高步瀛《唐宋文举要》荟萃唐宋文菁华，是进入古典文章的正确门径；以诂经之法笺释，旁征博引，穷原竟委；于文章关键处，征引方苞、刘大櫆、姚鼐、曾国藩等近三十家评注，精彩纷呈。 《唐宋文举要》兼收骈散，分甲乙编。甲编古文八卷，一百七十八篇三十九家，以唐宋八大家为主，更取陆贽、李翱、刘蕡、杜牧、范仲淹、张载、朱子等三十一家为辅翼；乙编骈文四卷，七十篇四十八家，初唐四杰王杨卢骆、李商隐、温庭筠、文天祥等。 本书据民国直隶书局初刊本整理，更规范精确，全式标点，并明确标明笺释中引文的起讫及层次；更忠实于底本，内容、称谓不删改（如曾文正公曾涤生及其评点、北平市等）；笺释文字与通行本不同而不影响文意者不删、改、补，底本中的讹误或异文渊源有自者出注说明。

《汇校汇注汇评昌黎先生诗集》共4卷（册），计2389千字。具体包括《昌黎先生集》中前十卷诗歌与外集、补遗中的全部诗篇，按照韩愈诗文创作年代的先后顺序，逐一为其作品编年。每篇诗文之后，先出校注，校是以善本为底本，以各种版本比较后的研究结果为依据，厘定出正确的字词句篇，纳入文本；注既包括一般性的语词说明、典故解释，也包括一些典章制度的阐明和文化思潮、文化现象的讲解；注后为评，诸家注释中精见及不同观点的著述尽皆收入，同时加上编者自己的看法。项目将历代韩集整理和韩学研究代表性的成果整理出版，充分吸收宋清以来校勘成果，集合宋朝至当代名家注释，汇集历代诸家之评，并在代表名篇前作点睛式评述，力求为学界提供一套广搜罗、细比勘、详校注、精品评的《昌黎先生诗集》。

为帮助现代读者了解和研究中国传统文化，我社曾积十年之功，邀请专家对儒家十三经分别作了深入浅出的注释和今译，汇为《十三经译注》。自刊行以来，《十三经译注》获得了广大读者的认可和喜爱。但也有部分读者略嫌十三经篇帙浩繁，难以卒读。今特从《十三经译注》中选出四书五经部分，合为一编，名为《四书五经译注》，希望能为儒家经典的读者提供一套可信的*基本的读本。 本套丛书还包括：《尚书译注》、《周易译注》、《礼记译注 上》、《礼记译注 下》、《春秋左传译注 上》、《春秋左传译注 下》、《孟子译注》、《诗经译注》。

天文学是中国古代 发达的四门自然科学（农、医、天、算）之一，有着深厚的历史渊源、丰富的文献史料和 的成就。我国古代正史系统“二十四史”中，从《史记》开始就有天文学专志，即《天官书》，以后相沿成例，除了因史料和社会问题少数几代史书没有天文志，有十七部断代史列有天文学方面的专志。这些天文学史料除了比较详细地记载历代的日月五星、彗星、新星及其它恒星与行星等天象，形成以历法、天象观测为中心的完整而富有特色的天文学体系（统称历象之学），在中国历 还有其特殊使命，即在政治、军事、礼仪系统上都起着举足轻重的作用。在“天人合一”哲学思想的统领下，历象之学也成为中国传统文化的重要部分。中国传统天文学不仅是现代天文学的基础，也与各朝历史紧密相关、难以分割。 有鉴于此，以及鉴于目前天文学系统史料

《文选》是我国现存编选最早的诗文总集，共收录先秦至六朝有代表性的诗文七百多篇。唐代李善的《文选注》是和《文选》一书不可分割的集大成的著作，不仅有助于理解词义典故，并且为文字训诂和校勘提供了重要的参考资料。此书以清嘉庆胡克家复刻南宋淳熙尤袤刊本最为通行。现据以校点整理。此为全新升级版本，特为胡克家《文选考异》各校勘条目编号，于正文相应位置植入校码。书后附篇名、著者索引，极便读者使用。

