成山文化的核心为：忠义爱国，光宗耀祖。崇祯十七年（ 1644），唐氏始祖象明公和长奶夫人因避战乱，从四川涪州迁居播州 后来的遵义府。因其家风淳良、子孙成器，家声渐旺，人称 湘川唐氏 。一百七十八年后 公元1822年，这个家族的一支因葬坟守孝而迁居贵阳。于是，位于省城东北的水田坝多了一个自称 成山唐氏 的家族。在这前前后后四百多年的时间里，唐氏忠义爱国的孝廉家风代代相传，代代不乏惊天动地、事迹感人的忠臣孝子。 成山唐氏四百年家史世系明了，脉络清晰，忠孝可鉴，在诸多历史文献中，关于成山唐氏的史事均有记载。客观来说，这些历史文献是*能接近成山文化实质的窗户、依据或曰载体。它们的价值，远远高于市井间口口相传、绘声绘色却又难以佐证的民间传说。本书从各类典籍中选编三十余万字的历史文献，主要包括信札、墓志
本书20册是《 族谱汇编》（80册）的延续项目。精选 族谱29种。体例上按姓氏拼音编序，并为每种族谱撰写提要。本书的实施对于保存历史文献、深化闽台文化研究、促进 学术文化交流、方便 族谱对接、推动 关系和平发展和人员往来具有积极的意义。
暂无内容简介。。。。。。
本书20册是《 族谱汇编》（80册）的延续项目。精选 族谱29种。体例上按姓氏拼音编序，并为每种族谱撰写提要。本书的实施对于保存历史文献、深化闽台文化研究、促进 学术文化交流、方便 族谱对接、推动 关系和平发展和人员往来具有积极的意义。
本书20册是《 族谱汇编》（80册）的延续项目。精选 族谱29种。体例上按姓氏拼音编序，并为每种族谱撰写提要。本书的实施对于保存历史文献、深化闽台文化研究、促进 学术文化交流、方便 族谱对接、推动 关系和平发展和人员往来具有积极的意义。
茅盾（1896—1981），原名沈德鸿，笔名茅盾、郎损、玄珠、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，是新文化运动的先驱者、中国革命文艺
刘德隆、刘瑀编著的《刘鹗年谱长编(精)》按年谱长编体例编写，客观、完整和系统地记录晚清 人物刘鹗各个时期的生平历史。正谱包括家庭生活、求学经历、社会政治经济活动、学术思想发展、友朋交谊等，谱后附录谱主相关资料、参考文献、人名索引等。全书取材宏富，考订细密，品评公允，是迄今为止 为翔实的刘鹗资料的荟萃，对于展现谱主丰富多彩的人生，对于研究近代政治史、经济史、文化史，都有重要的学术价值。
成山文化的核心为：忠义爱国，光宗耀祖。崇祯十七年（ 1644），唐氏始祖象明公和长奶夫人因避战乱，从四川涪州迁居播州 后来的遵义府。因其家风淳良、子孙成器，家声渐旺，人称 湘川唐氏 。一百七十八年后 公元1822年，这个家族的一支因葬坟守孝而迁居贵阳。于是，位于省城东北的水田坝多了一个自称 成山唐氏 的家族。在这前前后后四百多年的时间里，唐氏忠义爱国的孝廉家风代代相传，代代不乏惊天动地、事迹感人的忠臣孝子。 成山唐氏四百年家史世系明了，脉络清晰，忠孝可鉴，在诸多历史文献中，关于成山唐氏的史事均有记载。客观来说，这些历史文献是*能接近成山文化实质的窗户、依据或曰载体。它们的价值，远远高于市井间口口相传、绘声绘色却又难以佐证的民间传说。本书从各类典籍中选编三十余万字的历史文献，主要包括信札、墓志、
成山文化的核心为：忠义爱国，光宗耀祖。崇祯十七年（ 1644），唐氏始祖象明公和长奶夫人因避战乱，从四川涪州迁居播州 后来的遵义府。因其家风淳良、子孙成器，家声渐旺，人称 湘川唐氏 。一百七十八年后 公元1822年，这个家族的一支因葬坟守孝而迁居贵阳。于是，位于省城东北的水田坝多了一个自称 成山唐氏 的家族。在这前前后后四百多年的时间里，唐氏忠义爱国的孝廉家风代代相传，代代不乏惊天动地、事迹感人的忠臣孝子。 成山唐氏四百年家史世系明了，脉络清晰，忠孝可鉴，在诸多历史文献中，关于成山唐氏的史事均有记载。客观来说，这些历史文献是*能接近成山文化实质的窗户、依据或曰载体。它们的价值，远远高于市井间口口相传、绘声绘色却又难以佐证的民间传说。本书从各类典籍中选编三十余万字的历史文献，主要包括信札、墓志
