《彝族源流》一书，以父子连名谱为线索，记录哎哺、尼能、什勺、慕靡、举偶、六祖等六个时期的彝族历史，认为彝族起源于哎哺，由哎哺分支并先后占据彝族社会历史舞台的尼能、什勺、慕靡连接六组、武僰系统是彝族的族源主体，举偶是彝族文字文化的代表与象征。据《阿默尼·磨弥谱》、《水西世系》等文献载，彝族历史“在笃慕之前，有三百八十六代”，在笃慕之后“传七十八代”或“传八十四代”，就到公元1664年。从《彝族源流》所记载的内容上可以看出，彝族与古老的昆明、蜀、嶲、叟、濮、哀牢、卢等族群有直接联系，在进入阶级社会后，又同古巴蜀国、古滇国、古夜郎国、古牂牁国、古朱提国的建立有关，至于建立罗殿国、罗施鬼国、南诏国、自杞国及以百“什数”的君长制政权，更是不言而喻的。
《彝族源流》一书，以父子连名谱为线索，记录哎哺、尼能、什勺、慕靡、举偶、六祖等六个时期的彝族历史，认为彝族起源于哎哺，由哎哺分支并先后占据彝族社会历史舞台的尼能、什勺、慕靡连接六组、武僰系统是彝族的族源主体，举偶是彝族文字文化的代表与象征。据《阿默尼·磨弥谱》、《水西世系》等文献载，彝族历史“在笃慕之前，有三百八十六代”，在笃慕之后“传七十八代”或“传八十四代”，就到公元1664年。从《彝族源流》所记载的内容上可以看出，彝族与古老的昆明、蜀、嶲、叟、濮、哀牢、卢等族群有直接联系，在进入阶级社会后，又同古巴蜀国、古滇国、古夜郎国、古牂牁国、古朱提国的建立有关，至于建立罗殿国、罗施鬼国、南诏国、自杞国及以百“什数”的君长制政权，更是不言而喻的。
杰出的日本改革教育家，玉川学园和玉川的创立者国吉小原博士，曾请作者把作者在校所作的系列讲演整理一下，撰写成一本关于教育人类学的小册子，作为其出版社的 教育学丛书之一而出版。当时作者想，如果在作进一步回顾的同时，对自己有关的研究成果再一次进行系统的综合，也许能更好地满足国吉小原博士的要求。作者很乐意把不同时期出于各种动机而产生的研究成果综合整理成一个相对完整的整体，甚至把那些似乎相互有矛盾的成果也归纳到一起。这里，以人类学来论证的教育学思想是在全书起主导作用的中心，涉及各方面的章节都是由此展开，与之相联系的。为了便于读者理解，作者首先作了简短的历史回顾，扼要地阐述了从20世纪初直到作者年轻时开始进行独立探索为止这段时期德国教育学的发展。
