《国学基本教材：论语卷》编辑目标：在于陶铸高中学生优雅的气质，高尚的品德，并启迪人生意义，弘扬中华文化。《国学基本教材：论语卷》选辑的篇章，以能反映中华文化精髓，培养伦理道德观念，且具有时代意义者为标准。版《高中中国文化基本教材》是从1963年开始编写，经过近半个世纪的精心打磨、不断修订而成的。这套教材很好地继承了上个世纪前半叶中国传统国文教材的精华，同时又能融通古今，与时俱进，富于现代气息，将中国传统文化基本典籍的精髓集于六册教科书中，为学生从文化上、精神上“做中国人，做一个现代中国人”打下良好的基础。
杨树达是民国时期小学领域的学者之一。他的《词诠》是我国文字研究方面解释虚词的代表性著作。作者的初衷是要读者明白词无定义，虚实随其所用，不可执著。本书原与作者所著《高等国文法》相辅而行，前者释词，后者释文法，读者兼读两书后，庶几可会通我国古文法，于读书得事半功倍之效。
《醉茶志怪》四卷，成书于光绪十入年（1892年），是李庆辰的一部文言短篇小说集。时人杨光仪为之作序，极力称誉。此书问世后曾刊行多次。 《醉茶志怪》共有346篇，其中很大一部分颇似纪的昀的《阅微草堂笔记》，志怪简明质朴而又富于理趣，轶闻错出其中，多寓劝戒之意。书中可视为小说的虽不足百篇，但其思想内容却相当复杂，故事类型与人物类型亦相当繁多。这些故事多托兴鬼狐，带有传奇色彩，情节曲折，起伏跌宕，颇能引人入胜，其中《苏某》、《如意。、《柳儿》、《爱哥》、《狐师》、《阿菱》等都是植根于现实生活土壤中的佳作。 中国古代笔记小说源远流长，作品繁富，蔚为大观。本书所选收的作品，均系在古代笔记小说
《尚书通解（1）/钟永圣国学大讲堂》尽可能用通俗化的表达进行历史叙述，尽量抛开对一字一词的考证式的解释，而着重在人性分析上面，着重对重大历史事件的前后因果进行分析，理清其中的关系和脉络。以古今“人性大体不变”为基本原则，把沉寂的古代经典，活化成历历在目的往事，帮助人们理解中华上古历史。
《甲骨文字典》是一部简明的甲骨文专用工具书。2009年作为重点图书列入北京工艺美术出版社出版计划。 为了把这部字典编好，出版社专门成立了项目组，负责与作者沟通，与各类相关的辞书核对，体例统一等。增加了汉语拼音索引，为此作了反复的修订，开了远古文字拼音索引和排序编典的先河，从而使这部字典的面貌得到很大的改观。 这部字典完成以后，项目组又对全部索引与正文进行了逐一核查，为把好质量关提供了保障。 经过项目组与作者的共同努力，这本《甲骨文字典》终于与读者见面了。尽管我们为此投入了大量的人力物力，做了很多工作，但仍不免有疏漏，敬请广大读者指正。
韵书是对汉语的“韵”进行分类、排比，以表明汉字字音的字典。我国有悠久的韵书传统，起初的韵书可以追溯到三国时代。到了近、现代，诞生了更为科学的注音字母、汉语拼音方案，较之反切注音是一次飞跃；同时新诗取代旧诗，新式在韵律方面远不像旧诗那样严苛，在这种情况下，毛主席在与诗人臧克家谈诗时提出了：“搞一部新韵书专为写新诗用的较宽的韵书”。该书即是这样一部新韵书，书中的“十三道辙”是依据近、现代北京语音音系归纳建立起来的，它不仅是明清以来北方说唱文学用以押韵的广泛流行的韵部，而且基本上能反映普通话的语音情况。
身为“中华民族”的我们，是否曾想过，何以我们称为“中国人”？“华夏民族”之形成所由何来？究竟什么是中国人？——这问题不仅困扰许多研究中国的学者，也困扰许多居于中国认同边缘的人，《华夏边缘：历史记忆与族群认同》（增订本）即尝试解答此一问题。作者认为，由线性的历史溯源，以及对所谓“典型中国人”的研究，都难以解答这个问题。因此作者从一个新的角度——中国人族群边缘的形成、维持与变迁——来了解中国人的本质。《华夏边缘》（增订本）说明，在特定的资源竞争与分配环境中，华夏（中国人）边缘如何形成与变迁，华夏如何借历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何借历史记忆与失忆来成为华夏或非华夏。 以中国人为例，作者借着历史、考古与人类学资料，探讨与人类族群认同相关的资源竞争与分配关系，社会
《陶菴梦忆 西湖梦寻》是张岱全集的一种。《陶庵梦忆》《西湖梦寻》是明末学者张岱的散文名作，其中《陶庵梦忆》记录张岱前半生浪漫生活的种种得意，既让我们看到了明末丰厚的民俗文化积淀，又让我们体味到了世俗中的种种物质给人们带来的愉悦。《西湖梦寻》对杭州西湖一带重要的山水景色、佛教寺院、先贤祭祠等进行了全方位的描述，把杭州的古与今展现在读者面前，它保存了明清之际杭州西湖的文化风貌，具有较高的文学价值。
《诗经二南汇通》是作者正在撰写的《诗经汇通》的部分。 《诗经二南汇通》旨在集历代研究之大成，折中众说，以求其真。《诗经》每一篇，研究者都成百上千，歧说之多，世所少见，“诗无达诂”，已成共识。笔者参考中、日、韩三国《诗经》专著四百余种，与《诗经》有关的学术笔记三百余种，凡肯定一说，必有所因；凡新立一说，必有所据，且必深究旧说之误及所以误。力求言必有根。
《尚书通解（1）/钟永圣国学大讲堂》尽可能用通俗化的表达进行历史叙述，尽量抛开对一字一词的考证式的解释，而着重在人性分析上面，着重对重大历史事件的前后因果进行分析，理清其中的关系和脉络。以古今“人性大体不变”为基本原则，把沉寂的古代经典，活化成历历在目的往事，帮助人们理解中华上古历史。
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