印度教不仅历史悠久，而且至今保持强大的生命力。现今，印度教是印度的宗教，信徒有8亿多人，占印度总人口的80％以上。它作为印度人长期信仰的宗教文化体系，既决定着他们的精神信仰，又影响着他们的生活方式、思维方式和种种习俗。因此，要想认识印度，就应当了解印度教。 本书概述了印度教的历史，全面阐述了它的教义与经典、神灵与祭祀、礼仪与修行、哲学与道德、文学与艺术、风俗与习惯、种姓与教派等等，并且论述了它对中国思想文化之影响。它会带你走进一个神奇而充满灵性的印度，帮你认识印度一般老百姓的思想面貌与精神追求。

日本学者川田稔先生的力作《柳田国男描绘的日本——民俗学与社会构想》一书，以历史学和社会思想史学的方法，通过对柳田国男的日本原始神道——氏神信仰研究——的考察和分析，从学术角度论证了日本神道的渊源及真相，澄清了人们在日本传统神道方面的一些错误认识。本书不仅视角新颖，分析细腻，有助于我国读者理解日本社会的深层文化和思想背景，同时还具有相当的可读性，是一本了解日本思想文化不可多得的好作品。

纸马，是一种民间木刻纸印神像画，主要流传于河北、山西、云南、江苏等地。“神码”正是河北内丘县本土的纸马、非物质文化遗产，也是民间信仰的媒介。本书主要从两个方面对“神码”这一民间造物进行再现，一是分析其图像，考证其神祇原型和发展历史；二是考察其田野原境，展现内丘地区的民间的生产生活环境，以及在这种环境下生长的宗教文化和信仰心理。本书既论述了民间信仰，又展示了神码版画艺术，配有插图200余幅，亦是珍贵的神码图像资料。

“汉语神学”有广狭两义。前者泛指以汉语表达基督教神学思想所做的神学研究，后者则专指自二十世纪八十年代以降、源自中国大陆人文学界基督教研究旨趣、并在全球华人学者中兴起的神学研究。《多元性汉语神学诠释》则是后者意义上的“汉语神学”研究成果。《多元性汉语神学诠释》以现代神学和诠释学为主线，把西方学者，如弗莱（HaW.Frei）和科利（PaulRicoeur）对基督教神学研究的看法有机地融入汉语神学的评析中，展示了作者对“汉语神学”的诠释和“汉语神学”的建构，透析了人文学者以及教会神学家们对基督教神学研究的多元性向度和复杂性的景观。

“汉语神学”有广狭两义。前者泛指以汉语表达基督教神学思想所做的神学研究，后者则专指自二十世纪八十年代以降、源自中国大陆人文学界基督教研究旨趣、并在全球华人学者中兴起的神学研究。《多元性汉语神学诠释》则是后者意义上的“汉语神学”研究成果。《多元性汉语神学诠释》以现代神学和诠释学为主线，把西方学者，如弗莱（HaW.Frei）和科利（PaulRicoeur）对基督教神学研究的看法有机地融入汉语神学的评析中，展示了作者对“汉语神学”的诠释和“汉语神学”的建构，透析了人文学者以及教会神学家们对基督教神学研究的多元性向度和复杂性的景观。

跳五猖又称五猖会、跳菩萨，这一仪式是胥河两岸古代村民对西汉张渤（民称祠山大帝）开凿长兴荆溪河，引流至广德的功绩崇敬与缅怀而设的，2014年11月，安徽定埠（安徽郎溪县梅渚镇）跳五猖经国务院批准列入第四批重量非物质文化遗产代表性项目名录。民间“跳五猖”具有悠久的历史，它是在楚文化的基础上有傩戏驱纳祥的性质。“五猖”参与人数众多，道具华盖、面具、服饰都以红、蓝、黄、黑、白五色相配，其意分别代表东、南、西、北、中五方天帝，又暗合木、火、金、水、土五行之色。《张渤信仰仪式的跳五猖》内容由论文“张渤信仰仪式的跳五猖”、调查报告、跳五猖七十问部分组成，全面系统地介绍了安徽郎溪县梅渚镇跳五猖的历史渊源、文化内涵、流行区域、仪式概况、流仪式程等等，是目前介绍这一文化现象很为系统全面的专著。另外，书

尽管功能论与冲突论在研究视角上存在着极大的反差，但在有关人类社会与人类行为的结构主义观上，却持有一致的看法，它们均认为“社会结构应被视为这样一种社会事实，即它在个人之外却又控制着个人的行为”，而个人的行为“主要是非个人所能造成的社会结构和社会力量的产物”。②社会学的这种结构主义的视角给我们以启发：有史以来保生大帝信仰涉及的各种人群的行为与活动，并不是行动者本人的一己之愿，行动者的这些行为在更大程度是特定时空背景下的地域社会的社会结构与社会力量型塑后的结果。