《雪窗谭异》四十种，其内容为各类志怪故事，兼收笔记及晚明清言小品数种。书前有目录，除第一卷外，其余十七卷目录下均注明出某书，如目录卷二下注 出桂苑 ，卷三下注 出语怪 等。然其书内文中并无分卷信息，每种子目均另起页码。从内文来看，这并非是一种名为《雪窗谭异》的书，而是一部收录各类志怪笔记及清言小品的小丛书，考其原因，大概是书坊为了汇印，急于成书，未仔细详察所致，客观上保存了晚明志怪类小说流传的一个剪影，保存了不少明人所撰小型志怪笔记，颇具文献价值。此为明末（何衙藏板）刊本。
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《奎文萃珍·历代古人像赞》收录自传说时代至宋代以来共88位历史人物的画像，如伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹、成汤、周文王、周武王、汉高祖、汉文帝、汉景帝、汉光武帝、蜀昭烈帝、魏太祖、吴大帝、司马懿、晋元帝、宋武帝、齐高帝、梁武帝、陈武帝、隋文帝、唐高祖、唐太宗、武则天、宋太祖、宋仁宗、宋高宗等等，图均为半身像，每图右上角题人物姓名，左上角题赞辞，文字均为行楷。 《奎文萃珍·历代古人像赞》是现今所见刊刻时间版画人物肖像画集。笔力和刀法都是刚劲而不流于粗豪，工致而不流于板涩；富有生动的描写力，使每个图象都显得神采奕奕。相较于明万历时胡文焕刻的《历代圣贤像赞》和王圻在《三才图绘》所收的历代名人图像，技略高一筹。
康有为著。包世臣著《艺舟双楫》有论书部分，因而广之，故名。据上海广艺书局刊本影印。六卷，二十七篇，即原书、尊碑、购碑、体变、分变、说分、本汉、传卫、宝南、备魏、取隋、卑唐、体系、导源、十家、十六宗、碑品、碑评、余论、执笔、缀法、学叙、述学、榜书、行草、干禄、论诗绝句等。
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本书以集录古钟鼎彝器所见文字为主体，兼收石鼓文、古币、古陶器文，共收入3500多种古文字形体，按照《说文解字》 体例始一终亥部首次第编排，是集录中国秦代以前古器物文字的一部书。在每个字的小篆字体下，依次排出这个字的多种古文字形体，并在字形下注明出处。凡是与《说文解字》中的籀文、古文形体有区别的字，都加以说明，对不同的训诂也加以注明。作者在大量收集古代铜器铭文拓片及其他古文字资料的基础上，选择了大量清晰明显、可以辨识的古文字形体，编成《说文古籀补》。
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。
清末傅云龙编撰的 游历图经 系列中的一本。 本书 据清光绪二十七年（ 1901）铅印本影印。光绪十三年（1887），傅云龙奉命出游日本、美国、秘鲁、巴西、加拿大、古巴诸国，于途中诹事译文、历地摹图，归后整理成列国图经六部，是书即其中之一，共计三十二卷。本书旅途所见从天文、地理、国系、风俗、食货、考工、兵制、外交、政事、文学、叙例等方面详细介绍了美国情况，并绘制了时差表、海湾表、银钞表、兵船表、铁道年表、领事表、分疆表、大事编年表等表格及地图，据以编制图经，在政治、经济、文化、风俗、地理沿革等介绍颇全面。
甲骨文研究专著，罗振玉撰。 罗振玉考释甲骨文字*重要的三部著 作之一， 据永慕园印本影印。前有 沈曾植 、 柯勋忞题诗 ，罗振玉《序》，末有王国维《跋》。全书八篇：一都邑、二帝王、三人名、四地名、五文字、六卜辞、七礼制、八卜法。考释理路：由许书以溯金文，由金文以窥书契，穷其蕃变，渐得指归。
《列子》，为战国早期思想家、道家代表人物列子及其门人后学所著。唐玄宗天宝年间改题为《冲虚真经》，宋真宗景德四年（1007年）又加称为《冲虚至德真经》，是道教的重要经典，也是中国先秦思想文化史上的重要典籍。书中内容涉及哲学、神话、音乐、军事、文化、世态人情等多个方面，既有史料价值，也是先秦散文的代表作之一。本书刊刻十分精妙典雅，字体方整，曾收入《中华再造善本?金元编》。今据此本影印，以飨广大读者。
“抱朴”是道教术语，源于《老子》的语句“见素抱朴，少私寡欲”。《抱朴子》内篇20卷，论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50卷论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。本次出版据宋绍兴二十年临安府荣六郎刻本影印。
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