張祖翼（1849－1917）字逖先，號磊会又號磊廬。因寓居無錫，又號梁溪坐汉老人。安徽桐城人。近代書法家、篆刻家、金石收藏家。篆宗石鼓、鐘鼎。隸法漢碑，亦工行、楷。時與吴昌碩、高邕之、汪询同稱海上四人書法家。光绪中曾隨朝賀使赴英，參加英女王维多利亞登基五十年慶典。中年後其作品上常鈐有鄧石如所洽一白文長方印，文曰“八分一字直千金”，可見其時譽之高。著有《磊盒金石跋尾》、《漢碑範》、《倫敦風土記》《倫敦竹枝詞》《清代野記》等。這批由張祖翼生前收藏的魏碑拓片，均為整拓本，歷經百年，保存完好。我們從中精選出最精彩的部分出版，以饗廣大書法愛好者和研究者。為了盡量傳遞山原拓的整體信息，我們特依照拓片原件整張拆叠的方式，原太原色精印、力圖限度地再現原件風貌。《北魏光禄大夫于纂墓誌》，北魏孝旨二年（52

在六朝墓志中以魏为最盛，乃因其亭国既永，艺业日臻，特别是孝文皇帝好文，喜润色金石之故。北魏为与三国时期曹魏相区别，故又称后魏。公元四世纪末，鲜卑族部落拓跋氏逐渐强大起来，拓跋珪于公元三百九十八年在平城（今山西大同）建都，即为魏王朝。从出土的平城时期的墓志来看，还保持着较浓的隶意，公元四百九十四年又迁都洛阳，可以说在迁都活阳后的近一百五年的历史中，是北魏墓志的大宗，唐有为《广艺舟双辑》谓：“北碑莫盛大于魏，莫备于魏，兽乘晋宋之末运，兼齐梁之流风，享国既永，艺业自兴，孝文黼黻，笃好文术，润色鸿业，故太和之后，原先版尤盛，佳书妙制，率在其时。”这些埋藏在地下的墓志沉睡了千余年，直至二十世纪初，在建陇海铁路进，才纷纷出土，并焕出它迷人的魅力，受到世人的重视，北魏墓志以洛阳出土为最多

《封龙山颂》，也称《封龙山碑》，东汉桓帝延熹七年（164）十月为祀山颂神而立。原在河北元氏县西北45里王村之封龙山下，清道光二十七年（1847）为元氏知县刘宝楠访得，移植城中薛文清书院，无奈此碑过重，运输工匠苦其太重，擅自将碑凿分两段起运，不料竟断裂为三，实为可惜。清陆增祥《八琼室金石补正》记：“高汉尺六尺七寸四分，广三尺八寸五分”，“字径二寸余”。此碑因发掘较晚，所以从名声上比《张迁碑》、《礼器碑》、《乙瑛碑》、《西狭碑》之类稍微次之，但《封龙山颂》确实有其特殊的意义，堪为经典。

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《名碑名帖完全大观11：褚遂良雁塔圣教序》在全国书法读物出版中倡导“以人为本”和“完全大观”的理念，借用现代电脑技术，对传统碑帖字进行适当放大，有的根据实际情况进行适度修复；对原碑帖中极度漫漶而难以辨识的字，则根据有关研究成果和碑帖本身固有的法度，优选碑帖字中的相关笔画和部首，进行严谨的组拼，追求一笔一画的原汁原味，仅供读者参阅。

黄自元是清代楷书大家，他总结的楷书结构九十二法深受广大书法爱好者喜爱，其书法雅俗共赏，目前市面上多为单本小字，本集收录《正气歌》、《治家格言》、《励志诗》、《读书乐》、《周自庵先生寿叙》及《楷书九十二法》6种，放大印行，甚便书法爱好者临习。

人美书谱是人民美术出版社2017-2018年重点推出的书法碑帖类图书，近期将陆续面世。全书采用大八开彩色印刷，由名家主编，选本精良、图版清晰、释文严谨、技法娴熟、印装精美。 n n该系列书分为：天卷 真书、地卷 草书、玄卷 隶书、黄卷 篆书、宇卷 行书五个大的序列，每个序列包含多部分卷，其中天卷 真书30卷和玄卷 隶书12卷将提前上市。 n天卷 真书系列由北碑名家孙伯翔先生主编，后附孙先生名作《怎样写魏碑体》等真书技法和历代集评文章； n玄卷 隶书系列由隶书名家著名学者华人德先生主编，附有华先生著名隶书研究文章和技法讲解，以及历代集评文章，方便读者欣赏、学习、临摹。 n

