《王稼祥年谱(一九0六年——一九七四)》是详细记述忠诚的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党和中国人民解放的领导人王稼祥生平业绩和思想的编年体著作。 关于本年谱的编撰体例作如下说明： 一、记述谱主的活动，一般省略主语。 二、本年谱按年月日顺序记事，少数条目根据需要采用纪事本末方式撰写。一条中包括不同月日多次活动的，开头用第一次的时间，其余各次的时间在行文中出现。 三、本年谱中同一日有条内容的，在第一条开头写明具体日期，其它各条均用“同日”，表示与第一条日期相同。 四、本年谱中有些日子考订不清的写旬，旬考订不清的写月，依此类推。一般放在旬末或月末，有些放在旬中或月中的，是编著者认为大体能判定的时间。 五、谱主同他人联名发出函电、签署文件、参加活动，以谱主为道的，
倪瓒，元代画家、诗人，与黄公望、吴镇、王蒙并称“元四家”。他的绘画风格、技法、画论，在中国古典绘画史上曾发生过重大影响。董其昌评其画为逸品，居神品之上。传说明清间江南人家以有无云林画论清俗。当代更有人认为，中国文人画的艺术高峰在元代，而高峰的便是倪瓒。本书为倪瓒的年谱。
顾炎武是明清之际与王夫之、黄宗羲齐名的的爱国学者，他在经学、史学、哲学、地理学、文学等学术领域均有很深的造诣，并在这些领域取得了举世瞩目的成就，是中国古代学术史上屈指可数的“通儒”之一。他不仅学问大，而且人格高，其屈原式的民族气节，尤为后人所景仰。梁启超曾五体投地地称其“不仅是经师，而且是人师”。顾炎武的学问与其人格交相辉映，相得益彰，使之在学界享有崇高的声誉和特殊的地位。
弘一法师（1880-1942年），俗姓李，名息，学名文涛，又名成蹊、广侯，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。祖籍浙江平湖，清光绪六年（1880年）九月二十日生于天津河东地藏庵（今河北区粮店街陆家胡同）一官宦富商之家。1942年10月13日圆寂于泉州。幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意。学名文涛，字叔同。法号弘一，世称弘一大师。
年谱是在中国有着古老传统的一种史书体裁，是人物传记的别体。但它同一般传记又有着不同的特点。一般传记可以根据作者自己的认识和写作意图着重叙述并剖析传主生平中一些重要事件，而省略一些作者认为次要的情节，行文也比较自由，不必过分拘泥于时间的顺序。年谱就不同了，必须严格依照事情发生的先后，逐年逐月以至逐日地记录。这样，它就有着一般传记所不具备的某些优点：纵的方面，可以更细致地看到传主思想和活动怎样一步一步发展的具体过程，包括中间可能有过的曲折；横的方面，可以更容易看清传主在各个时期所面对的客观环境，看清传主一些重要思想和活动发生的前后或同时还有哪些同它有联系的事情。读者在阅读一般传记时没有得到回答的一些问题，往往可以从年谱中找到答案。特别是近代的历史，时代的变化太快了。同样一种思想
朱自清生平事迹及其著作、翻译、书信，年谱中一律记载，日记有选择地记载。所用资料，均按年月日顺序入谱。无日可考者系月，无月可考者系季，无季可考者系年。著译有写作日期者，按写作日期入谱，写作日期无可考者，按发表日期入谱。朱自清著作，稍有意义者，均作内容提要，对能说明其政治观点、思想状况、文艺主张、创作情形的资料，尽量引述原文，作忠实的历史记录。
