儒家“十三经”是中国传统文化中最重要的典籍，对中华民族传统文化产生过巨大的影响。《十三经注疏》416卷，收录儒家十三部经典以及汉至宋代经学家对十三经的注疏。“十三经”经文有过多种整理本，但其历代注疏却从未进行过系统全面的整理。此次出版的全新整理本《十三经注疏》以清阮元校刻本为基础进行整理，整理工作包括三方面：校勘全面吸收了阮元《十三经注疏校勘记》和孙诒让《十三经注疏校记》的成果，近现代学术界有关“十三经”及其注疏的校勘、辩证、考异、正误等方面的成果也择要吸取。对全书进行统一规范的标点。对全书文字，进行仔细的甄别和严格的处理。 “十三经”的价值和影响巨大，涉及内容极为广泛，整理工作难度非常大。新整理本的出版填补了学术界的一项空白。

《切韵》一书在汉浯语音史上的重要地位是众所周知的。自清代陈澧以后，一百多年来，中外学者对它进行了大量的研究工作，取得了相当大的成绩。到目前为止，对它的语音系统可以说已经有了一个粗略的认识，但是没有解决的问题仍然不少，不论在声、韵类别方面，还是在语音构拟方面，都是如此。这就有待于我们作进一步的研究来逐步地加以解决。本书的目的就是试图对这些疑而未决的问题作进一步的探讨，以便为它们的最终解决作出一些贡献。 本书包括下列几个方面：一是对前人的看法加以补充论证；二是对一些问题提出自己的新看法；三是宋跋本王仁《刊谬补缺切韵》和《广韵》对照的声母、韵母表；把全部结论总结于篇末的王仁昫《切韵》音节表。

既要讲授训诂学的基本常识，又要将训诂学的常识与中学语文教学实践相联系，目的是要使中学语文教师在已有的古汉语基础上提高一步，学有所得，学能致用。眼下训诂学的教程课本出版了不少，但是很难找到一种能与中学语文教学直接挂上钩的现成教材。所以，根据课程内容要求，撰写本书的原则必须是：一是通达，二是实用，三是有创意。通达，是指内容平实，可读性强，不绕弯子，少讲或者不讲玄乎的理论，多举实例来说明。针对中学语文教师实际情况，对于例子的遴选，首先得考虑是否为中学语文教师所熟稔，尽量避开那些估屈聱牙、古奥难懂的例句，多遴选出于中学语文课本的典型例证。也只有这样，才有可能做到“通达”。实用，是指所讲述的训诂方法、条理等不仅要简单明了，而且带有普遍性的指导意义，学员学了以后在语文教学实践中能够直接

在20世纪众多解读六十四卦的易著中，胡朴安的《周易古史观》独具特色，卓有价值，应予特别注意。胡氏自幼喜《易》，长于思考。三十岁以后广涉汉易宋易著作，仍不能知《易》究竟是什么书，若说是自然科学之书、哲理之书、卜筮之书，觉得都不能成立。于是另辟蹊径，本《序卦》之说，从文字训诂人手，于古史立场而解说《周易》，作成《周易古史观》一书。1942年作者自印200本。作者逝世之后，1986年上海古籍出版社正式出版。把《周易》六十四卦作为史书加以全面、系统地解释，形成完整的《周易》古史体系，胡书是部。它释六十四卦，象数、图书、义理全抛开不讲，另起炉灶，直把《周易》看作记事之史书，却又特别看重《易传》。在胡氏书中，经传是一体的，解经又解传，解传为解经。其所以能如此，原因在于他对《易传》的理解与前人有所不同。1

释名，是一部解释词义、探寻事物得名由来的专书。作者为东汉人刘熙。熙字成国，北海人。王先谦的释名疏证补是校勘、注释释名的一部集大成之作。先是乾隆时的学者兼大吏毕沅广校群书，作成释名疏证及补遗和续释名；校书家顾广圻也为长洲吴氏作一校本。王先谦等人在此基础上，又参酌甄録成蓉镜、吴翊寅、孙诒让等人的校勘成果，续注补校，萃成本书。书成之后，又得到胡玉缙、许克勤二人的校语，王氏为作补附一卷，缀于书后。这次点校本书，以清 光绪二十二年（一八九六）王氏原刻本为底本，由祝敏彻先生为之断句并加注新式标点，孙玉文先生编制索引；编辑部又做了核校加工，补制了四角号码索引。 本书为竖体繁体版。

