静安，在上海的发展中融会了时尚与经典。在社会飞速发展的，那些曾经代表着奢华的老房子，依然在静静地散发着醉人的魅力。 自上世纪初，一些社会名流就开始在静安境内购地建房，受到外来文化的影响，房屋的风格也异彩纷呈，这也是海派文化的一种具体体现。这些老房子现在已经成为了上海发展史的有力见证，体现出极高的历史价值和文化价值。 上海市历史保护建筑中静安区境内的老房子有八十几幢，本书中半通过优美原图片和详尽的文字一一呈现出来，将这些房子的历
《乌莎巴罗》成书于傣历354年，即公元992年的北宋年间。它反映的是古代傣族社会由部落到部落联盟转变这样一个历史时期，勐嘎西纳与勐班加两个部落之间的矛盾和战争。长诗以王子和公主的爱情纠葛为主线，在南传佛教逐步取代原始宗教的社会文化背景下，展示了从原始部落制向封建领主制转变时期傣族古代社会生活的广阔画面，真实反映了傣族社会政治制度、经济形态、宗教信仰、伦理道德、礼仪习俗等社会风貌，生动描绘了古代社会的的政治斗争和宗教斗争，深刻揭示了南传佛教作为一种先进的社会思潮，在傣族社会扎根生长的曲折而漫长的过程，再现了南传佛教与傣族原始宗教之间复杂而激烈的冲突斗争，歌颂了南传佛教的基本思想和精神，表达了傣族人民崇尚和平，追求幸福，热爱自然，祈望正义占胜邪恶的美好愿望，堪称一部气势磅礴的史诗作
《甬上风华——宁波市非物质文化遗产大观慈溪卷》是相关成果的集中体现和精萃提炼。从非物质文化遗产的历史源头和地域分布现状分析，慈溪呈现出南北不同、东西各异的面貌和风格。以民间艺术为例，南部地区流行的“高抬阁”、“上林青瓷瓯乐”、“三北古乐”等，具有历史悠久、规模宏大和内容深邃等特点，而北部地区广受欢迎的“姚北滩簧”、“十八吊”、“狮子舞”、“踏高跷”等，则更多地反映出古时移民刚毅、强悍、不畏艰险和敢作敢当的精神风貌。从地域构成和人口现象方面分析，慈溪的文化源头具有原生性与移植性共存的特点。自宋代以来，尤其是大古塘建成以后，滩涂淤涨所形成的大片土地，成为各方移民的安家之地，他们所携带的生活习俗与当地的风土人情相互借鉴转化、和融共生，使慈溪的地域文化（如传统习惯、地方方言、手
古海盐属于太湖流域马家浜文化所覆盖的区域之一，保留了目前已知本地区早的建筑遗迹。经过研究，我们大概可以还原如下的场景：当时的人们已经开始使用榫卯结构来构筑建筑主体，在木柱间编扎芦苇，并涂泥为墙；房屋顶部则用芦苇、竹席和草束铺盖；居住面经过夯实，内拌有砂石和螺壳；房屋室外甚至还挖有排水沟。目前海盐境内发现的早建筑遗迹，是仙坛庙遗址。该遗址下层属于崧泽文化早期的地层中，发现了由沟槽和柱洞组成的房屋类建筑，其中有一个由40个柱坑组成的东西宽近7米，南北长约11米的大型房屋建筑。在一个崧泽文化晚期的土台上，甚至铺设了规格统一的土坯地面。从一处良渚文化晚期的墓葬中，我们惊喜地发现，这种早期干栏式建筑的图形，竟然被刻画在一件黑皮陶器盖的内壁中心部位。在这幅由人类早期笨拙线条组成的图形中，