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《周必大年谱》是一部编年体的周必大生平的资料汇编。《周必大年谱》以时间为经、以人物为纬，全面记叙了南末名相、文士、学者周必大的生平大事与主要撰著，详细考察其家世、官履、政绩、师承与交游诸方面的情况。书中另附周必大家族及族简图、周必大生平大事与重要著作简表以及周必大墓志和地券。
李慈銘是晚清著名文學家、學者，著有《越縵堂日記》、《白華絳跗閣詩》等，藏書、校書亦具特色。近年來，關於其詩文創作與讀書記等方面的研究成果日益豐富。然而關於其生平研究則相對薄弱，至今未有一部完整的年譜面世，不能不說是學界之憾。本譜完整梳理李慈銘及其同時代人著述，考證其生平部分公案，充分運用李慈銘日記及同時代人相關詩文日記等材料，展現譜主人生軌跡與性格思想之複雜及變化。本譜首次考察其婚戀、交遊、著述之散佚、藏書積聚與歸宿、學術成長歷程、詩歌創作與主張之變化等，並搜輯李慈銘佚劄百餘通、詩文數十篇，已將部分篇章納入譜內。
编撰《罗荣桓年谱》的前期工作是与撰写《罗荣桓传》同步进行的，从1980年即已开始．当时，由李志经同志编写了五万字的＂大事记＂．在《罗荣桓传》出版后，又由王洪同志在＂大事记＂的基础上，将《罗荣桓传》所有资料吸收进去，扩充为近十万字的＂年谱＂．
年谱是在中国有着古老传统的一种史书体裁，是人物传记的别体。但它同一般传记又有着不同的特点。一般传记可以根据作者自己的认识和写作意图着重叙述并剖析传主生平中一些重要事件，而省略一些作者认为次要的情节，行文也比较自由，不必过分拘泥于时间的顺序。年谱就不同了，必须严格依照事情发生的先后，逐年逐月以至逐日地记录。这样，它就有着一般传记所不具备的某些优点：纵的方面，可以更细致地看到传主思想和活动怎样一步一步发展的具体过程，包括中间可能有过的曲折；横的方面，可以更容易看清传主在各个时期所面对的客观环境，看清传主一些重要思想和活动发生的前后或同时还有哪些同它有联系的事情。读者在阅读一般传记时没有得到回答的一些问题，往往可以从年谱中找到答案。特别是近代的历史，时代的变化太快了。同样一种思想
王铎（1592-1652），字觉斯，号痴庵、嵩樵、烟潭渔叟等，卒谥文安，河南孟津人，明末清初的书法家和诗人。明天启进士，崇祯朝官至礼部尚书（未赴任），在南明弘光政权官至大学士，入清亦仕至礼部尚书（命下时已辞世）。他出仕两朝，迫不得已；身为贰臣，大节已亏。后世对其一生之行举，言人人殊，毁誉参半，然书名满天下，其作品当时已颇受人推重，后世更是珍若拱璧。 王铎出生于小地主家庭，早岁生活艰辛，靠自己的努力得以跻身显宦，一家之生计全仰仗于地，所以为人做官格外谨小慎微。他为官以清流自居，虽非复社中成员，亦非东林党人，但其交往之好友、亲戚多为党社之人，如吕维祺、黄道周、倪元璐等，所受影响自然很大。从其一生行事看，与阉党有冲突，对东林多同情，但并不投靠党社以欺压他人。
《玄奘年谱》是有关唐僧玄奘生平事迹的代表性著作，按年代编列，首记玄奘生平，征引资料以唐人著作为主；次当年有关人物及佛教大事，评述佛教在中国的传播发展及玄奘的佛学思想。
李慈銘是晚清文學家、學者，著有《越縵堂日記》、《白華絳跗閣詩》等，藏書、校書亦具特色。近年來，關於其詩文創作與讀書記等方面的研究成果日益豐富。然而關於其生平研究則相對薄弱，至今未有一部完整的年譜面世，不能不說是學界之憾。本譜完整梳理李慈銘及其同時代人著述，考證其生平部分公案，充分運用李慈銘日記及同時代人相關詩文日記等材料，展現譜主人生軌跡與性格思想之複雜及變化。本譜考察其婚戀、交遊、著述之散佚、藏書積聚與歸宿、學術成長歷程、詩歌創作與主張之變化等，並搜輯李慈銘佚劄百餘通、詩文數十篇，已將部分篇章納入譜內。