天文学是中国古代 发达的四门自然科学（农、医、天、算）之一，有着深厚的历史渊源、丰富的文献史料和 的成就。我国古代正史系统“二十四史”中，从《史记》开始就有天文学专志，即《天官书》，以后相沿成例，除了因史料和社会问题少数几代史书没有天文志，有十七部断代史列有天文学方面的专志。这些天文学史料除了比较详细地记载历代的日月五星、彗星、新星及其它恒星与行星等天象，形成以历法、天象观测为中心的完整而富有特色的天文学体系（统称历象之学），在中国历 还有其特殊使命，即在政治、军事、礼仪系统上都起着举足轻重的作用。在“天人合一”哲学思想的统领下，历象之学也成为中国传统文化的重要部分。中国传统天文学不仅是现代天文学的基础，也与各朝历史紧密相关、难以分割。 有鉴于此，以及鉴于目前天文学系统史料

张穆是我国清代边疆史地学派的代表人物，其学术成就在中国近代学术史上占有非常重要的地位。他以饱满的爱国热情，关注时局及国家边疆安全，与祁韵士、何秋涛等人共同努力，撰写边疆研究著作。其所著《蒙古游牧记》被学术界广泛推重，不仅是《清史稿》等著作的重要依据，还很早被翻译成外文出版，产生了重要的国际影响力。 然而，学术界对张穆其人、其学术成就的系统研究却一直处于空白状态，这与张穆在中国学术史上的地位极不相称。《张穆全集》首次将张穆在历史地理及学术史方面的著作进行汇总与集成，其中包括《蒙古游牧记》《魏延昌地形志》《?斋文集》《?斋诗集》《顾亭林先生年谱》《阎潜丘先生年谱》等多部著述。 全书共4册，全面总结了张穆的学术成就与贡献，整理了其历史地理方面的学术成就。它可以让我们更好地梳理张穆的学

文渊阁《四库全书》本《九家集注杜诗》为南宋郭知达所编，集宋代九家（实收61家）注文和评论，共36卷，收诗1431首，是目前传世*早的宋代版本。本书共150万字，分上中下三册，依原书顺序，按照唐韵断句，标点原诗，精心校勘，通过对原诗异文的考证、注文失误的考订，为杜甫研究和爱好者，提供传世*早、学术价值*的杜诗善本。

《文选》是我国现存编选最早的诗文总集，共收录先秦至六朝有代表性的诗文七百多篇。唐代李善的《文选注》是和《文选》一书不可分割的集大成的著作，不仅有助于理解词义典故，并且为文字训诂和校勘提供了重要的参考资料。此书以清嘉庆胡克家复刻南宋淳熙尤袤刊本最为通行。现据以校点整理。此为全新升级版本，特为胡克家《文选考异》各校勘条目编号，于正文相应位置植入校码。书后附篇名、著者索引，极便读者使用。

《沈从文年谱长编》在广泛利用第一手材料的基础上，系统叙述了沈从文的生平、事迹、交游，在全面展现谱主一生的创作、学问、道德、行状的基础上，充分关注其思想。 全谱分为谱前、正谱、谱后、附录四个部分，谱前主要叙述谱主家世渊源，正谱记录谱主的生平事迹，谱后择要记录谱主逝世后与谱主密切相关的重要事件。附录列举本书引用的主要参考文献。 本谱全面校核了沈从文作品的出处，并通过对沈从文作品版本流变的考察，系统校正了《全集》中存在的一些舛误；通过广泛征引档案材料、名人日记、书信、回忆录等第一手材料，数以千计的现有各种年谱(表)未曾关注到的沈从文生活的空白点，对人们全面了解沈从文的生平、创作、思想有重要意义。

本书将前人可以成立之说加以整理，根据现有的新材料加以补充和修正，按照今日的理解对于甲骨刻辞的某些类别的材料加以解释。我们称此書是为“综述”，是综合了前人近人的各种可采取的说法，综合地叙述甲骨刻辞中的各种内容。

《华阳国志校注（修订版）》是我国现存的一部最早的、比较完整的地方志。它记载了公元四世纪中叶以前今四川、云南、贵州三省以及甘肃、陕西、湖北部分地区的历史、地理，具有很高的史料价值，是一部重要的史籍。 本校注本在文字校勘上以廖刻题襟馆本为工作本，参校诸本；注释上以史实的注释和考证为主，注意文字的训诂解释；同时书中附有示意地图。 修订版对原来注释中解释得太简略的历史资料有所补充，未引用原文的增引原文；原来注为“不详”的现在补充注释，注释不确的予以改正；对一些古地名的今释重加解释；另外对词句的训释也作了一些修改和补充，对文字的校勘也有一些新的看法。