《曹全碑》由赵国英主编

《石鼓文》系先秦战国刻石文字。石作鼓形，共十鼓，分别刻有四言诗一首，径约三尺余。内容记述秦国君游猎，故又称作《猎碣》。因被弃于陈仓云野，也称《陈仓十碣》。所刻为秦始皇统一文字前的大篆，即籀文。我国遗存至今的石刻文字，要属《石鼓文》时间最早且代表性。石原在天兴（今陕西宝鸡）三时原，唐初被发现。唐代杜甫、韦应物、韩愈，特别是后两者，曾先后作《石鼓歌》称颂。自此《石鼓》始显于世。一说为宋代司马池（司马光之父）搜得其九，移置府学，皇祜（一○四九至一○五三）间，向传师始得其全。大观（一一○七至一一一○）中迁至东京（今河南洛阳）辟雍，后人内府保和殿稽古阁。金人破汴，辇归燕京，置国子学大成门内。据载宋人为使石鼓文字免受损害，曾填嵌金泥加以保护。金人获得后剔去金泥进行拓印，辗转流传至今。一

本套碑帖精选历代碑帖，纵观中国书法史，适合于专业书法临习及收藏鉴赏之用。碑帖清晰的还原了历代传世碑帖的原貌，注重艺术性与版本价值的结合，是广大临习书法者的之贴。

李邕（公元675～747年），字泰和，江都（今江苏省扬州市）人。世称“李泰和”、“李太和”，或因其曾任北海太守而称作“北海”、“李北海”，有“书中仙手”之美誉。其父李善，乃当时学者，因贺兰敏一案被株连，配流岭外。赦还，不复入仕，闲居汴、郑（今河南开封、郑州）之间。所注《文选》60卷，被视为经典。邕幼从父学，善辞章，有文名。知遇于当时名士李峤、张庭圭。因性格直拗且狂放自矜，一生仕途坎坷，屡遭贬谪。李邕资质甚高，才华横溢，有“文章书翰，公直词辨，义烈英迈为一时之主”之称。（（旧唐书·本传》称：“邕早擅才名，尤长碑颂。虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文。前后所制凡数百首。”李邕书写的碑文和所撰碑文数量之多，历史上实属罕见，这也从侧面看出李邕书法与文辞俱佳。其所作碑版基本上是

《急就章》原名《急就篇》，是西汉元帝时命令黄门令史游为儿童识字编的识字课本，流传至今很早的《急就章》写本传为皇象书，今有刻本流传，因篇首有“急就”二字而得名。《急就篇》用不同的字组成三言、四言或七言的韵文，内容涉及姓名、组织、生物、礼乐、职官等各方面，如一部小的百科全书。该文从汉至唐一直是社会流传的主要识字教材，同时也有作为临书范本的功能。此书点画简约、凝重、含蓄，笔意多隶，笔划虽有牵丝，但有法度，字字独立内敛。整篇气息古朴、温厚，沉着痛快，纵横自然。郑和新、洪亮编著的《三国皇象急就章》是书法入门者以及青少年学习书法的重要资料。

《爨宝子碑》全称《晋故振威将军建宁太守爨宝子碑》，清代乾隆四十三年（1778）出土于云南曲靖县南扬旗田（今曲靖市麒麟区越州镇），咸丰二年（1852）移置曲靖城内，今存于曲靖一中校园内。此碑整体长方，高183厘米，宽68厘米，厚21厘米。碑首半椭圆形，碑额5行，每行3字，内容为“晋故振威将军建宁太守爨府君之墓”，书体与碑正文相同。碑正文13行，每行7至30字不等，共336字。碑下端另刻有题名13行，每行4字，除末行一字残缺外其余均可识。

《衡方碑》全称为《汉故卫卿衡府君之碑》，立于东汉灵帝建宁元年（168），是衡方的门生故吏朱登等人为其所立颂德纪功之碑。碑高2.4米，宽1.1米，厚0.25米。碑阳隶书23行，满行36字，计有815字，字径4厘米。碑阴原有字，据载可辨者有23行71字，在清嘉庆时尚留“故吏故民门生”清晰可辨，今已漫漶不存。碑额也是隶书，阳刻《汉故卫尉卿府君之碑》，计2行10字，字径9厘米。原碑立于山东省汶上县，清雍正八年（1730），汶水泛决，碑卧陷，后由乡人郭承锡重立，现藏山东泰安岱庙。《衡方碑》笔力雄健，朴茂高古，是著名的汉碑之一。自宋欧阳修以来多见著录，如赵明诚《金石录》、洪适《隶释》、顾炎武《金石文字记》等。

