该书旨在提供一个有系统、架构清楚的助人模式给新进辅导之门的初学者，以更多的案例解析困境的处理，实用性更高，有助于学习者能更灵活地运用咨商技巧。 本书旨在为从事心理咨询、教育、社工、医护等助人工作的人员，提供一个系统完整、架构清楚的助人模式。助人不仅是理论的传授和教导，而且更重要的是促使受辅导者迈向自我成长。因此助人工作对助人者有较高的科学和艺术要求。本书将一般的助人理论具象化为过程和技巧，通过案例困境分析和设计精巧的训练，来帮助助人者提高咨询的敏感度、同理心和面质的能力。
《丰源益语（3今生相遇都是过往的重逢）》 本书作者基于“心智家园”教育体系的理论，从心智能量、为人父母、组织修炼的角度来告诉我们如何在经历中寻找智慧、发现规律、把心门打开，释放自己，从改变直接的内在做起，成就真正的修为，从而不断完善自己，获得思想上的升华和自我的提升，收获内心的圆满和富足。
作者将多年以来对于大众日常心理健康问题的研究所得、理论分析、指导意见汇集成册，以轻松漫谈的方式向读者阐述种种日常心理现象、解答精神健康问题，比如：如何胜过惧怕，如何战胜社交中的恐惧，如何解决与家人相处的问题等，教读者如何在纷繁的生活下保持良好的心理健康状态，培养关于美和快乐的智慧等。
在物欲横流的商品社会，谈论道德似乎正成为一件令人尴尬难堪的事情。谁把道德挂在嘴上，谁就有可能沦为别人嘲笑的对象，然而，给予人类基本力量的美德却从来没有变化。的美国政治家乔治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予的美德，假如我们丢失了最根本而有用的美德，导弹和美圆也不能使我们摆脱毁灭的命运。”其实，在今天我们比任何时候都更关心道德问题，尤其是孩子的道德问题，因为在今天我们面临着从未有过的道德危机和挑战。作为孩子的父母，我们为孩子的道德状况焦虑不堪，我们急切地期望能找到真正呵护孩子成长的力量，在孩子童蒙未开的时候为他们人格的成长打下牢固的基石，为他们的精神世界筑一座巍峨的美德大厦！ 在本书众多美好的文字中，作为成人，那些曾经伴随着我们成长的名字和篇章给我们留下了美好
《丰源益语（3今生相遇都是过往的重逢）》 本书作者基于“心智家园”教育体系的理论，从心智能量、为人父母、组织修炼的角度来告诉我们如何在经历中寻找智慧、发现规律、把心门打开，释放自己，从改变直接的内在做起，成就真正的修为，从而不断完善自己，获得思想上的升华和自我的提升，收获内心的圆满和富足。
黄石公相传为汉初隐士，对张良经圯桥纳履考验后授其一部兵书，并说：读此书，可为帝王师，不出十年必能成就一番功业。张良认真研习，凭借此书中的奇谋密计成为“汉初三杰”之一，汉高祖刘邦自称“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房”。 黄石公授张良之书共有二说，即《素书》和《三略》。《素书》的出现和流传传奇色彩，直到张良故后五百多年的晋乱中，有盗墓者发掘张良之墓，在玉枕中发现了此书，书中有秘戒，“不许传于不道、不神、不圣、不贤之人。”从那时起，此书才始得再次流传于世。东汉初年光武帝诏书中引用《三略》内容，后来在《隋书·经籍志》也有记载，北宋神宗元丰年间，《三略》被列为“武经七书”之一，取得了兵学经典的地位。《三略》无论从内容还是思想体系上看，都与《素书》密切相关，可以将它看做是《
作者将多年以来对于大众日常心理健康问题的研究所得、理论分析、指导意见汇集成册，以轻松漫谈的方式向读者阐述种种日常心理现象、解答精神健康问题，比如：如何胜过惧怕，如何战胜社交中的恐惧，如何解决与家人相处的问题等，教读者如何在纷繁的生活下保持良好的心理健康状态，培养关于美和快乐的智慧等。
黄石公相传为汉初隐士，对张良经圯桥纳履考验后授其一部兵书，并说：读此书，可为帝王师，不出十年必能成就一番功业。张良认真研习，凭借此书中的奇谋密计成为“汉初三杰”之一，汉高祖刘邦自称“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房”。 黄石公授张良之书共有二说，即《素书》和《三略》。《素书》的出现和流传传奇色彩，直到张良故后五百多年的晋乱中，有盗墓者发掘张良之墓，在玉枕中发现了此书，书中有秘戒，“不许传于不道、不神、不圣、不贤之人。”从那时起，此书才始得再次流传于世。东汉初年光武帝诏书中引用《三略》内容，后来在《隋书·经籍志》也有记载，北宋神宗元丰年间，《三略》被列为“武经七书”之一，取得了兵学经典的地位。《三略》无论从内容还是思想体系上看，都与《素书》密切相关，可以将它看做是《素