《幼儿大字中华经典诵读教材》中的一种，采用简体、横排、特大字、注音的形式，是一套专门用于诵读的幼儿大字经典教材。经文采用善本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。

姚鼐(1731-1815),字姬传,一字梦穀,其书斋名惜抱轩,故世称惜抱先生。姚鼐生于安徽桐城县南门树德堂宅一个世代官宦的书香之家，高祖姚文然，曾官刑部尚书；曾祖姚士基，曾任罗田知县,入祀罗田名宦祠。姚鼐出生时，家境已经衰落。祖父孔錨，二十六岁早卒；父亲姚淑,终身为一介布衣。 由于家境日趋衰落,姚鼐从小即体验到生活的艰辛,困难时一日只能吃一顿稀饭。生活的艰难，激励着姚鼐更加勤苦攻读。其伯父姚范进士及第后为翰林院编修,他还有个过从甚密的挚友刘大櫆。因此，姚鼐幼年时,姚范和刘大櫆便成为他好的老师。175O年秋，姚鼐参加江南乡试,考中举人。此后,姚鼐五次参加礼部会试,均落第。直至1763年春,姚鼐第六次应礼部试,终于中式,殿试名列二甲,授庶吉士。1766年夏,姚鼐三十六岁,在翰林院庶常馆期满,试职兵部。第二年，由兵部调任礼部仪制司主事。

凡例 一、本书以上海图书馆古籍部所藏《清世说新语》抽印本为底本。正文四百六十余则，作者原注数百条，共计六万余字。其字里行间，又有夏敬观本人晚年亲笔所作校订、增补、改动三百余处。笔者在整理过程中一并予以保留，且加标点、校勘与注释，力求真实地反映作者这一手批校注本的原貌，并给读者提供一比较完整可靠的新校新注本。 二、《清世说新语》原刊于《青鹤》杂志半月刊，题《清世说新语（未刊稿）》，署“新建夏敬观撰”。卷首有陈灨一所撰序文一篇。其次是《清世说新语目录》，自《德行》至《仇隙》共三十六门，一仍《世说新语》类目之旧；然正文仅有自《德行》至《简傲》的二十四门，自《排调》至《仇隙》的十二门则付阙如。盖因其系连载之文，自《青鹤》杂志1932年卷期开始，至1935年第三卷第二十四期结束，陆续连载四

近代以降，伴随着西学东渐、藩篱大撤，中曰文化交流呈现出别样的景象。已故早稻田大学教授实藤惠秀筚路蓝缕，孜孜开拓，如今，近代中曰文化交流史这片不毛之地，早已旧貌换新颜，呈现出一片生机。然而，人们关注的重点依然是中曰甲午战争之后，对明治前期一一明治维新至甲午战争这段历史，多把焦点放在中曰签订修好条约、长崎斗殴事件、曰军侵台、朝鲜甲申事变等政治、外交问题上，由此造成了这二十七年的中曰文化关系犹如雾中之花，看不清，摸不透。其实，在甲午战争中曰关系发生质变之前，该过渡时期的中曰文化关系，有必要加强研究。只有这样，纔能搞清历史的全貌。本文认为，1894年前的中曰文化交流的舞台主要在日本，两国开展了以下形式的文化交流活动。

《唐代道宣著作两种校释》校注梳理唐代佛教律宗祖师道宣的两部著作——《关中创立戒坛图经》与《中天竺舍卫国祇洹寺图经》。底本选自《大正藏》第45册。在校注过程中对书中的人物、建筑、器物等名词作了详细解释。

《武汉大学百年名典:文心雕龙校释》每篇均由“校字”和“释义”两部分组成，“校字”较简略，“释义”则极为详尽，凡一篇中之要义，有须详论者，皆随文训释，兼有引申补充已意。其所作释义，皆得刘勰论文原旨，不背原书之意。此书1962年由中华书局首次出版后，即为学林所推重，其精到之论多为治“龙学”者所引用阐发。