本书从中华文明的起源开始，系统梳理其发展的过程和内在脉络，并将中华文明与西欧、日本进行了深入的比较研究，从而提出“近代以来，中华文明为何落后于西方”这个核心问题，并给出了自己长期研究得出的结论：人类文明发源于中东地区，中华文明也是在中东文明的影响之下才发展起来的，相较欧洲中华文明距离中东更远，从源头上说就“落后”于西欧。

《出使四国日记》是晚清外交家薛福成奉命于光绪十六年（1890）正月至十七年二月出使欧洲四国时期所写的日记。薛福成是中国近代的维新思想家，也是具有深厚文学造诣的散文名家，他的日记内容非常丰富，集思想性和艺术性于一身，生动再现了晩清士大夫视野下的世界社会历史文化风貌以及中西文化碰撞下的士人心态，日记中所做的观感记录对的读者来说具有较高的价值。“西洋映像手记”这个系列主要是整理、出版清朝一些官员和知识分子到国外访问、游历的日记，这些日记是他们的代表性作品，在当时一经出版即已引起很大反响。他们按照自身的文化传统和思维方式来选择、理解异域文化，从多个局部和侧面反映了传统观念在西方思潮冲击下的反应和变化。他们是借游记之名，讨论中国的问题，阐发他们政治改革的思想，要在西洋找到中国将来应当发展的

本书是《当代中国哲学丛书》的一种。书稿对研究非常薄弱的阳明后学作了深入细致的研究。对阳明后学的主要代表人物钱绪山、聂双江、罗念、欧阳南野、王龙溪、耿天台等人的学术活动和主要思想、著作分别进行了阐述和考辨。本稿是作者在日本京都的博士论文，前后历时十年写就。

本书内容包括：季羡林先生九十寿序、“文化神州丧一身”——陈寅恪《王观堂先生挽词并序》新释、王国维、陈寅恪与中国现代学术思想、王静安先生学行小传、“中西体用资循诱”——陈寅恪的文化态度、“痛哭古人，留赠来者”——《柳如是别传》的撰述旨趣、“了解之同情”——陈寅恪《冯友兰中国哲学史上册审查报告》简释、陈寅恪与《红楼梦》、义宁之学的渊源与宗主、中国现代史学人物一瞥、蔡元培与中国哲学的现代化、熊十力和马一浮、冯友兰和“贞元六书”、晚清新学信叙论、百年中国：文化传统的流失与重建、百年红学说索隐、现代性与跨文化沟通——史华慈教授访谈录、哈佛的中国学与美国的中国学——哈佛大学费正清东亚研究中心主任傅高义教授访谈、人文与社会科学研究的几个问题。

良渚文化，是1936年在浙江杭州市北郊的余杭良渚镇附近率先发现而命名的考古学文化。其后经江、浙、沪考古工作者的不懈努力和海内外专家学者的不断探索，截止目前，已取得了许多重大的成果，并达成了许多共识。良渚文化分布的中心主要在长江下游南岸的环太湖流域，大致范围北抵江苏的扬州、海安一带，南人浙江的宁(波)绍(兴)平原，东及上海和舟山群岛，西达南京至安徽省的郎溪、广德和浙江省的建德、浦江一带。而其文化影响则北至鲁豫，西进两湖，南抵闽粤台。距今年代约为5300-4200年左右。良渚文化先民以其聪明才智所创造的不朽业绩，足令人们领略到中华文明的曙光已破晓而出，辉耀东方!本书对华夏文明的重要源头之一良渚文化进行了系统的论述，描绘了良渚文化的辉煌成就，揭示了其对后世文明及日本等国远古文明的深远影响，探寻了其衰落的

彝族古代文化的内容十分丰富，其中以璀璨瑰丽的上古神话最为有趣，它包括、天地与人类起源等；滇中三大湖沿岩的彝族古代图腾崇拜、图腾禁制以及古老的习惯法，至今仍保存于山寨居民的习俗中。彝族古代文化，历史文献资料记载不算多，但辅以出土文物资料加以考证，其开始年代或始于古滇王国。滇是一个奴隶制的邦城小国，彝民称索咪王，为古西夷靡莫之属。滇池地区是彝族文化的摇篮，古代经典及彝文经书中有记述。彝族的祖先居住在金沙江南北地带，成为彝人的大聚居区，而以今天的曲靖、玉溪为最密集之区。爨文化为彝族古代文化的一部分。爨氏统治着广大地区，所依靠的就是彝族；虽然爨姓原是汉族，但从东晋以后的文献记载看，它在彝族社会中已经夷化了。

