《冠盖满京华文章甲天下：风雅桐城》属于“走进中华传统文化系列”人物卷之一。桐城文化特别是“桐城派”在中国历史上有特殊地位，这与桐城明清时期集中出现的一大批历史人物有关。桐城自明清以降，“冠盖满京华，文章甲天下”，绵延不断地出现了一大批历史人物，他们或为官、或治学、或倾心教育、或作诗卖。

本书共分十章，章研究湖州钮氏家族的起源、分流及其当今在全国的分布情况；第二、三章研究湖州钮氏家族的信仰、观念和制度；第四章研究魏晋至明代钮氏之重要人物，其中包括孙琼；第五章研究清初文学家钮琇；第六章研究小学家钮树玉；第七章研究状元钮福保；第八章研究清代后期湖州“钮氏门庭之盛”；第九章研究清末民初之钮氏，主要研究钮永建和钮有恒，第十章研究现代实业家钮介臣和民主人士钮守章。湖州钮氏家族文化历史悠久，但是在研究它的过程中遇到了很大的困难：资料少。正史上有关湖州钮氏家族及其人员情况的记载很少，所以我们的研究主要依赖于家谱。但是众所周知，家谱不仅记载简单，而且缪误很多，这就给研究带来了很大的困难。正因为如此，再加上我们学识浅薄，所以本研究存在许多不足。主要不足有：一是对于南宋以前湖州

《缙云文化研究》中的文章，每篇都是王达钦先生在故乡实地探索、反复研究的心血结晶，其中有不少文章已在有关报刊上发表过，许多已为缙云人民所熟悉。全书选题之广，涉及政治、经济、文化各方面，具有涵盖性；取证之博，引证古籍达数百种，非追求者难以达到，具有性；所论之言，精辟深化，客观谨慎而中肯，具有科学性。其中研究黄帝文化，他从“缙云”这个地名人手，穷古今图籍秘笈，广征博引，科学论定，受到史学界肯定，就缙云文化研究方面来说，具有和奠基者的地位；它对于缙云作为我国轩辕黄帝“北陵南祠”和“中国南方黄帝文化辐射中心”地位的确定，作出了可贵的历史贡献。他是一位长期在农村基层工作的普通干部，利用早晚工作空隙，而始终坚持做到不甘寂寞，孜孜不倦地潜心研究所在地区的历史文化，且能达到这种水准，实属不易

如果说苏州是一个坐看云起生生不息的生命体，那么贯穿城市的街巷就是使其挺立历史潮头水远不衰的骨骼与经络血脉；如果说苏州文化就深埋在我们此刻站立的脚下，那么如古藤老根一般将其细密牵连的，就是古城这一千多条街巷。当我们顺着这些疏密有致、纵横交错的根脉细细探求，推本溯源，那些原本看起来错综复杂、灿若繁星的苏州文化生活断章，便在这里一一理顺、拼贴，开始现出它们本源的灵魂……

《文化的地理过程分析》以文化地域性为切入点，分别以学术形态、信仰形态为核心，研讨福建各个历史阶段的文化地域性，以及闽的民间信仰等本土文化。一提起闽文化，人们总会想起誉满海内外的妈祖信仰、推进佛教中国化的闽僧、曾支配官方意识形态长达700年之久的闽学……闽文化直接影响的地域极为宽泛，它不仅向广东、海南、延伸，甚至扩展到东南亚和东北亚，而且随历史演进还表现出种种独特的地域形态，对当地文化的发展产生了不同程度的影响，因此，闽文化又被视为东亚文明进程的一个重要支撑。

扬州是一座依水而建的城市，境内水道纵横，润泽城民。早在清代，清代学者刘文淇就著书《扬州水道记》，是一部考证叙述扬州境内运河水道变迁沿革的重要历史地理著作。如今，扬州学者赵昌智、赵阳等对该书进行了点校，广陵书社再版即将问世。清代学者刘文淇是一名经学专家，同时也精于校勘。他所著的《扬州水道记》，叙述了邗沟即扬州至淮安运河水道的变迁及沿革，旁征博引，追根寻源，正讹纠谬，十分精核；记录了围绕水道治理朝廷与地方、水利与漕运的意见、纷争与协调，有理有据，条分缕析；同时还反映了沿途城镇的变更和风光民俗，材料丰富，文字生动，间引诗文，涉笔成趣。其学术价值、文献价值都极高，所以一问世便受到好评。

梅妻鹤子林和靖墓；儿女英雄苏小小、武松墓；碧血丹心岳飞墓；社稷为重于谦墓；忠烈千秋张苍水墓；巾帼英雄秋瑾墓；光复先烈陶成章墓；报业大王史量才墓……在西湖孤山、北山、南山等地还存在着更多的名人墓葬。它们的存在使西湖更平添了多许婉约和柔美，阳刚和浩然。驻足于此，我们可以感受那一份独特的西湖文化。

