近代中国的现代化思想，虽均重工业化、民主化、科学化这三大核心理念，也强调中国文化的现代复兴，但面对不同的历史情境，晚清与民国这两个时期又各有其独特性的一面。经济现代化方面，晚清强调“以商立国”、“商务”、“商战”、“自由经济”，民国则强调“以工立国”、发达国家资本、社会主义、统制经济计划经济；政治现代化方面，晚清强调“兴民权，开议院”、“君民共主”，民国则是国家主义、法西斯主义、新独裁论高涨；文化现代化方面，晚清强调“保教”、“以国粹激励种姓”、“古学复兴”等，民国则突出西化与苏化、现代化与世界化、科学与新道德等，展现出与晚清不同的特点。之所以如此，一则所学之典范欧西本身发生了历史与思潮的巨变，二则中国政局与思想脉络也发生了重大变化。历史的发展事实表明，任何一种现成的模式都

本书系涂又光先生（1927—2012）撰写的中国哲学史领域系统全面深入地研究楚国哲学的专著。全书集中论述了楚国颛顼、粥熊、楚庄王、申叔时、左史倚相、观射父、伍子胥、范蠡、老子，以及在楚国时的孔子、墨者，《老子》和《庄子》的哲学思想。

太谷学派是晚清民国年间区域性民间学派的重要代表，作为“徘徊于学派与教派之间的活化石”，是考察近代民间学派和民间宗教之间相互影响和流变的珍贵“样本”。《太谷学派史稿》着力研究太谷学派道统庚续历程中，各传领袖的生平事迹及学派发展的基本状况和各自特点。该书对周太谷、张积中、李光炘和黄葆年分别进行系统研究，以期对太谷学派进行全景式描述和纵贯式分析。《太谷学派史稿》为部太谷学派通史性质的研究专著。

本书所用的方法，是在全面阅读原始资料的基础上，先确定被研究、被描述的思想家的问题域，然后找出与这个问题相关的概念范畴；依逻辑与历史统一的原则，以中心范畴为纲，构成一个概念范畴的框架；理出这个框架中的逻辑关系，然后将这个框架依照其逻辑顺序叙述出来；在这一程序中，重点对这个框架中主题概念的形成及与其他概念的关系加以说明。本书以揭示被研究者的思想本身为主要任务。本书有专章叙述佛教、道教哲学及传入时与中国本土文化的碰撞。

顾西曼*的《西洋哲学史（上下）》是一部“以 地理与文学史和政治史为根据的哲学史”，问世后被 美国大学采用为教材。全书分为三卷：古代哲学、中 代哲学和近代哲学，至十九世纪的哲学为止。卷帙宏 大，条理清晰，译文自然流畅，附有摘要和图解，提 纲挈领，便于记忆。对于*好地理解西方哲学传统有 着很重要的参考价值。

中西哲学在起源阶段的根本不同，必然导致二者在哲学史的发展脉络中的差异性。中国哲学应该回归到原来的“天人合一”精神的性与经验性、神圣性与世俗性的有机统一，从西方哲学的哲学范式恢复到传统中国文化的有机统一。

《希腊哲学史》原定为四卷本，卷论述苏格拉底以前的哲学，主要是古代希腊的自然哲学思想，第二卷论述智者、苏格拉底和柏拉图的哲学，均已出版。现在第三卷全部论述亚里士多德的哲学思想，并简单介绍早期漫步学派的情况。 在西方哲学发展史中，亚里士多德是一位承上启下的的思想家。他概括和发展了以前的自然哲学和由苏格拉底、柏拉图奠定的理性主义传统，将哲学和科学区分开来，从而开创了形而上学、本体论以及逻辑学、自然哲学、物理学、天象学、动物学、心理学、伦理学、政治学、修辞学、诗（艺术）学等学科的独立研究。对两千多年来西方文化的发展起了无与伦比的作用。