方言调查记录语言的现状，方言比较反映语言的历史。方言词典用分条列举的形式，表达调查研究的初步成果。读者可以用来查考方言词语的意义。语言工作者可以据此从事专题研究。文史方面的学者，也可以取用其中的语料。汉语方言的调查研究工作近年来有所进展。在这个背影下，我们计划统一一部以实地调查为主的，综合的现代汉语方言词典。这个计划分两步走。步是调查四十处方言，编四十册地方言词典。第二步是在四十分册地方言词典的基础上，补充一些其他方言资料，编一部综合的汉语方言词典。分地方言词典与综合的汉语言词典均由江苏教育出版社出版。方言词典以方言调查为本。调查首先是物色发音合作人。发音合作选择老年中年，也不排斥青年。根据前者确定音系，记录语料，参考后者补充词语，同时说明音系与前者不同处。调查表有字表与词

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20世纪出现的新的类型学，研究语言的普遍现象，由此得到普遍规则，并探求其深层解释。各种语言中有哪些音的类型，哪些音系的类型，哪些音的配合的类型，各种类型的出现频度，它们之间的蕴涵关系，等等。更重要的是，我们将研究音变链的类型，它们的深层解释，这就把语言的共时研究与历时研究真正地结合在一起。新的类型学为历史比较法消除了上面的两个缺陷，从而让它得到新生。

《东莞方言分类词典》收录以东莞常用口语为主的词语，配生动例句，从此可了解东莞古今风俗民情。本词典有分类检索和笔画、拼音检索，使用方便。收录6500多条东莞方言词语，是目前收录东莞方言词语最多最全的词典。

作者在陕北多年，发现陕北方言中保留有大量的古代词汇。作者花费十年时间，翻阅了许多古籍，找出陕北方言中古语遗存的来源。书中不仅用古籍来印证方言，也通过方言展示了陕北特有的民俗。 本书记录的陕北特色口语词语，有3900条。记录的原则是作者自己听到的、作者个人生活中用到的，并且普通话口语不用的词语，书里看到的不算。书中收录的陕北词语和语句，一些是作者跟延安、榆林等地的干部、职工和农民聊天所得，很多则出自余家沟村的几十位农民之中。书里的陕北词语，作者依自己对陕北生活的感觉，分为“陕北的古代人称人身词汇、表述行为的陕北古老动词、陕北日常生活中的古人词语、陕北古老的人际交往词语、有关婚丧信仰精神寄托的陕北古词、陕北关于天地自然的古老用词、陕北话里的古代虚词”7个方在，和“亲属，叫了一千五百年

方言调查记录语言的现状，方言比较反映语言的历史。方言词典用分条列举的形式，表达调查研究的初步成果。读者可以用来查考方言词语的意义。语言工作者可以据此从事专题研究。文史方面的学者，也可以取用其中的语料。 汉语方言的调查研究工作近年来有所进展。在这个背影下，我们计划统一一部以实地调查为主的，综合的现代汉语方言词典。这个计划分两步走。步是调查四十处方言，编四十册地方言词典。第二步是在四十分册地方言词典的基础上，补充一些其他方言资料，编一部综合的汉语方言词典。分地方言词典与综合的汉语言词典均由江苏教育出版社出版。 方言词典以方言调查为本。调查首先是物色发音合作人。发音合作选择老年中年，也不排斥青年。根据前者确定音系，记录语料，参考后者补充词语，同时说明音系与前者不同处。分地方言词

台湾海峡两岸的福建、台湾以及相邻东南沿海地区以其独特的地理区位优势，成为中国历早、最活跃地与外部世界进行交流的区域。 这种区域特征，孕育了富有海洋文化气息的经济社会人文特征，为中华民族丰富多彩的文化内涵增添了更加绚丽的色彩。 祖先的传统是值得骄傲和自信的，海峡两岸之间的历史文化渊源是割裂不断的。 希望通过这套丛书的学术探寻，为我们的家园寻求更多的文化认同感。 第六届客家方言国际学术研讨会于2004年12月18至19日在福建厦门大学举行。本书是以两岸学者为主共同研究客家方言的这次会议的论文集，作为“台海研究丛书”之一在福建人民出版社出版，是两岸学者合作研究客家方言的一个有历史意义的记录。 全书收录此次会议论文39篇。包括文白声调与客家话源于南方的论证、台湾客家话的特性、论客家话的来源

洋思的生源不是的，洋思的师资也不是的，但教育教学质量却在之列，究其原因，源于洋思的高效课堂。洋思高效课堂可以说是使洋思教育充满活力、赢得办学高效的精髓所在。《洋思高效课堂》总结洋思高效课堂的经验。本书由秦培元主编。

