作为中国社会学的奠基人之一，1979年费孝通先生出任中国社会学学会会长，开始重建中国社会学的历程。他先后到西北地区、西南地区、黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲、环渤海地区、中原经济协作区、淮海经济协作区、东北地区、京九铁路沿线地区等进行田野调查，提出很多既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体建议。他也是 早关注乡镇企业和小城镇发展的中国社会学家之一， 早关注和探讨了温州现象。《中国的小城镇（功能问题展望）（英文版）》收录了20世纪80年代，费孝通先生和他的同仁对小城镇的学术研究成果，通过本书可以了解80年代中国城镇化进程的状况和所面临的问题，以及当时学者的思索。特别是费先生的作品，不仅可以让读者对小城镇问题有一个透彻的了解，还可领略到其一代大家的学术敏感度和政治洞见。
在将近上千年的时间里，中国无论在经济上还是文化上，都遥遥领先于世界其他国家，以至于伏尔泰曾经这样赞颂中国：“中国人在道德和政治经济学、农业、生活必需的技艺等等方面已臻境地。”古人所取得的巨大成就，既是中国人无上的荣誉，也成了中国人甜蜜的负担。事实上，几乎后来所兴起的任何一种新的思想，都可以在更早的古人那里找到类似的说法，甚至在很多时候，古人说得更为清晰和透彻。这种独特的情形，逐渐造就了中国人重继承而不重开创的品格。中国的人文学者，更看重“言必有据”，“字字皆有出处”，强调自己的思想是溯源于古代的某位学者，而轻视那种标新立异、违背古人原则的理论。当贵古贱今成为一种社会风气时，即使要阐述一种全新的思想，也往往要先披上一层古人的外衣，借助于对古代典籍的再诠释而实现。也正因为如此，
作为中国社会学的奠基人之一，1979年费孝通先生出任中国社会学学会会长，开始重建中国社会学的历程。他先后到西北地区、西南地区、黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲、环渤海地区、中原经济协作区、淮海经济协作区、东北地区、京九铁路沿线地区等进行田野调查，提出很多既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体建议。他也是 早关注乡镇企业和小城镇发展的中国社会学家之一， 早关注和探讨了温州现象。《中国的小城镇（功能问题展望）（英文版）》收录了20世纪80年代，费孝通先生和他的同仁对小城镇的学术研究成果，通过本书可以了解80年代中国城镇化进程的状况和所面临的问题，以及当时学者的思索。特别是费先生的作品，不仅可以让读者对小城镇问题有一个透彻的了解，还可领略到其一代大家的学术敏感度和政治洞见。
作为中国社会学的奠基人之一，1979年费孝通先生出任中国社会学学会会长，开始重建中国社会学的历程。他先后到西北地区、西南地区、黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲、环渤海地区、中原经济协作区、淮海经济协作区、东北地区、京九铁路沿线地区等进行田野调查，提出很多既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体建议。他也是 早关注乡镇企业和小城镇发展的中国社会学家之一， 早关注和探讨了温州现象。《中国的小城镇（功能问题展望）（英文版）》收录了20世纪80年代，费孝通先生和他的同仁对小城镇的学术研究成果，通过本书可以了解80年代中国城镇化进程的状况和所面临的问题，以及当时学者的思索。特别是费先生的作品，不仅可以让读者对小城镇问题有一个透彻的了解，还可领略到其一代大家的学术敏感度和政治洞见。
作为中国社会学的奠基人之一，1979年费孝通先生出任中国社会学学会会长，开始重建中国社会学的历程。他先后到西北地区、西南地区、黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲、环渤海地区、中原经济协作区、淮海经济协作区、东北地区、京九铁路沿线地区等进行田野调查，提出很多既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体建议。他也是 早关注乡镇企业和小城镇发展的中国社会学家之一， 早关注和探讨了温州现象。《中国的小城镇（功能问题展望）（英文版）》收录了20世纪80年代，费孝通先生和他的同仁对小城镇的学术研究成果，通过本书可以了解80年代中国城镇化进程的状况和所面临的问题，以及当时学者的思索。特别是费先生的作品，不仅可以让读者对小城镇问题有一个透彻的了解，还可领略到其一代大家的学术敏感度和政治洞见。
