《京房评传》传主是西汉学者，易学家京房。临于历来对他作系统研究的较少，《京房评传》主要从京房著述的残存资料直接切入，力图从他的著述中评述和介绍京房的时代及其学术影响。 京房在董仲舒独尊儒术的氛围下探讨了易学与社会、与自然界的多方面的联系。他企图建立起易学的宇宙模式、天人模式，企图建立起宇宙或天地间一切事物相互关联的模式，并企图从其可能建立的模式中解释和预测一些事件的发和一和趋向。 京房未能完成他的探讨，就在宫廷内部的政治斗争中丧身。从而他留下的著述是不完整的，多半是引述者摘录的片断。《京房评传》努力通过这些资料的探讨，建构出京房学术的可能的系统和说明他对后世的影响。
“这不是一本“好看”的书，因为它本来不是让别人看的”。这是一个学者在那个特殊年代的思想历程，用最平实的笔触记录下当时的一切。 顾准勤于读书、思考和写作。他是我国最早系统论证社会主义存在商品货币的必然性，并主张充分发挥价值规律作用的学者。尽管是些浅白的常识，这在当时却是需要很大勇气的，他也因此付出了代价。尽管他后半生贯穿了惩罚性劳动和人身侮辱，但是他在精神上丝毫没有颓丧，相反，逆境和严酷的现实让他从根本上思考历史前进的规律（如果有的话）和国家民族的未来。在生命的最后几年，他倾注了全部的精力，致力于历史学、经济学、哲学和马恩理论研究，写下了大量的笔记，其价值难以估量。
本书是明末清初思想家、学者顾炎武的文学传记。顾炎武是明末清初的思想家、学者。他青年时期即有报国之志，因明亡而一腔抱负落空，但他一生不与清廷合作，在坚持一段时间的秘密抗清最终无果之后，他走上了学术救国之路。他“行万里路，读万卷书”，几乎整个后半生都在远离故乡的北中国漫游、旅居，所到之处，无论山水地理还是经济社会，都在他的考察范畴内，同时著书立说，通过有实证依据的“实学”，试图揭示明朝衰亡的深层原因并找到拯救道路、开出药方。顾炎武一生博学于文，行己有耻，以天下为己任，他的学术开启了一代学风，他的“天下兴亡、匹夫有责”思想，更影响了后世无数志士。本书作者陈益系顾炎武故乡江苏昆山人，对顾炎武有过多年研究经历，本书从顾炎武次入狱开始写起，写到明亡之际苏州、昆山一代军民英勇抗清的一段惨
《忆叔雅先生：记刘文典先生执教云大十五载往事》以纪念刘文典为主题，汇集了曾与刘文典共事的教师、聆听他教诲的学子以及深受他影响的晚辈后生写下的纪念刘文典的文章。同时，收集了部分云大人在各类报刊发表的纪念刘文典的有关文章，并配以一些老档案和照片。 《忆叔雅先生：记刘文典先生执教云大十五载往事》稿对于纪念刘文典先生，弘扬大师的学术精神具有积极意义。 《忆叔雅先生：记刘文典先生执教云大十五载往事》稿资料丰富，结构合理。
《京房评传》传主是西汉著名学者，易学家京房。临于历来对他作系统研究的较少，《京房评传》主要从京房著述的残存资料直接切入，力图从他的著述中评述和介绍京房的时代及其学术影响。 京房在董仲舒独尊儒术的氛围下探讨了易学与社会、与自然界的多方面的联系。他企图建立起易学的宇宙模式、天人模式，企图建立起宇宙或天地间一切事物相互关联的模式，并企图从其可能建立的模式中解释和预测一些事件的发和一和趋向。 京房未能完成他的探讨，就在宫廷内部的政治斗争中丧身。从而他留下的著述是不完整的，多半是引述者摘录的片断。《京房评传》努力通过这些资料的探讨，建构出京房学术的可能的系统和说明他对后世的影响。
1981年，职称仅为讲师的刘道玉被中央任命为武汉大学校长，是当时中国重点大学中最年轻的一位校长。刘道玉曾说：“我本不想做官，也就不怕丢官，那么，就不会为’保官’而前怕狼后怕虎了，也就可以无所顾忌地发挥自己的创造力了。”“我这个人最喜欢一个字，那就是’变’。有这个字，就有了创新的驱动力。”正是他的这种 “说话不留余地，办事不留后路”的个性，使他成为八十年代大学中的风流人物，也成就了武汉大学一度的辉煌。他首创并推行的一系列高教改革，如学分制、插班生制、导师制、转学制、主辅修制、双学位制等等，都为全国所瞩目，从而使武汉大学成为当时教育改革领域上的急先锋，甚至一度再现“北有北大、南有武大”的说法。电影《女大学生宿舍》中的校长路石就是以刘道玉为原型的。在十六年前，由于种种原因，锐意改革的刘