现今，温州成了中国乃至世界关注的热点。温州地位特殊，知名度高，不仅人口和经济总量在全省占有很大的份额，而且是我国建设社会主义市场经济的先发地区。于是，温州人成了香饽饽，温州话成为遍布世界各地的温州人天然的纽带。夸张一点讲，温州话就像是国际语，在全世界任何一个角落都能听得到！ 讲着温州话的温州人，敢为天下先，特别能创业；既能当老板，又能睡地板；既能享受最好的，也能承受最差的。这就是温州人的精神。过去说无徽不商，现在是无温不商。全国各地，哪里有市场，哪里就有温州人；哪里没有市场，哪里也会出现温州人。 研究温州经济，首先要研究温州人；研究温州人，要从温州的人文背景人手；研究温州的人文，首先要研究温州人所说的温州话。

位于长江口北岸的海门市及其相邻地区是长江以北的吴语人口聚居地。《海门方言语法专题研究》以海门方言的副词以及程度表选、定指表达、否定与疑问、动词的体貌等为专题研究的对象，在细致的共时描写的基础上，也同其他吴方言点及明清吴语文献等作了横向与历时的比较研究。《海门方言语法专题研究》所归纳的汉语方言普通名词的定指表达类型、吴语已然体是非问句的构成类型等对汉语方言语法的深入调查研究具有参考价值。

《潮汕方言历时研究》通过文献阅读、查索和田野调查等方式获得丰富翔实的材料，从语音和词语两大方面把潮汕方言与古代汉语进行了详细的比较研究。《潮汕方言历时研究》的研究成果对潮汕方言研究、闽方言研究，乃至汉语语音史和词汇史研究都具有较高的学术价值和资料价值。

在现代汉语的七大方言中，只有客家言不是以方言所在的地域名称来命名、而是以说这种方言的民系的名称来命名的。诚然，一方面，说这种方言的人一般都被作客家人，他们自己大都也是这么认同的；另一方面，目前客家方言的分布格局是明代未年、清代初年及此后客家人的迁徙形成的。客家理论的奠基人罗香林在他的《客家研究导论》(1933)中说，客家人是汉民族的副产品分，其先民大都原籍中原，从晋代永嘉之乱以来，在历史上的几次大动荡中逐步南迁，并终于在闽、粤、赣三省交界地形成客家人的基本住地，也形成了一个在语言、文化、风俗等诸方面都有逢己独有特征的民系。明末清初以及清同治以后，客家人进行了第四次、第五次迁徙，并形成了今天客家人的面貌。罗氏的理论产生以后，对学术界的影响很大。不仅历史学界接受了他的理论，语言学家们在

我们都知道，从事民间文学的研究最重要的就是要全面地搜罗大量详细的说明真实状况的必要原始材料，然后进行科学的分析和综合，并从其中引出正确的结论，所以忠实、实际而准确地记录事实材料，是研究工作首要的课题。近年来大陆地区开始重视民间文学材料的收集，不少县市都出版了《民间文学集成》(包括民间故事、童谣和谚语)，很遗憾的是这些材料多半没有标音，当收集者无法准确地用汉字来表达歌词内容的时候，经过转写就很可能会产生许多“创造性的诠释”，这显然违反了田野调查中对材料忠实记录的学术要求。然而现在有心从事民间文学收集研究的工作者．在材料的处理上仍旧没有脱离这个狭隘的格框；对于相关问题的提出和讨论，还是局限在一批没有标音的材料上，因此对很多牵涉语言音韵现象的特点就无法加以深入探讨。原因有二：①研究

《一百年前的苏州话》主要内容：大概在一九六二到一九六三之间，先师董同稣先生交给我一份陆基编着的《注音符号·苏州同音常用字汇）的抄本，是赵元任先生和他的二小姐赵新那手抄的。那时我正在写如皋方言音韵的硕士论文，因为其中讨论如皋方言是否归属吴语的问题，可能因此董先生把这个抄本给我参考。论文写完初稿，董先生在病床上浏览一遍，还没有举行口试，先生就逝世了。这份抄本在我的行箧之中从南港带到柏克莱，再带到清水湾，在我手上已经辗转四十年了。 在柏克莱加大的时候，曾经预备整理此书，请内子陈琪女士及助理徐雯小姐重新抄录一过，但是总觉得其它的研究工作更有趣，做整理资料的工作不那么积极，也就拖延下来了。到一九九八年看到叶祥苓出版《苏州方言志》，在李荣先生的序里和叶氏的书中都提到陆基的《一百年前的苏