伴下，享受了含饴弄孙的天伦之乐，也遭受了十年浩劫的挫折与磨难。他从未停止过读书、写文、作画，也从未放弃对生活的热爱与艺术的追求。本书为丰子恺长子丰华瞻的长女丰南颖、次女丰意青合著而成，回忆了祖父丰子恺在生命后十几年间的点点滴滴，有喜悦，有愤怒，有无奈，有和解，文笔平实，感人至深。
上海陕西南路的长乐邨93号，是丰子恺晚年的故居。在人生的 阶段，丰子恺在家人的陪伴下，享受了含饴弄孙的天伦之乐，也遭受了十年浩劫的挫折与磨难。他从未停止过读书、写文、作画，也从未放弃对生活的热爱与艺术的追求。本书为丰子恺长子丰华瞻的长女丰南颖、次女丰意青合著而成，回忆了祖父丰子恺在生命 十几年间的点点滴滴，有喜悦，有愤怒，有无奈，有和解，文笔平实，感人至深。
“国学”是颇有争议的复杂概念。在清末以前，古人不必使用这一概念。在国势日颓、民族危亡之时，流亡在日本的志士仁人开始利用日本人的这一名词，表述中国古代的学术文化。章太炎说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存灭，是不亦视前世为尤岌岌乎？” 文化的差异不仅只是时代性的差异，也有民族性的差异。在一定意义上，我们又可以说，“国学”即是中国的古典学，它以古代中国的语言文字、信仰、学术思想和民俗文化为中心。按传统图书与学术之分类有经、史、子、集四部，或义理、考据、辞章、经世之学的诸路向。 其实，国学是开放的，包含
本书是哲学家金岳霖晚年亲自撰写的一部回忆录，是颠覆世人印象的人生传奇之作。金先生一眼望去便是哲学家，他“浑身散发着哲学家的味道”，然而他的内在却流淌着名士风流，一生笼罩在传奇中。它回忆了自己在人生、情趣、交友三方面的经历， 颠覆了这位哲学家在世人心目中的形象，还原了他真实的人生-----一位游离于学问之外忘情于山水之间却成就了一番大业的人。它叙述了自己学术及学术之外的生活细节，以小见大，以情感人，展现在人们面前的是生活中的大师级学者的人格与情趣。本书情趣盎然，可读性极强，吸引力很大。读者如沐春风，如同和一位 生活情趣的老人聊天，可以得到与读其学术著作天壤之别的感受。这部回忆录，让人得到生活的感悟，人生的喟叹，回归人类本性的呼唤。通过这部书的传奇回忆，能给我们启迪：我们 怎么做人
林散之的书法之所以每一笔都动人心魄、沉郁勃发，秘密全在一颗诗的心里，在一个每天都沉吟和沉思的人心里。这便是林散之成为林散之的秘密，或一个平常人成为草圣的秘密。 《不俗即仙骨：草圣林散之评传》是一部研究和评论林散之的传记性作品，它深入林散之鲜为人知的精神生活，深度解读林散之的诗书画，为我们还原了一个时代印记深刻、内心历程丰富的林散之。作者依据严格梳理、筛选的林散之生活的各种可靠史料，从日常生活到艺术追求，充分打开了林散之鲜为人知的精神世界，深入阐释了林散之各阶段艺术意识的微妙转变。 林散之的特别之处并不在所谓“当代草圣”的称号，而在于他自觉地置身于真正的中国文化传统之中，华夏文明之所以向来如此壮丽，如此充满不竭的创造力，秘密也在这里。这部“评传”是空前的，这是一个