十八篇文字，十八个故事，描摹了十八样上海的典型事物：长长弄堂、各种叫卖声、三层阁、烟纸店、弄堂游戏、生煎馒头、公共电话、黄鱼车、上海闲话……那些吃的、用的、玩的……有些已经逐渐淡出现今上海人的生活，通过幽默、活泼、俚俗又饱含深情的笔触，把大家带回时光隧道，让心跟着一起融化在这片或熟悉或陌生的土地上。这本书告诉你：石库门生活的日常。长长弄堂里有烟纸店、老虎灶，住在三层阁里也能感受到阳光，孩子们在弄堂里玩着老鹰捉小鸡的游戏，听着“笃笃笃，卖糖粥”的叫卖声，吃着萝春阁的生煎馒头、宁波人的猪油汤团，在向阳院里学雷锋、做好事……打开这本书，就像打开了记忆的匣子，那些青春、激情、成长、真情，都会回来。

这是一部研究历史的学术散文，是一部调查渔村的田野日记，是一部展示非遗的人文地图，是一部彰显文化的纪实文学，是一部传承民俗的乡土。本书从浙江历史文化和浙江沿海丰富多彩的非物质文化遗产中构建浙江沿海人文地图，展示独特的地域文化特征，彰显浙江海洋大省丰富内涵。全文艺术地对其展开文化的挖掘与解读，以诗意、散文的笔法真实地记述，论述学术观点，以学术的论识支撑散文架构，作品既有理性的力量又有文化的力量，更有文学艺术的力量。是作者对纪实、学术散文文体的探索与创新。本书将争夺中国第十一届“山花奖”，浙江省第十二届“五个一工程奖”，冲击第七届“鲁迅文学奖”。

苏州评弹，是优美的苏州传统文化的杰出代表。评弹俗中见雅的文化品格，来源于雅俗兼融的文学性。而评弹艺术的细致，更得力于深厚的文学功力。苏州本是一块文学和文化的宝地，而评弹在她的发展过程中，又有许多文人参与其创作。苏州评弹从她的文化母体汲取滋养，具备了充沛丰厚的文学魅力。评弹是永远的。《中国苏州评弹》形象的展示了苏州评弹令人怀念的历史和令人赞叹的成就。书坛传真，当年盛况，名家风采，幕后花絮，历史遗痕，海外足迹，雪泥鸿爪，发人幽想。五百余幅照片，图文并茂，让人惊喜地发现又一个新的评弹世界，又一次展示了永远的评弹。

《最扬：扬州历史与文化》图文并茂、雅俗共赏。作者收集了大量的手资料，拍摄了多张照片，充分展现了扬州的魅力。通过运河文化、园林建筑、历史名人以及文化传奇，从不同层面和视角勾勒了扬州，深刻揭示了扬州的古老韵味和生机活力。

本书运用大量史料和新的考古发现，全面系统地论述了形成吴越文化的两个源头(河姆渡、良渚)及其后世流向的源远流长的历史。及其不仅不自满、不排外，而且对外来文化善于兼容并蓄的特点。且在论述中，对历史人物，说得如数家珍；对成语典故，也讲得生动有趣，读来令人不忍释手。本书观点新颖，立论精当，文笔流畅，可读性强，不愧是研究吴越文化的一部好书。

在华人世界中，苏州是一个知名度、美誉度到了与它的规模、地位不相称的城市。无论在哪里，一提到苏州，人们总会说：“苏州，好地方！”若要问好在哪里，又不外乎私家园林、小桥流水、吴侬软语、丝绸美女。然而，仅仅是这些耳熟能详的“符号”似乎还不足以解释那么多人喜欢苏州的原因。毕竟塞北江南，各有所爱。其实，喜欢苏州真的有着不一样的原因，在小城老宅、杏花春雨的背后，隐藏着中国本土文化的大魅力。春雨杏花、飞燕杨柳、小桥流水、粉墙黛瓦、嘉园幽林、吴侬软语……茉莉般的女子，结着丁香般的哀愁！自古江南出美女，要数姑苏！如果硬说苏州历史上美女出得多，那也未必。即便是苏州人，一下子能报出来的苏州美女，其实并不多，无非是西施、虞姬、真娘、金玉蟾、董小宛、柳如是、陈圆圆以及被创造出来的林黛玉这么几位，而且

去年8月份，省、市历史学会与安贤园共同发起了西湖墓文化论坛活动。根据社会积极提供的线索，和个人了解掌握的情况，专家学者分三次对西湖周围的文化名人墓进行了撒网式的考察，并随时将新发现的名人墓告知有关部门，及时保护起来。该书收录了西湖周边94个文化名人墓，是本汇聚了西湖名人墓及考证的书籍。

五代时杭州成为吴越国的国都，吴越王钱鏐在凤凰山下筑“子城”，在杭州外围筑起了周长七十里的“罗城”。经吴越国三代五帝七十二年的开拓兴趣，杭州已成为人文荟萃、经济发达的通邑都会。杭俗，每届立春，红男绿女白叟黄童咸登吴山，去太岁庙中焚香顶礼，那一天，吴山道上人气氤氲，缭绕。更有一种习俗，许多人手持一对红烛，在吴山脚下恭迎芒神。对面相遇之人，不管认识与否，都要深深作揖；不管手中的红烛巨细如何，都要互相交换，称之为“掉元宝”。也许他们交换的是对彼此的美好祝福，是对未来的美好期盼。