作为中国社会学的奠基人之一，1979年费孝通先生出任中国社会学学会会长，开始重建中国社会学的历程。他先后到西北地区、西南地区、黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲、环渤海地区、中原经济协作区、淮海经济协作区、东北地区、京九铁路沿线地区等进行田野调查，提出很多既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体建议。他也是 早关注乡镇企业和小城镇发展的中国社会学家之一， 早关注和探讨了温州现象。《中国的小城镇（功能问题展望）（英文版）》收录了20世纪80年代，费孝通先生和他的同仁对小城镇的学术研究成果，通过本书可以了解80年代中国城镇化进程的状况和所面临的问题，以及当时学者的思索。特别是费先生的作品，不仅可以让读者对小城镇问题有一个透彻的了解，还可领略到其一代大家的学术敏感度和政治洞见。
在将近上千年的时间里，中国无论在经济上还是文化上，都于世界其他国家，以至于伏尔泰曾经这样赞颂中国：“中国人在道德和政治经济学、农业、生活必需的技艺等等方面已臻境地。”古人所取得的巨大成就，既是中国人无上的荣誉，也成了中国人甜蜜的负担。事实上，几乎后来所兴起的任何一种新的思想，都可以在更早的古人那里找到类似的说法，甚至在很多时候，古人说得更为清晰和透彻。这种独特的情形，逐渐造就了中国人重继承而不重开创的品格。中国的人文学者，更看重“言必有据”，“字字皆有出处”，强调自己的思想是溯源于古代的某位学者，而轻视那种标新立异、违背古人原则的理论。当贵古贱今成为一种社会风气时，即使要阐述一种全新的思想，也往往要先披上一层古人的外衣，借助于对古代典籍的再诠释而实现。也正因为如此，要理解中
在将近上千年的时间里，中国无论在经济上还是文化上，都于世界其他国家，以至于伏尔泰曾经这样赞颂中国：“中国人在道德和政治经济学、农业、生活必需的技艺等等方面已臻境地。”古人所取得的巨大成就，既是中国人无上的荣誉，也成了中国人甜蜜的负担。事实上，几乎后来所兴起的任何一种新的思想，都可以在更早的古人那里找到类似的说法，甚至在很多时候，古人说得更为清晰和透彻。这种独特的情形，逐渐造就了中国人重继承而不重开创的品格。中国的人文学者，更看重“言必有据”，“字字皆有出处”，强调自己的思想是溯源于古代的某位学者，而轻视那种标新立异、违背古人原则的理论。当贵古贱今成为一种社会风气时，即使要阐述一种全新的思想，也往往要先披上一层古人的外衣，借助于对古代典籍的再诠释而实现。也正因为如此，要理解中
在将近上千年的时间里，中国无论在经济上还是文化上，都遥遥领先于世界其他国家，以至于伏尔泰曾经这样赞颂中国：“中国人在道德和政治经济学、农业、生活必需的技艺等等方面已臻境地。”古人所取得的巨大成就，既是中国人无上的荣誉，也成了中国人甜蜜的负担。事实上，几乎后来所兴起的任何一种新的思想，都可以在更早的古人那里找到类似的说法，甚至在很多时候，古人说得更为清晰和透彻。这种独特的情形，逐渐造就了中国人重继承而不重开创的品格。中国的人文学者，更看重“言必有据”，“字字皆有出处”，强调自己的思想是溯源于古代的某位学者，而轻视那种标新立异、违背古人原则的理论。当贵古贱今成为一种社会风气时，即使要阐述一种全新的思想，也往往要先披上一层古人的外衣，借助于对古代典籍的再诠释而实现。也正因为如此，
在将近上千年的时间里，中国无论在经济上还是文化上，都遥遥领先于世界其他国家，以至于伏尔泰曾经这样赞颂中国：“中国人在道德和政治经济学、农业、生活必需的技艺等等方面已臻境地。”古人所取得的巨大成就，既是中国人无上的荣誉，也成了中国人甜蜜的负担。事实上，几乎后来所兴起的任何一种新的思想，都可以在更早的古人那里找到类似的说法，甚至在很多时候，古人说得更为清晰和透彻。这种独特的情形，逐渐造就了中国人重继承而不重开创的品格。中国的人文学者，更看重“言必有据”，“字字皆有出处”，强调自己的思想是溯源于古代的某位学者，而轻视那种标新立异、违背古人原则的理论。当贵古贱今成为一种社会风气时，即使要阐述一种全新的思想，也往往要先披上一层古人的外衣，借助于对古代典籍的再诠释而实现。也正因为如此，
