《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，印度大乘佛教般若系经典，后秦鸠摩罗什译，是中国禅宗南宗的立宗典据，被誉为 经中之经 、 王中之王 ，是佛教中影响广、地位尊的经文。 由苏东坡手书的《金刚经》，集佛学至尊《金刚经》高深哲理与文坛泰斗苏东坡传神书法于一体，为中国历史上罕见的书法*。苏东坡是北宋著名文学家、书画家，千秋翰墨一代文宗。他在诗、文、书、画各个领域中都有极高的建树，位列 唐宋八大家 之一。 苏轼的书法成就居 宋四家 之首，他的书法不仅笔圆韵美、天资焕发，更充斥着一股 文章学问之气 ，隽永深远、耐人寻味。苏轼与佛禅也渊源颇深，他不仅熟读佛经，深通佛理，更是将佛学思想渗透到其文学创作之中。

由王羲之*的《王羲之书道德经(精)》为东晋书 法家王羲之小楷《道德经》，有褚遂良跋的一个拓本 。底本注重艺术性，与版本价值相结合，是广大读者 学习书法艺术的**法帖。可供广大书法爱好者欣赏 临摹。

王羲之书写的《集王羲之书金刚般若波罗蜜经（ 精）》选大家所熟知的《金刚经》为内容，从历代传 世的王羲之的行草书迹中选取所需之字，集成完整的 《金刚经》。其中的用字及整体章法布局做了精心安 排，对广大读者、尤其是书法爱好者进行书法创作具 有参考价值。

傅山在诗、文、书、画诸方面，皆善学妙用，造 诣颇深。其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中 ，无出其右者。傅山的书法被时人尊为 清初**写 家 。他书出颜真卿，字画均渗透自己品格孤高和崇 高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画 艺术中，博得后人的高度赞赏。此书为傅山楷书所书 《傅山书金刚般若波罗蜜经(精)》。

本套图书从敦煌遗书中依据书法风格及书写水平，选取具有代表性的篇章，兼顾文献价值和内容的稀见性，按照书体及朝代归类分册，分别是《隋人小楷》《唐人草书》《唐人小楷》，以及一本由散篇残页组成的《敦煌残纸》。每册内容依据年代加以编排。清晰的展现了隋唐书法原作的精神面貌，既可窥见纸张纹理、色泽与墨色的相映，还可以从中 一字得法 ，玩味、参悟隋唐书法之奥妙，是学习和喜爱敦煌书法的上佳图典资料。

赵孟頫的书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书，中年学“钟繇及羲献”诸家，晚年师法李北海。他的行草书以“二王”为师，融会变化，自成一家。明人王世贞在《彝山堂笔记》中称他为：“上下五百年，纵横一万里，复‘二王’之古，开一代风气。” 《赵孟頫书金刚般若波罗蜜经(精)》为赵孟頫行书所书《金刚般若波罗蜜经》，供书法爱好者临摹欣赏。

古诗文集字创作辑系列丛书各选取55首元曲、宋词和集联，每件作品附有释文、并且各字形注明出处。打破书家限制而混集而成的作品，互相对照、融会贯通，印刷精良，优选限度保持字形的原汁原味。书中所集字所成之篇，既可直接临写成完备的书法作品，也可参照解析文字和字形出处，举一反三、触类旁通，获得创作的灵感和启发，可作为品质上佳的创作参考书。

赵之谦、吴昌硕、黄牧甫是近代篆刻艺术领域的三座高峰。赵之谦篆刻多方取法，风格多样，为后来印人广开门路，在文人篆刻艺术 具有无法逾越的地位；吴昌硕、黄牧甫在以书入印和线条空间的处理上都具有典型的个人风格，开宗立派，影响甚广。君匋艺术院因收藏了晚清治印三大巨头赵之谦、吴昌硕和黄牧甫印章，赵之谦104方、吴昌硕152方、黄牧甫168方，且多为三人的精品佳作。成为当代印人们心中的一个神圣殿堂。 本书精选君匋艺术院藏印中赵之谦刻印67方、吴昌硕刻印56方、黄牧甫刻印77方。书中左页编排印蜕、边款和实际大小的原石，右页从正面、侧面、俯视等角度放大展示每一方印章的印面以及边款。所收三家作品，按照有纪年款的作品均按纪年先后顺序编排，无年款的排于有年款作品后面，根据其风格先后大致编排顺序，这样可以清晰地看到大师