《山海经名物考》对经文所涉有关蓬莱神话系统的地名、物名、神名做了缕述和考辨，从火山地理学、道家仙境说、神话发生论等角度，系统地揭示了传说时代和史载时期诸多的文化现象。是书力图扭转中华文明欠涉海洋、睽隔火山的保守观点，在尽力介绍诸家之说时，形成了自己的一家之见。一言以蔽之，地中海一代的古希腊文明有桑托林、埃特纳、维苏威火山做灯塔，东中国海一带也有蓬莱、方丈、瀛洲等神山，《纬书》所谓“神丘火穴，光照千里”，此之谓也。由此观之，儒宗之圩顶月角，道士之天宫云城，文人之扶桑若木等都可有新的解释。

在20世纪众多解读六十四卦的易著中，胡朴安的《周易古史观》独具特色，卓有价值，应予特别注意。胡氏自幼喜《易》，长于思考。三十岁以后广涉汉易宋易著作，仍不能知《易》究竟是什么书，若说是自然科学之书、哲理之书、卜筮之书，觉得都不能成立。于是另辟蹊径，本《序卦》之说，从文字训诂人手，于古史立场而解说《周易》，作成《周易古史观》一书。1942年作者自印200本。作者逝世之后，1986年上海古籍出版社正式出版。把《周易》六十四卦作为史书加以全面、系统地解释，形成完整的《周易》古史体系，胡书是部。它释六十四卦，象数、图书、义理全抛开不讲，另起炉灶，直把《周易》看作记事之史书，却又特别看重《易传》。在胡氏书中，经传是一体的，解经又解传，解传为解经。其所以能如此，原因在于他对《易传》的理解与前人有所不同。1

《六书故》三十三卷，前附《六书通释》一卷，宋戴侗撰。 戴侗，字仲达，永嘉（今浙江温州市人），生于宋宁宗庆元六年（一二00年）。宋理宗淳祐元年（一二四一年），登进士第，由国子监簿守台州。宋恭帝德祐元年（一二七五年），以秘书郎召，迁军器少监，辞疾不起。卒于元世祖至元二十一年（一二八四年），享年八十五岁。著有《易书四书家说》《六书故》。今传《六书故》。 戴侗致力文字训诂之学，渊源有自。其父戴蒙，字养伯，宋光宗绍熙元年（一一九0年）进士及第，调任丽水尉。不久，弃官从学朱熹于武夷。养伯善于辨难，深明“六书”之学，曾“因许氏之遗文订其得失，以传于家塾，而不果成”。其兄戴仔，字守镛，尝举郡孝廉。年近四十，即弃去场屋，肆力治学，安贫委顺，于《诗》《书》《易》《周礼》《四书》等皆有传述。戴

千年《诗》学史，两汉奠其基，本书集中关注汉代《诗经》学术史。作者致力于《诗经》研究多年，在充分吸取、借鉴已有研究成果的基础之上，考论汉代《诗》学发展源流，探研经今古文学归属、著作体式衍变、学派传承、阐释特色等问题，对汉代学者的《诗》学、三家诗辑佚、《诗》学与汉代文化等也有深入的论析。书中既有微观的个案考察，也有宏观的总体把握。末汉代《诗经》学者图表、汉代《诗经》学著述考补、汉代《诗》学大事年表，有助于《诗经》研究的深化。 本

元修《金史》是我们了解金朝历史很基本、很重要的文献，关于这部正史的编纂过程及其史源状况也是金史研究中的基本问题，而欲探明今本《金史》之由來，又必须对金代纂修本朝史及蒙元历次编修金史的情况有清楚的认识。本书在前人研究基础之上，广泛蒐罗史料，就金史纂修的多方面问题进行了系统研究。首先论述金代的修史制度，其次梳理蒙元时期金朝旧臣及元人编纂金史之始末，复次分析元修《金史》的史源问题，分别对本纪、志表、列传各部分的史料来源情况加以蠡测。

《吕氏春秋》是先秦思相史上的一部重要著作，它的主编是秦国著名政治家吕不韦。 《吕氏春秋》旨在总结诸子百家之学，为未来的统一国家设计一套完备的治国方略，所以该书在编排结构上也显现出系统性和完整性。全书分为十二纪、八览、六论三类，第类之下又各统子目，形式上整齐划一，且各有其中心思想，大抵博而不杂，有条不紊。全书从论人到论天，到治国，到做人，到养生；由哲学而政治，而社会，颇具深意。这些都体现出吕不韦的宏识卓见。 本书以直译为主，个别地方如直译晦涩难通，则斟情采用意译。