在将近上千年的时间里，中国无论在经济上还是文化上，都遥遥于世界其他国家，以至于伏尔泰曾经这样赞颂中国：“中国人在道德和政治经济学、农业、生活必需的技艺等等方面已臻境地。”古人所取得的巨大成就，既是中国人无上的荣誉，也成了中国人甜蜜的负担。事实上，几乎后来所兴起的任何一种新的思想，都可以在更早的古人那里找到类似的说法，甚至在很多时候，古人说得更为清晰和透彻。这种独特的情形，逐渐造就了中国人重继承而不重开创的品格。中国的人文学者，更看重“言必有据”，“字字皆有出处”，强调自己的思想是溯源于古代的某位学者，而轻视那种标新立异、违背古人原则的理论。当贵古贱今成为一种社会风气时，即使要阐述一种全新的思想，也往往要先披上一层古人的外衣，借助于对古代典籍的再诠释而实现。也正因为如此，要理
在将近上千年的时间里，中国无论在经济上还是文化上，都于世界其他国家，以至于伏尔泰曾经这样赞颂中国：“中国人在道德和政治经济学、农业、生活必需的技艺等等方面已臻境地。”古人所取得的巨大成就，既是中国人无上的荣誉，也成了中国人甜蜜的负担。事实上，几乎后来所兴起的任何一种新的思想，都可以在更早的古人那里找到类似的说法，甚至在很多时候，古人说得更为清晰和透彻。这种独特的情形，逐渐造就了中国人重继承而不重开创的品格。中国的人文学者，更看重“言必有据”，“字字皆有出处”，强调自己的思想是溯源于古代的某位学者，而轻视那种标新立异、违背古人原则的理论。当贵古贱今成为一种社会风气时，即使要阐述一种全新的思想，也往往要先披上一层古人的外衣，借助于对古代典籍的再诠释而实现。也正因为如此，要理解中
在将近上千年的时间里，中国无论在经济上还是文化上，都遥遥领先于世界其他国家，以至于伏尔泰曾经这样赞颂中国：“中国人在道德和政治经济学、农业、生活必需的技艺等等方面已臻境地。”古人所取得的巨大成就，既是中国人无上的荣誉，也成了中国人甜蜜的负担。事实上，几乎后来所兴起的任何一种新的思想，都可以在更早的古人那里找到类似的说法，甚至在很多时候，古人说得更为清晰和透彻。这种独特的情形，逐渐造就了中国人重继承而不重开创的品格。中国的人文学者，更看重“言必有据”，“字字皆有出处”，强调自己的思想是溯源于古代的某位学者，而轻视那种标新立异、违背古人原则的理论。当贵古贱今成为一种社会风气时，即使要阐述一种全新的思想，也往往要先披上一层古人的外衣，借助于对古代典籍的再诠释而实现。也正因为如此，
作为中国社会学的奠基人之一，1979年费孝通先生出任中国社会学学会会长，开始重建中国社会学的历程。他先后到西北地区、西南地区、黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲、环渤海地区、中原经济协作区、淮海经济协作区、东北地区、京九铁路沿线地区等进行田野调查，提出很多既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体建议。他也是 早关注乡镇企业和小城镇发展的中国社会学家之一， 早关注和探讨了温州现象。《中国的小城镇（功能问题展望）（英文版）》收录了20世纪80年代，费孝通先生和他的同仁对小城镇的学术研究成果，通过本书可以了解80年代中国城镇化进程的状况和所面临的问题，以及当时学者的思索。特别是费先生的作品，不仅可以让读者对小城镇问题有一个透彻的了解，还可领略到其一代大家的学术敏感度和政治洞见。
作为中国社会学的奠基人之一，1979年费孝通先生出任中国社会学学会会长，开始重建中国社会学的历程。他先后到西北地区、西南地区、黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲、环渤海地区、中原经济协作区、淮海经济协作区、东北地区、京九铁路沿线地区等进行田野调查，提出很多既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体建议。他也是 早关注乡镇企业和小城镇发展的中国社会学家之一， 早关注和探讨了温州现象。《中国的小城镇（功能问题展望）（英文版）》收录了20世纪80年代，费孝通先生和他的同仁对小城镇的学术研究成果，通过本书可以了解80年代中国城镇化进程的状况和所面临的问题，以及当时学者的思索。特别是费先生的作品，不仅可以让读者对小城镇问题有一个透彻的了解，还可领略到其一代大家的学术敏感度和政治洞见。