很早就想编一套有关书法的书了。这十年来从事的大中专书法教学工作，让我对书法的学习和教育都有不少体会，同时也积累了一些教学别是现在在艺术院校书法本科专业从事教学，对专业学习和业余学习书法更有了一些自己的见解。书法学习，视为正统，当从历代名碑名帖入手。对某名家法帖碑书临摹到程度，明其运笔、结字等法理后，就应逐渐应用和创作。书法作品的表现形式有对联、条幅、横幅、中堂、扇面、册页和手卷等，都是传统书法艺术的瑰宝。对联字数简约，章法简洁，是比较容易掌握的形式，因而在书法学习过程中，是学习者初涉创作的，不管是对专业还是业余的书法学习者来说都备受青睐。对联是讲究对仗的独特文学体裁，历史悠久，雅俗共赏，文人好悬挂书斋雅赏自勉，百姓爱贴门户庆喜纳福，因而对联还有特别重要的实用价值。将历代书法

《北魏元昭墓志(初拓本)》是一件品相清新、书刻俱优的佳作。全文充满了作者的细腻之情，具有高度的耐心和稳定的技巧，以至于首尾一致，毫不苟且，纵横有致，灿然而成。该铭用笔为方，但不峻切锐利，方中带圆，既见筋骨气力又能婉转柔和。行笔为楷，楷中略带行书笔意，因而生机活泼。

“走近翰墨·名家书经丛书”特邀书法家以自己擅长之书体书写中国传统文化经典，每种经典均有楷、草、隶、篆、行五体，书写形式为小品册页，原大彩印，展现书家作品原貌。书后附有书家自撰“书经随想”一篇，细说抄经心得与书写要领，指导读者临摹，可为习书范本。《黄庭经》是中国道家重要经典，它包括《黄庭内景经》和《黄庭外景经》，统称《黄庭经》，传说是西晋魏华存夫人所作。书法史上，书圣王羲之曾有“写《黄庭》换白鹅”之典，并有小楷《黄庭经》拓本留传。故抄写《黄庭经》历来为书家所重。《篆书黄庭经》录自唐务成子注明刊《正统道藏·云笈七籤》本《太上黄庭外景经》，由书法家韩天衡先生用篆体书写于彩色笺纸上，极具观赏性和艺术性。

《集字古诗放大本：颜真卿》是该系列丛书的一种，其集字选自楷书名碑《勤礼碑》。《勤礼碑》全称《汉唐故秘书省著作郎夔州都督府长史护军颜君神道碑》，颜真卿撰并刊立。此碑高268厘米，宽92厘米，四面刻字，碑阳19行，碑阴20行，行38字。碑侧5行，行37字。1922年出土，现存于西安碑林。《勤礼碑》为颜真卿晚年成熟作品的代表。笔法精妙纯熟，结字雍容闲逸，章法浑穆有庙堂气，笔力道劲不失婉约。沉着内涵，雍容端正。笔势相向而多内蕴，给人以庄重浑厚之感。此碑堪称典范之作，是广大书法爱好者学习楷书的极好范本。

此册《竹山堂连句》，系绢本，原为大幅，后改装成册，现为十五开，各开大小稍有出入。楷书，字大二寸许。为颜真卿六十六岁时所书。但亦以伪为迹者（翁方纲复初斋文集）。宋米友仁鉴定跋，并绍兴连印。元有张氏珍玩。明入朱?晋府收藏，后有王世贞藏印。清初归梁清标，曾刻入秋碧堂帖。嗣经安岐、铁保等递藏。墨缘汇观曾著录。明王世贞《弇州山人稿》：〖遒劲雄逸而时时吐姿媚，真蚕头鼠尾得意笔。大较与《家庙》颉顽。而此乃手迹，又当远胜之。〗清安岐《墨缘汇观》：[结字端严，运笔裕如，有天然沉着之气。』清翁方纲《复初斋文集》：『此联句书其大字虽近于《家庙》诸碑之样，而波磔间已用古藤古钗之脚，则是精熟争坐行书而用于正楷。』

《邓石如隶书三种》选编的邓石如三种隶书法帖，是房弘毅多年于日本收藏的珍贵品种，在国内较少见。种《周易谦卦六屏》选自日本青砚会《完白山人隶书周易谦卦·双石先生遗墨集》(一九九四年十月版)；第二种《崔子玉座右铭》选自日本二玄社《中国法书选五十六清邓石如集》(一九九〇年五月版)；第三种《张子东铭》选自日本二玄社《书迹名品丛刊一百五十二·清邓石如张子东铭》(一九七〇年七月版)。

《是“原迹放大碑帖精粹”丛书中的一种，本图书是以中国历代的碑帖精品为母本，以高清放大的形式进行展示，为读者提供了临摹学习的范本。全书由“原迹放大碑帖精粹”班委会编。