《辽金经幢研究》讲述了经幢是佛教密宗进入中国后独特产物，一般由石刻而成，个别有铁铸，多为八角和六角，圆柱形和圆鼓形罕见，上面刻以佛顶尊胜陀罗尼为主的各种密宗陀罗尼。经幢的建置自唐朝开始普及一直延续到明清。唐代是树立经幢的高峰期，而异域的辽金更是普及。
“艺术文献集成”搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。收录清代书法家何绍基的《东洲草堂金石跋》和沈树镛的《郑斋金石题跋记》两种作品。（清）何绍基，沈树镛撰，汪政点校。
山东省嘉祥县武氏墓群石刻，是我国东汉时期武氏家族墓地的一组较完整而有代表性的石刻画像建筑群体，属于国务院1961年3月4日公布的批全国重点文物保护单位。这群石刻现在保存有双阙、一对石狮、两方武氏碑和零散的祠堂画像石，即“武梁祠画像”和根据武梁祠的位置掘出后定名的“后石室画像”、“前石室画像”、“左石室画像”。另外，还有一些以后增补进来的其他汉画像石以及清代人为武氏祠堂立的碑刻题记。因为武梁祠画像发现和著录最早，所以武梁祠的名称久已蜚声中外了。 传统的金石学对武氏墓群石刻画像著录虽有一定成就，但也有其局限和缺点。由于缺乏近代考古学的科学方法，它多集中注意于画像榜题故事内容的考证与描述，或品评画像拓本的优劣完缺，而不注意对画像石刻原物的考察。对画像石构成的建筑形制如双阙，尤其对那零落
古碑的艺术价值还体现在书法、书艺和书学方面。古碑中的名碑有两种类型：即历史型和艺术型。好多名碑的拓本成为书界所崇拜和遵奉的圭臬。特别是碑体亡佚的拓本，更成为书法艺术传世的名帖。由于自然和人为的原因，有些古碑虽然一息尚存，却面目已非。例如，东汉末年魏文帝曹丕废黜汉献帝时刻立的《上尊号与受禅碑》，越是晚近的拓本，质量越差，书艺的神韵和笔画的风采，不可同日而语。今天健在的古碑，已经成为书法艺术和书学研究不能再生的文化资源和宝贵财富。想想看，书界的朋友如能持帖访碑，面聆謦欬，从而对古碑所涉及的历史人物、历史事件有所了解，对于碑文不仅把握其形神，更知晓其内涵，书家亦即学者，那该是怎样的境界，怎样的局面！
“艺术文献集成”搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。收录清代书法家何绍基的《东洲草堂金石跋》和沈树镛的《郑斋金石题跋记》两种作品。（清）何绍基，沈树镛撰，汪政点校。
2002年的夏天，素有“火炉”之称的南京依旧闷热。在这个闷热夏日的某一天，文物出版社社长苏士澍先生冒着酷暑来到南京，并约请我陪他参观、考察南京栖霞山六朝石刻，我欣然应约。踩着热日炙烤得松软的土地，我们沿途参观。在参观考察的过程中，苏先生对南京的六朝石刻怀有浓厚的兴趣，并对六朝石刻寄予高度评价。苏先生认为，六朝雕刻在中国雕刻史上占有独到的地位，也是世界雕刻艺术的奇迹之一。每一个石刻以及与石刻有关的故事都颇有意味。我们便萌生了出版一本围绕石刻与石刻故事有关的书的念头。本书以南京、丹阳一带的六朝石刻为主要线索，围绕石刻本身，挖掘石刻背后的故事，以通俗易懂的文字讲述每一个故事。文章注重知识性、可读性、趣味性相结合，同时尊重史实，不以讹传讹。在本书的编写过程中，文物专家、南京文物局魏正谨局
我国的石刻文字,经过商周时千年；左右的发展已经成熟。所以从秦汉时开始，它在社会上尤其当权的统治阶级和富裕阶层中已被广泛地使用了，甚至出现了使用石刻文字的个高潮这些石刻中首先与我们见面的，就是石与摩崖这种形式的石刻文字，刻石只是石刻中的一种形式，一个类别，仅仅是指形无定制、内容自由的那种石刻文字。