书中分为九大类，即关于诗的一般性问题、关于诗乐问题、关于六交、关于四始、关于《诗》史、关于《诗序》、关于《国风》、关于二《雅》、关于三《颂》。每大类之下又多递分出若干小类，大小共百余论，历代《诗经》论说中所出现的各种主要问题大都包括在内了。关于撰写体例另见《例言》，此不赘述。

《切韵》一书在汉浯语音史上的重要地位是众所周知的。自清代陈澧以后，一百多年来，中外学者对它进行了大量的研究工作，取得了相当大的成绩。到目前为止，对它的语音系统可以说已经有了一个粗略的认识，但是没有解决的问题仍然不少，不论在声、韵类别方面，还是在语音构拟方面，都是如此。这就有待于我们作进一步的研究来逐步地加以解决。本书的目的就是试图对这些疑而未决的问题作进一步的探讨，以便为它们的最终解决作出一些贡献。本书包括下列几个方面：一是对前人的看法加以补充论证；二是对一些问题提出自己的新看法；三是宋跋本王仁《刊谬补缺切韵》和《广韵》对照的声母、韵母表；把结论总结于篇末的王仁昫《切韵》音节表。

既要讲授训诂学的基本常识，又要将训诂学的常识与中学语文教学实践相联系，目的是要使中学语文教师在已有的古汉语基础上提高一步，学有所得，学能致用。眼下训诂学的教程课本出版了不少，但是很难找到一种能与中学语文教学直接挂上钩的现成教材。所以，根据课程内容要求，撰写本书的原则必须是：一是通达，二是实用，三是有创意。通达，是指内容平实，可读性强，不绕弯子，少讲或者不讲玄乎的理论，多举实例来说明。针对中学语文教师实际情况，对于例子的遴选，首先得考虑是否为中学语文教师所熟稔，尽量避开那些估屈聱牙、古奥难懂的例句，多遴选出于中学语文课本的典型例证。也只有这样，才有可能做到“通达”。实用，是指所讲述的训诂方法、条理等不仅要简单明了，而且带有普遍性的指导意义，学员学了以后在语文教学实践中能够直接

《左传杜解补正·五经同异：九经误字》收录顾炎武三种著作。《左传杜解补正》是对杜预的《春秋左传集解》所作的订补和正误，吸收了明代邵宝、陆粲、傅逊的相关研究。《五经同异》是采辑宋、元、明以来先儒说经之文，以考证五经中之诸问题。《九经误字》是根据石经及各种旧刻，以勘正诸经监本和各种坊间刻本误字之作。

《词诠》，本书是我国文字研究方面解释虚词的代表性著作，本书取古书中恒用之介词、连词、助词、叹词及一部分之代名词、内动词、副词之用法，加以说明，首别其词类，此说其义训，终举例以明之。本书与作者所著《高等国文法》相辅而行，前者释词，后者释文法，读者兼读两书后，庶几可会通我国古文法，于读书得事半功倍之效。

经学为中国文化之源泉，故本书分“论经学之范围性质及治经之途径”“论经文”“论经学流变”“论今古学”“论唐修五经正义以前之经学”“论宋元明经学”“论清代经学”“论读易”“论读尚书”“论读诗”“论读三礼”“论读三传”十二篇，说明经学之性质与后来经学之途径，提出整理过去经学之方法，对各时各派经学从其长处予以说明。

历来学者们研究中古音和《广韵》，都是以《韵镜》和《七音略》这两部韵图为参考，但这两部韵图的音系虽与Z《广韵》的音系基本机同，在具体的列字归等上却有出入。有鑑於此，清人江永、梁僧宝、陈丰等人曾自制韵图以反映、研究《广韵》音系，但也各有不足。现代著名学者方孝岳先生的《广韵韵图》是在对《广韵》进行了深入细致的研究后，完全依据《广韵》的反切、音系制成的。 各韵问的特点等问题都提出了自己的见解，颇多新意。韵图部分不公标明了《广韵》中每一小韵的音韵地位，同时还注明了每个小韵的反切。一些无法填入韵图的重出小韵，方先生在按语里作了交代，对《广韵》的讹误之处也一一校正。