曾国藩在个人修养上最为严格，他每日静坐，反思己过，数十年如一日潜心修为。很多人都想从曾国藩身上学到成功的黄金定律，修身处世，立于不败。很多成名的人物，也都受过他的思想熏陶。梁启超对曾国藩推崇备至，说：“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”毛泽东青年时期，也潜心研究过《曾国藩文集》，他说：“愚于近人，独服曾文正。”在晚年，他还曾说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”而蒋介石，对曾国藩更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正全集》常置桌旁，终生拜读不缀。据说他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼地模仿曾国藩，简直将曾国藩奉为偶像。一起翻阅《曾国藩修身十二法》吧！
《丰源益语（3今生相遇都是过往的重逢）》 本书作者基于“心智家园”教育体系的理论，从心智能量、为人父母、组织修炼的角度来告诉我们如何在经历中寻找智慧、发现规律、把心门打开，释放自己，从改变直接的内在做起，成就真正的修为，从而不断完善自己，获得思想上的升华和自我的提升，收获内心的圆满和富足。
该书旨在提供一个有、架构清楚的助人模式给新进辅导之门的初学者，以更多的案例解析困境的处理，实用性更高，有助于学习者能更灵活地运用咨商技巧。 本书旨在为从事心理咨询、教育、社工、医护等助人工作的人员，提供一个完整、架构清楚的助人模式。助人不仅是理论的传授和教导，而且更重要的是促使受辅导者迈向自我成长。因此助人工作对助人者有较高的科学和艺术要求。本书将一般的助人理论具象化为过程和技巧，通过案例困境分析和设计精巧的训练，来帮助助人者提高咨询的敏感度、同理心和面质的能力。
作者将多年以来对于大众日常心理健康问题的研究所得、理论分析、指导意见汇集成册，以轻松漫谈的方式向读者阐述种种日常心理现象、解答精神健康问题，比如：如何胜过惧怕，如何战胜社交中的恐惧，如何解决与家人相处的问题等，教读者如何在纷繁的生活下保持良好的心理健康状态，培养关于美和快乐的智慧等。
黄石公相传为汉初隐士，对张良经圯桥纳履考验后授其一部兵书，并说：读此书，可为帝王师，不出十年必能成就一番功业。张良认真研习，凭借此书中的奇谋密计成为“汉初三杰”之一，汉高祖刘邦自称“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房”。 黄石公授张良之书共有二说，即《素书》和《三略》。《素书》的出现和流传传奇色彩，直到张良故后五百多年的晋乱中，有盗墓者发掘张良之墓，在玉枕中发现了此书，书中有秘戒，“不许传于不道、不神、不圣、不贤之人。”从那时起，此书才始得再次流传于世。东汉初年光武帝诏书中引用《三略》内容，后来在《隋书·经籍志》也有记载，北宋神宗元丰年间，《三略》被列为“武经七书”之一，取得了兵学经典的地位。《三略》无论从内容还是思想体系上看，都与《素书》密切相关，可以将它看做是《
作者将多年以来对于大众日常心理健康问题的研究所得、理论分析、指导意见汇集成册，以轻松漫谈的方式向读者阐述种种日常心理现象、解答精神健康问题，比如：如何胜过惧怕，如何战胜社交中的恐惧，如何解决与家人相处的问题等，教读者如何在纷繁的生活下保持良好的心理健康状态，培养关于美和快乐的智慧等。
《丰源益语（3今生相遇都是过往的重逢）》本书作者基于“心智家园”教育体系的理论，从心智能量、为人父母、组织修炼的角度来告诉我们如何在经历中寻找智慧、发现规律、把心门打开，释放自己，从改变直接的内在做起，成就真正的修为，从而不断完善自己，获得思想上的升华和自我的提升，收获内心的圆满和富足。
厚道，就是做人不要太精明，不要太刻薄，不要太计较，不要太决绝，不要太自私，不要太虚伪，不要太浮躁，不要太张扬，不要太贪心，不要太苛求……简而言之，就是做个实在人，吃老实饭，干老实事，莫让自己的行为太乖张，莫让自己的想法太*。中国传统中“厚德载物”、“厚德载福”、“厚积薄发”就是对厚道很好的解读。 厚道是一种精神的体现，是一种朴实的生存智慧。厚道就如冬日的斜阳、夏日的和风，不论作为人品还是作为德行，都是能打动人的。对自己厚道，能让自己快乐，让自己幸福，让自己积极进取；对别人厚道，能让人信赖，让人踏实，让人熨帖，让人感动。厚道人作为朋友，可交；作为伙伴，可信；作为师长，可敬；作为领导，可从；作为下属，可亲。厚道人不会算计，不会欺骗， 不会背叛，与厚道人打交道如沐春风，如三月
