知人不知心，等于不知。知心基于读心，会不会读心，是魅力、智慧、境界的三重体现。做90后的偶像，魅力为；做80后的领导，智慧是关键；育21（世纪）族的启蒙，境界少不了。所以呀，如何探知对方的优缺点、如何掌控对方的潜需求、如何牵动对方的爱慕意、如何引发对方的上进心……皆赖了解、掌握读心本领。了底：炫我脱伪的潜质探 炫我脱伪是因“才”施教、因“脑”制宜。一般人由于缺乏读心技术，所以只能看见显化的“才”、作用的“脑”，而忽视了潜化的“才”、休眠的“脑”。要知道，潜化不等于僵化，休眠不等于死亡。“显能”属于历史，“潜质”才决定未来，“显能”属于“顶”，“潜质”属于“底”。“顶”和“底”的区别就在于，“顶”在一般的情况下起作用，而“底”却是在关键时刻起作用。当你惊讶于某人的“异常”表现、“意
对企业来说，沟通应该有一个目标——改善业绩、改善员工的工作方式。如何实现这一目标，这正是《赢在沟通》所要回答的问题。 作者从“和谁沟通、如何沟通、沟通什么”三个方面，分别讲述了这基本事实在现实中的运用，指出了沟通的五大误区，并给出了在组织内进行有效沟通的方式。本书摒弃了管理类书的生涩与沉闷，借助大量的具体事例和图表，以通俗易懂的文字讲述了发人深省的沟通道理，能够使读者在轻松的阅读氛围中领略沟通的真谛，把有效沟通的价值发挥到。
![初次见面的心理战术[日]多湖辉 著；韩秀英 译商务印书馆国际有限公司9787801038937](http://img3m1.ddimg.cn/4/3/12394009291-1_l.jpg)
当今社会人际关系错综复杂，稍有不慎即会深陷人际旋涡。所以，行走社会理应时时有所防范，掌握识人技能，学会防备谋略。《左学冰鉴·右学官箴(精华版)》惟古为鉴选取的《冰鉴》、《官箴》两书，实为千古识人为官之精华，极富现实意义的解读，对今人辅以丰富的借鉴意义。
《社会共同体的公共性建构》从马克思历史唯物主义出发，深入思考人的活动及其存在的公共属性及其组织方式——共同体问题，它回答了“现代人类公共生活何以可能”等诸多现实公共性问题及其理论基础，不助于推动马克思主义哲学中国化的历史进程，同时对社会学、管理学、政治学和法学等具体学科的理论与实践具有重要的指导意义。
知人不知心，等于不知。知心基于读心，会不会读心，是魅力、智慧、境界的三重体现。做90后的偶像，魅力为；做80后的领导，智慧是关键；育21（世纪）族的启蒙，境界少不了。所以呀，如何探知对方的优缺点、如何掌控对方的潜需求、如何牵动对方的爱慕意、如何引发对方的上进心……皆赖了解、掌握读心本领。了底：炫我脱伪的潜质探 炫我脱伪是因“才”施教、因“脑”制宜。一般人由于缺乏读心技术，所以只能看见显化的“才”、作用的“脑”，而忽视了潜化的“才”、休眠的“脑”。要知道，潜化不等于僵化，休眠不等于死亡。“显能”属于历史，“潜质”才决定未来，“显能”属于“顶”，“潜质”属于“底”。“顶”和“底”的区别就在于，“顶”在一般的情况下起作用，而“底”却是在关键时刻起作用。当你惊讶于某人的“异常”表现、“意
在中华传统伦理中“孝”是“天经地义”的行为，是评判一个道德的准则之一，亦是支撑家庭养老功能的基础和规范家庭成员关系的重要准则，但是何为孝呢？普遍的解释是：“考晚辈对长辈、儿女对父母从精神、生活等各方面所给予的一种关心和照顾，是晚辈对长辈赡养义务的一税分。至于怎样做才称之为孝，不同时代有不完全相同的定义，但养老无疑是孝的重要组成部分。 我国是以家庭为单位的养老。随着社会福利事业的发展，敬老院已不再被视为“老人的避难所”。 不管老人是家中养老，还是到敬老院养老，子女都应当更多地尽自己的一切努力去关心、帮助、抚慰自己的父母，使他们的晚年生活充满幸福和快乐。为此，本书从对老年人的生理、心理等方面入手，通过对大家比较关心的问题的认真分析和广泛探讨，试图帮助年轻人学会如何和自己的
在中华传统伦理中“孝”是“天经地义”的行为，是评判一个道德的准则之一，亦是支撑家庭养老功能的基础和规范家庭成员关系的重要准则，但是何为孝呢？普遍的解释是：“考晚辈对长辈、儿女对父母从精神、生活等各方面所给予的一种关心和照顾，是晚辈对长辈赡养义务的一税分。至于怎样做才称之为孝，不同时代有不完全相同的定义，但养老无疑是孝的重要组成部分。 我国是以家庭为单位的养老。随着社会福利事业的发展，敬老院已不再被视为“老人的避难所”。 不管老人是家中养老，还是到敬老院养老，子女都应当更多地尽自己的一切努力去关心、帮助、抚慰自己的父母，使他们的晚年生活充满幸福和快乐。为此，本书从对老年人的生理、心理等方面入手，通过对大家比较关心的问题的认真分析和广泛探讨，试图帮助年轻人学会如何和自己的
