北京园林史是中国园林史重要的组成部分。园林的兴建，体现了丰富的文化内涵。北京的园林在不同的历史时期，其蕴涵的文化特点也是不同的。中国的园林文化，始于皇家园林。北京园林的格局，正是以皇家园林为主，其他园林相辅。北京皇家园林始建于金代，金中都的西苑主要模仿宋代的园林而建。到了元代，则增加了游牧民族的文化特色。至明清，北京皇家园林则成为中国园林文化的集大成者。尤其是清代“三山五园”的兴建，更是把中国园林文化推向一个崭新的高度。明清时期，也是北京私家园林重要的发展时期。园林从初期的皇家圣地，逐渐走进私人生活领域，进而促进了公共游览区域的发展。北京园林的发展，涉及社会生活的各个方面，北京园林史，可以说是北京历史非常重要的组成部分。书稿从中国园林的起源、北京园林的发展概述以及历代园林的

唐代园林在魏晋六朝园林发展的基础上走向兴盛，名园遍布大江南北，出现了大量以园林景观、园林生活、园林情趣为题材内容的文学作品。本书主要从唐代园林的历史发展入手，考察唐代文人自然观的嬗变及其园林意识在文学创作中的反映，进而从园林游宴、园林营造与园林题咏等与文人相关的园林活动中展开园林与文学之关系的具体研究，呈现唐代园林文学创作景观，很后将其置于整个唐代文学的宏观视野中，考察园林书写对文学观念及创作理论的影响，深层发掘园林与文学之间的互动关系。作者沟通园林与文学，运用跨学科研究方法，微观论证与宏观阐释相结合，努力拓展唐代文学研究的新思维与新领域，为当前唐代园林与文学的研究探寻出新的路径。

如果像安东尼·高迪（Antoni Gaudi）和查尔斯·雷尼·马金托什（Charles Rennie Mackintosh）这样的建筑大师能看到当今的建筑发展，他们会惊讶于自己竟然名列卷首，成为国际风格建筑的“先驱者”。1880 年至 1900 年出生的建筑大师对空间的新视野都有所贡献，但现代主义批判声称这种普遍性始于 20 世纪 30年代，尤其存在于ZUI富活力的大师—勒·柯布西耶（Le Corbusier）的作品中。20 世纪 80 年代，现代主义正统观念遭到了查尔斯·詹克斯（Charles Jencks）的批判。他提倡以建筑的意义为中心的后现代主义风格，并呼吁运用具有历史意义和地方特色的元素。这种理念早在 20 年前罗伯特·文图里（Robert Venturi）的作品中已有提及：这种后现代主义风格在受到极力推广的同时也备受争议。事实证明这种风格是短暂的，尽管后现代主义有着的影响力，但却并非受到了普遍的欢迎。最近几十

北京园林史是中国园林史重要的组成部分。园林的兴建，体现了丰富的文化内涵。北京的园林在不同的历史时期，其蕴涵的文化特点也是不同的。中国的园林文化，始于皇家园林。北京园林的格局，正是以皇家园林为主，其他园林相辅。北京皇家园林始建于金代，金中都的西苑主要模仿宋代的园林而建。到了元代，则增加了游牧民族的文化特色。至明清，北京皇家园林则成为中国园林文化的集大成者。尤其是清代“三山五园”的兴建，更是把中国园林文化推向一个崭新的高度。明清时期，也是北京私家园林重要的发展时期。园林从初期的皇家圣地，逐渐走进私人生活领域，进而促进了公共游览区域的发展。北京园林的发展，涉及社会生活的各个方面，北京园林史，可以说是北京历史非常重要的组成部分。书稿从中国园林的起源、北京园林的发展概述以及历代园林的