张铭的印放在中国印坛占有半壁江山美誉的海派印坛中来看，无疑是出类拔萃的，这种出类拔萃并非是他的印与大多数海派印家拉开了很大的距离，远离了数百年传承下来的甜俗工稳的海派精神，而是他的印充满著思想与智慧的火花，张铭的出现无疑给海派印坛增加了一个新的亮点。他的印早期取法秦汉和晚清流风，后专注于战国古玺，又能巧妙地熔入己意，注入全新的自我审美意识。他的入印文字造型奇巧，但是又十分遵循篆书的法度，敧斜错落，轻松和谐。张铭是一位敏于思，善于行的实践者，更是一位颇具创新意识的开拓者。这部印集分 写意类 工细类 两卷，基本体现了他的风格：古朴、流畅、苍茫、大气。

从早期草书或谓“古草书”，到新体草书或谓“今草”，甚至在狂草书中莫不如此。由一个一个的二字连作基础，再发展为复杂的多字连，是字群结构的常见形式。张旭的《古诗四帖》是狂草的之作，其间的线条连接，无论是实连还是虚连、搭连、综合连都堪称连接的典范。《线条的连接之张旭古诗四帖》通过实例分析让读者感受到经典之为经典的难掩的魅力。

赵之谦三十五岁之前作品大都为行书，大抵是颜体范畴，温雅洒脱，与何绍基有相通处。《南唐四百九十六字》写于同治四年，赵之谦时年三十七岁。颜体的面貌已经不见，字形易长为扁，点画明显带有北魏碑志恣肆紧结的特点。虽不如晚年作品的浑厚与畅快，但雄强刚劲的碑体特点已经彰显，确实是他书风转变期的佳作。

《李思训神道碑》与《李秀碑》皆俗称“云麾将军碑”，两碑皆由李邕撰文并行书。《李秀碑》已毁为二柱础。《李思训碑》下部残泐严重，失刻立年代，因文中有“以八年六月廿八日合拊”字样，故历代着录皆附于唐开元八年（七二〇）六月二十八日。正文行楷书三十行，行七十字。额篆书四行，题“唐故右武卫大将军李府君碑”。首题“唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谧曰昭公李府君神道碑并序”。此碑是李唐皇族、青绿山水画家李思训的神道碑。李思训的祖父李叔良是李渊堂弟。此碑赵明诚《金石录》、陈思《宝刻丛编》、钱大昕《潜研堂金石文跋尾》、王昶《金石萃编》等历代金石图书皆有着录。李邕（六七八-七四七），字泰和，江夏李善之子，因曾任北海太守而被称为“李北海”，工文，善书，是唐开元间名家。其书深得二王精髓，尤擅行

古意盎然的章草境界，沉着与痛快兼取，灵动与坚实并存，以章草之古厚隶意为阶，使我们在草书艺术的学习中无论进一步上取战国、秦汉草篆草隶的意象，还是下及晋、唐、宋、元、明、清诸时代杰出书家于今草、大草中率意挥写的气势，皆可在研究章草的基础上左右逢源、自由取用。本丛书所选历代章草名作，首重墨迹，兼及碑石刻本，希望能为广大书法爱好者提供有益的帮助。

每三年一届的“沙孟海奖”全浙书法大展是浙江书协高层面的展示平台，已成为推动浙江书法发展的活力载体和品牌展览，也成为浙江书协发现人才、培养人才、推出精品的有效途径，广受全国书坛所关注。 《沙孟海奖（第九届全浙书法大展作品集）》》汇编了“沙孟海奖第九届全浙书法大展”获奖和入围作品300余件，是一本全面体现浙江“重学养、重品格、重基础、重个性”的书法作品集。