本书系我国地学史上的重要著作，也是一部富有特色的游记。全书80万字，生动记述了作者三十余年中对祖国名山大川，特别是西南地区实地考察的心得。作者对石灰岩地貌的研究，比欧洲人要早一二百年，故此书极具科学价值和文学价值。此次以乾隆本与过去从未刊刻过的原始抄本为底本，内容较之解放前出版的通行底本丰富翔实得多。同时增补了近年发现的新资料。此次出版又重加修订，使得原书臻于完善。

郭棐万历三十七年的《南海县志》卷十一最早有传，其后有关的省府县列传中记载之郭棐事迹，均本万历《南海县志》。其研究可谓博大精深，基本详尽郭棐一生的有关事迹，以林先生的成果为基础，再加补缀，以期较完整地展现郭棐的生平事迹和有关《岭海名胜记的》的内容。

杰拉尔·德·奈瓦尔的这部巨著，被公认的东方文化研究爱德华·W.萨义德在其《东方学》中援引、提及达四十余处，可见这部巨著对了解和研究东方文化有着怎样举足轻重的作用。在作者眼里，神秘的东方是浪漫之地、幻美之地、之地，他将自己的生活信念与艺术灵感寄托在了自己的东方之旅上。但他亲历的东方却与他理想中的不一样，希望的破灭加剧了他精神的幻灭。《东方之旅》出版四年后的一个寒冷冬夜，奈瓦尔用母亲留下的裙带，吊死在巴黎老路灯街的街头。当第二天人们发现他的尸体的时候，满地积雪，寒风凌厉。

《另一种逃离》是《物外》系列的本，主题为“荒野”（wilderness）。“来往一虚舟，聊随物外游。”从苏东坡到梭罗，古今中外无数人投身“野”境，寻找真我。《物外01》思考了“野”对人类而言意味着什么。从恐惧，到征服，再到尊崇和保护，人类到底该如何与自然和谐共处，如何与自己内心的野性共生？个人的创造力和集体的愿景又会引发什么？编辑团队找到多位户外生活爱好者，听他们讲述自己与自然的故事；深入罗马尼亚荒原，与当地的保护者一同为野生动植物的回归做出努力；并跟着一群冲浪活动家，去看看是什么激励他们保护我们海洋中的荒野的。本书包括：木屋建造者雅各布在小木屋生活的美好和挫败｜美国马萨诸塞州白天找家咖啡店做自由设计、动画制作，傍晚到附近的森林露营安眠，没错，这就是数码游牧民什泰夫的日常｜欧洲温带森林看埃

杰拉尔·德·奈瓦尔的这部巨著，被公认的东方文化研究爱德华·W.萨义德在其《东方学》中援引、提及达四十余处，可见这部巨著对了解和研究东方文化有着怎样举足轻重的作用。在作者眼里，神秘的东方是浪漫之地、幻美之地、之地，他将自己的生活信念与艺术灵感寄托在了自己的东方之旅上。但他亲历的东方却与他理想中的不一样，希望的破灭加剧了他精神的幻灭。《东方之旅》出版四年后的一个寒冷冬夜，奈瓦尔用母亲留下的裙带，吊死在巴黎老路灯街的街头。当第二天人们发现他的尸体的时候，满地积雪，寒风凌厉。

梁衡游记中的哲理美，全是他不断揣摩的果实。《壶口瀑布》从黄河的“挟而不服”，“压而不弯”地“勇往直前”，很自然和贴切地想到了人们的经历，“经了许多磨难人就有了自己的个性”，“也就铸成了自己的性格”，从黄河的颂歌涌向人的颂歌，这会给予读者多大的启示和鼓舞。《永远的桂林》在款款写来的顺畅布局中，也是精雕细琢的一贯作风，从漓江的水波和倒影，写到两岸像盆景那样千媚百态的峰岭，最终归结于桂林城里大大小小凝聚着生命活力的山岩，整日整夜地跟人们厮混在一起，于是灵感式地想到桂林山水的自然美和苏州园林的人工美这两种范型。他很不喜欢有些大城市赶走了自然风光，而只剩下用钢筋水泥垒起的高楼，却衷心赞赏着像桂林这样，人与自然相亲相融，形成契合一致的生存环境，在大自然美好风光的怀抱里，打发现代文明的生