唐朝是中国封建社会历史发展的鼎盛时期。唐太宗李世民主是这段光辉历史的和建设者，他用自己的非凡智慧和 创造力开创了唐代社会一个又一个的发展奇迹。昭陵就是这位传奇式封建帝王驾崩之后的归宿之地。在这片周长60千米，占地30万亩 的庞大陵园里，不知隐藏了多少个鲜为人知的历史故事。本书针对昭陵地区出土和遗存的精品石刻进行了一些探讨研究和细致介绍。文中内容虽不贪大求全，便也从历史文化、石刻艺术等方面进行为较为系统的分析和讲解，是广大读者了解昭陵文物，探寻昭陵故事的一本好册子。
《辽金经幢研究》讲述了经幢是佛教密宗进入中国后独特产物，一般由石刻而成，个别有铁铸，多为八角和六角，圆柱形和圆鼓形罕见，上面刻以佛顶尊胜陀罗尼为主的各种密宗陀罗尼。经幢的建置自唐朝开始普及一直延续到明清。唐代是树立经幢的高峰期，而异域的辽金更是普及。
《辽金经幢研究》讲述了经幢是佛教密宗进入中国后独特产物，一般由石刻而成，个别有铁铸，多为八角和六角，圆柱形和圆鼓形罕见，上面刻以佛顶尊胜陀罗尼为主的各种密宗陀罗尼。经幢的建置自唐朝开始普及一直延续到明清。唐代是树立经幢的高峰期，而异域的辽金更是普及。
本书是书法家任晓麓遗著。共分三个部分：石鼓文概述考证了石鼓文名称来历、沿革、年代、顺序、内容及摩刻情况；印话则对古玺印的历史、技法、收藏情况等做了比较深入的研究；附录部分收作者生前书法篆刻中部分代表作
《峄山刻石》又称《峄山碑》、《秦始皇登峄山纪功刻石》等，秦始皇二十八年刻，传李斯书。原石立于山东峄县，久佚。现存西安碑林的《峄山刻石》是北宋淳化四年郑文宝根据五代南唐徐铉摹本翻刻立石而成，世称“长安本”。此碑圆首方座，通高二一八厘米，宽八四厘米，厚十六厘米。前后两面刻文，十五行，满行十五字，篆书。碑在明末地震时中部断裂，个别字残损，余皆清晰。现存西安碑林。
大足石刻历经唐、五代时期的孕育，开启了之后5万余尊造像、10万余字铭文的雕凿之声。在此之后，历经270年的经营，方具今日北山石刻多达三百多龛窟的规模。在北山长约里许、形若星月的佛湾中，佳作连连，晚唐时
鸿蒙既辟，天降生民。清幽旷寂的埙声，敲木斫石的沉响，回荡在苍茫大地。拨开岩穴中的灰烬，依稀可见火光在石壁投下的阴影。解读伏羲神农的神话，似乎能想像先民的生存艰辛。抛石投矛，布网垂钓，冀求果腹之食。架木为居，种粟植稻，醒得四时温饱。日月山川皆有灵，必须顶礼膜拜。狂风暴雨有时作，难免战栗惊慌。历尽千万年磨难，点滴进步积累成巨大飞跃。钻木取火，烧陶琢玉……华夏文明的曙光，划破了远古的寂寂长夜。
《元倪墓志》为高校书法专业学生及参加书法专业高考生之必需。全书内容包含四个部分：相关碑帖简述、碑帖图片、原文与注释、相关碑帖历代论说选。就目前来说，是已出版碑帖中较为全面的丛帖。既适合教师参考讲解，也
古碑的艺术价值还体现在书法、书艺和书学方面。古碑中的名碑有两种类型：即历史型和艺术型。好多名碑的拓本成为书界所崇拜和遵奉的圭臬。特别是碑体亡佚的拓本，更成为书法艺术传世的名帖。由于自然和人为的原因，有些古碑虽然一息尚存，却面目已非。例如，东汉末年魏文帝曹丕废黜汉献帝时刻立的《上尊号与受禅碑》，越是晚近的拓本，质量越差，书艺的神韵和笔画的风采，不可同日而语。今天健在的古碑，已经成为书法艺术和书学研究不能再生的文化资源和宝贵财富。想想看，书界的朋友如能持帖访碑，面聆謦欬，从而对古碑所涉及的历史人物、历史事件有所了解，对于碑文不仅把握其形神，更知晓其内涵，书家亦即学者，那该是怎样的境界，怎样的局面！
大足石刻历经唐、五代时期的孕育，开启了之后5万余尊造像、10万余字铭文的雕凿之声。在此之后，历经270年的经营，方具今日北山石刻多达三百多龛窟的规模。在北山长约里许、形若星月的佛湾中，佳作连连，晚唐时