本书为“近代中国文化转型研究”的第七卷，主要探讨了在民族文化中处于比较核心地位的思想观念的变化，内容包括从封闭走向开放鸦片战争到洋务运动时期价值观变革的历史轨迹、近代价值观的启蒙从戊戌维新运动到辛亥时期的价值观变革、从臣民观念到公民观念的转变从戊戌维新运动到、新文化运动与人的解放五四运动时期的价值观等。

以文明为单位来书写人类历史，可能是描述复杂多变的人类社会所采用的最好的统摄与说明方法。然而这却一直是个学术难题。《良渚文化与中国文明的起源》在史前、原史和历史的框架中追溯中国文明的起源，在超越文明要素论的基础上论证良渚文化在中国原史时期特殊的文明构建作用。尤其是运用当代遗传基因理论、古物候学进行开创性研究。主要论题包括良渚文化的生态地缘、良渚文化生业与复合经济、良渚文化聚落与中国最初的复杂社会、良渚文化的民族学特征、良渚文化的心灵镜像、良渚文化在龙山时代的构建性、文化进化论意义上的良渚文化、后现代考古与良渚学等。

童年之死：在电子媒体时代成长的儿童，ISBN：9787508037059，作者：（美）大卫·帕金翰（David Buckingham）著；张建中译

《图释韩国茶道》按照韩国茶道历史纪年编排，从新罗时代、高丽时代、朝鲜时代的古代茶道行事法开始，直到现代韩国茶礼行事之规范。包括接宾茶礼、佛门茶礼、君子茶礼、闺房茶礼等诸多形式。有全套大型的茶礼活动演示，也有茶道基本手法细部图解。努力展现韩国茶道之历史风采及当代茶礼之风貌。希望能为中国当代茶人重现古代茶道和学习国外茶道时提供参考与借鉴。

彝族古代文化的内容十分丰富，其中以璀璨瑰丽的上古神话最为有趣，它包括、天地与人类起源等；滇中三大湖沿岩的彝族古代图腾崇拜、图腾禁制以及古老的习惯法，至今仍保存于山寨居民的习俗中。彝族古代文化，历史文献资料记载不算多，但辅以出土文物资料加以考证，其开始年代或始于古滇王国。滇是一个奴隶制的邦城小国，彝民称索咪王，为古西夷靡莫之属。滇池地区是彝族文化的摇篮，古代经典及彝文经书中有记述。彝族的祖先居住在金沙江南北地带，成为彝人的大聚居区，而以今天的曲靖、玉溪为最密集之区。爨文化为彝族古代文化的一部分。爨氏统治着广大地区，所依靠的就是彝族；虽然爨姓原是汉族，但从东晋以后的文献记载看，它在彝族社会中已经夷化了。

何谓“视觉文化研究”？这一研究的精神是什么？在方法上有什么样的特征？如果说视觉主要的功能是观看，那么，在看与被看、看与看的机器、看的主体性与他者之间又有着什么样的关系？围绕这些问题，本书所选篇目将给大家提供一幅基本地图，但不是答案。其中雅克·拉康、让·鲍德里亚、居伊·德波等人的论文已经成为视觉文化研究的经典文献，而米克·巴尔、维克多·伯金等人的文字可以说代表了这一研究领域的成果。 本书以“视觉文化研究”为核心主题，收录了雅克·拉康、居伊·德波、让·鲍德里亚、米克·巴尔、尼古拉斯·米尔佐夫等当代文化理论家针对现代和后现代时代的文化表征，并以后结构主义和精神分析为主导框架的研究文章。他们分别从“镜像”、“凝视”、“奇观社会”、“拟象与拟仿”、“幽灵写作”等不同的概念体系进入，围绕“

《英美好节目 品味西方电视文化》从全球电视产业发展的视角出发，以专业电视人的眼光与头脑，全面系统地深入介绍英美主流电视节目模式，解析当今的电视节目潮流，分析当前流行的电视节目形态模式及电视业界的运行机制和电视理念。本书选择全球近年来热播和较有影响力的40个节目模式进行研究，收集了一批有代表性并获得成功的电视节目，包括脱口秀类、真人秀类、民生类、新闻类、游戏类、科教类和儿童类等节目种类。除了对电视节目模式创意及制作的介绍之外，还结合近一两年的剧集对经典节目模式类型加以解析和评论，并对电视节目模式的营销、跨国流动与节目模式本土化改造进行深入分析。有些案例涉及中国观众所熟知的外国经典节目的中国化改造等。所以，从这个意义上来看，本书不但具有的理论价值，而且还具有较高的实践意义和欣赏价值