欲知世界各地之真相，可取此书读之。君等将在其中得见所志大亚美尼亚（Grande Arm6nie）、波斯（Perse）、鞑靼（Tartarie）、印度（Inde）及其他不少州区之奇迹，且其叙述秩序井然，明了易解：凡此诸事，皆是威尼斯贤而贵的市民马可·波罗君所目睹者，问有非彼目睹者，则闻之于确实可信之人。所以吾人之所征引，所见者著明所见，所闻者著明所闻，庶使本书确实，毫无虚伪。有聆是书或读是书者，应信其真。盖书中所记皆实，缘自上帝创造吾人始祖亚当（Adam）以来，历代之人探知世界各地及其奇迹者，无有如马可·波罗君所知之广也。故彼以为，若不将其实在见闻之事笔之于书，使他人未尝闻见者获知之，其事诚为不幸。余更有言者，凡此诸事，皆彼居留各国垂二十六年之见闻。迨其禁锢于热那亚（G4nes）狱中之时，乃求其同狱者皮撒（Pise）城人鲁思梯谦（Rustici

本书是欧洲中世部极富想象力的散文体虚构游记，也是钱林森主编的“走近中国”文化译丛中的一本。欧洲早期有所谓的“神游旅行者”用二手材料写游记的传统，本书即是作者在参考了马克·波罗和鲁布鲁克的中国游记后写成的。全书共九章，写作者从英国出发，一步一步东游，经过了中亚、印度、中国，来到传说中的祭司王约翰的国土，并由位于约翰国东海外的伊甸园回到欧洲。由于作者并未真正到过亚洲，全书皆由想象而成，其描写与亚洲各国的历史地理有很大的差异，但由于当时条件的限制，真正的旅行极其困难，因此本书仍然在欧洲产生了极大的影响，其作者在18世纪甚至被约翰逊博士誉为“英国散文之父”。

英国考古学家布莱恩?费刚将人类这一次从700万年前诞生起，不断前进，穿过西伯利亚、阿拉斯加，到达巴塔哥尼亚的迁移之旅，命名为“的旅行”。这次旅行的重要性，远远超过了哥伦布的航海之旅，在人类迄今为止所有冒险活动中堪称。 日本旅行家关野吉晴逐渐想凭自己的力量重走一次这个大远征。用自己的脚走，自己的眼睛看，自己的耳朵听，自己的头脑思考对人类来讲有普遍性的三问题：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？

86天海上日落，28种旖旎风情，这是知名媒体人、畅销书作者、《三联生活周刊》特约撰稿人"土摩托”的86天环球航海日志！这是首个从中国出发的环球邮轮，历时86天，横跨三大洋、五大洲，途经18个国家和地区，到访28个目的地，体验异国他乡别样多彩的异国情调。

美游和欧游，是粱一生中最重要的两次游历。记载前者而有《新大陆游记》，记载后者而有《欧游心影录》。“戊戌变法”失败后，粱一度倾向“革命”，美游归来，他放弃“破坏主义与革命之排满主义”。欧游之前，梁对中国传统文化之批评本有取舍，甚至怀疑；欧游归来，他放弃。科学”之迷梦，主张在中国文化上“站稳脚跟”。于是《新大陆游记》被视为梁告别孙中山的“宣言”，而《欧游心影录》则是他告别“科学”并从而倡导“中国不能效法欧洲”的“告白”…… 1903年2月，梁自日本横滨启航，开始美洲之行。先至加拿大温哥华，后转至美国纽约，了解美国之政治经济、社会文化、人情风俗等，历时9个月。回日本后加工整理沿途日记，辑为《新大陆游记》。内容专记“美国政治上，历史上、社会上种种事实”，对“无关宏者”、

86天海上日落，28种旖旎风情，这是知名媒体人、畅销书作者、《三联生活周刊》特约撰稿人"土摩托”的86天环球航海日志！这是首个从中国出发的环球邮轮，历时86天，横跨三大洋、五大洲，途经18个国家和地区，到访28个目的地，体验异国他乡别样多彩的异国情调。

英国考古学家布莱恩?费刚将人类这一次从700万年前诞生起，不断前进，穿过西伯利亚、阿拉斯加，到达巴塔哥尼亚的迁移之旅，命名为“的旅行”。这次旅行的重要性，远远超过了哥伦布的航海之旅，在人类迄今为止所有冒险活动中堪称。 日本旅行家关野吉晴逐渐想凭自己的力量重走一次这个大远征。用自己的脚走，自己的眼睛看，自己的耳朵听，自己的头脑思考对人类来讲有普遍性的三问题：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？

本书作者通过组织并参加的一系列昆仑山徒步探险事件的梳理和提炼，不仅展示了鲜为人知、已经沉陷于历史长河中的古道故事，也揭示了这样一个道理：人对自然的探索是无穷尽、无止境的。探险精神，是人类最宝贵的精神之一。