《余慈度传》以传记的形式讲述了女基督教奋兴布道家余慈度的一生，着重介绍了余慈度的心灵经历、奋兴活动，以及对当时的复兴发展所产生的重要影响。 由余慈度创办的查经祈祷处和学校，为教会造就了不少男女传道人才；而由她主持的奋兴布道大会，更是影响深远，硕果累累，他们当中不少人承当了第二期复兴的重任，如全国闻名的女布道家汪佩真、给福州带来大复兴的等。与她同期的属灵领袖有葛洁茜、蔡苏娟、李渊如等，继承她的复兴职事的有王载、计志文和王明道等，在本书中都有介绍。从这些人归主和复兴的经历里，我们看到神的伟大和生命的奇妙。
惠能的中国思想史上影响的佛教人物之一，他所开创的禅宗南宗渊源于印度佛教而形成于传统思想文化之中。是佛教中国化的典型，其思想集中体现地《坛经》一书中。《惠能评传（精）》由洪修平、孙亦平所著，充分利用包括郭煌文献和碑铭石刻等在内的大量禅宗史料，并借鉴国内外研究新成果，对惠能的生平事迹、《坛经》的形成流变、惠能六祖地位的确立、惠能禅学思想的理论渊源、惠能禅学思想的主要内容和基本特色，惠能对传统佛教的变革与创新等都作了比较全面的分析研究，并对惠能思想的历史地位与重要影响以及当代的“禅宗热”等作了探讨。《惠能评传（精）》提出了许多学术新观点，对学术界争论的一些问题表明了自己的见解。
鸠摩罗什所译经典，如《金刚经》《阿弥陀经》《妙法莲华经》《维摩诘所说经》和《佛说遗教经》等，流传千古，现在仍然受到普遍的喜爱，广为诵读。
金代中期，王嘉（道号重阳子）在中国北方创立了一种有别于传统道教的新道教——全真教。全真教以三教合一为宗，以性命双修、功行并重为修炼门径，汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素，对传统道教从教义、戒律，到宫观组织、修行方式，以及最终跨越境界等方面都进行全面革新，并在元以后分领道教的半壁江山，与正一教并立为二，最终形成明以后全真、正一双峰对峙的道教宗派新格局。这就打破了此前道教史上灵宝、上清、正一等三足鼎立的旧格局。在全真教的发展历史中，金末元初是教门发展的关键时期。它不仅确立了全真教在道教中牢不可破的重要地位，而且对整个中国社会、历史的走向也引发了极为深远的震荡。开辟全真教这一发展新局面的关键人物就是全真掌教丘处机。正是丘处机以年踰古稀之龄万里西行，觐见“一代天骄”成吉思汗，