《思想时代：陈寅恪、胡适及其他》是作者对陈寅恪、胡适思想研究的成果集，本书是《思想时代》一书的增订版，作者在原版基础上新增若干文章，讲述陈、胡同时代学者之往事，并对原作加以修订更改，力求呈现给读者原文完整面目。书中以陈寅恪、胡适等前贤的诗词或通信为材料，从他们的人格立言和学术道德方面着眼，细致考证品读。全书穿插古今学者对比，既有作者对历史偏见和今人误读的纠正，也有一些不为常人所知的有趣掌故，充满人文关怀，前贤风范跃然纸上。
《温尼科特：儿童精神分析实践者》诚然，就像诗人泰戈尔所说的那样，“源自心灵体验的生命语言，其意义永远不会被某种逻辑体系加以详尽无遗的阐释，只能通过个性生活的具体经历来获得亲验和寓身显示，并在各自的新发现中增添更丰富的价值内容”。因此，亲爱的读者，你们的每一次思考都是对心理学大师们的诠释．你们的每一番领悟都是对心理学大师们最崇高的致敬！现在就让我们怀揣着这种崇敬而又期待的心情去走近这些心理学大师吧！
16世纪20年代以来，学术界的思想潮流由朱子学转向阳明学，心学思想几乎成为明代中晚期的主流导向。《中国思想家评传丛书：罗汝芳评传》介绍了这股思潮中的代表人物罗汝芳的主要思想，他的思想主要包括以“求仁”为宗旨、以“孝悌慈”为核心内容、以“天心”观为基础以化俗为目的的讲学活动几个方面。而近溪思想则是之后发展起来的对于以良知自律为基本特征的心学伦理学说作了重要的补充和拓展。《中国思想家评传丛书：罗汝芳评传》介绍了这一思想的演变过程。
《周作人传》是关于周作人生平思想、心路历程的一部传记，《周作人传》从周作人离开家乡去往南京读书写起，直到终年。《周作人传》客观、真实，叙述历史，但不虚构历史。周作人，浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。
张颂（1936年-2011年），我国播音学界泰斗，创立了中国播音学学科体系，曾任中国传媒大学播音主持艺术学院院长，培养了大批的播音员、主持人和教师。《张颂学术年谱 中国播音学泰斗的学术生涯》以时间为主线，结合时代背景，全面梳理张颂一生的学术成就，是中国广播电视学科领域部学者学术年谱。
刘新园先生是我国古陶瓷专家和学者，其研究成果曾解决陶瓷考古方面的诸多疑问。其于2013年10月去世。《纪念刘新园先生文稿》收录纪念文章30余篇，按内容分为纪念篇和学术篇两部分，以此怀念刘新园先生的人品以及学术贡献。
《前辈写真》是学者傅杰先生为自己所尊敬的，且在人文学术领域德高望重的数位老师所作的传记，这些大师包括姜亮夫、蒋礼鸿、沈文倬、郭在贻、王元化、朱维铮、程千帆、许国璋、朱季海、黄永年、朱德熙等。作者从大师们的治学、教书、为人处世等方面入手，生动而全面地向我们展示了大师们严谨的治学态度、新颖而务实的教育理念以及谦和的处世态度，让读者能够近距离领略到20世纪一个学术黄金时代的大师风范。大师们的际遇让人读来时而悲从中来，时而豁然开朗，使读者的内心得到净化和洗礼。
文集比较全面地向读者介绍了无忌先生，展示了无忌先生的风采以及他为中西文化交流所做的贡献。以图文结合的形式提供了无忌先生的简略年表，作为“导游图”，又从教授、学者、诗人三个方面，选编了若干无忌先生的回忆和著述，组成本书前篇的“人生履痕”、“论文选萃”、“诗苑、散叶”三个部分。读者可以有充分的见仁见智的空间。2002年10月3日，把一生奉献给中西文化交流事业的教授、学者、诗人柳无忌先生走完了95年的人生历程驾鹤西去。无忌先生的逝世，在南社研究者中引起了特别强烈的反响，因为他们中间的许多人是在无忌先生的支持、引导、感召下走进这块学术领地的。为了表示对这位南社研究的领军人物的敬意，永远地纪念无忌先生对中外文化交流做出的贡献，他们酝酿正式出版一本纪念文集。文集比较全面地向读者介绍无忌先生，展示无
王畿是王阳明最重要的弟子之一，他之所以重要，不仅是如黄宗羲所说的“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下”，使王学成为明中晚期一股代替朱学而兴的思潮，而且他是阳明及门弟子中寿而又最有争议的人物，他一生讲学，而又一生论战，由此我们可以窥见从正德、嘉靖、隆庆直至万历初年王学的兴起和分化的过程。更重要的是，由于他开启了我国早期启蒙思想的先河，他在中国哲学史上占有重要的地位。《中国思想家评传丛书：王畿评传》通过丰富的资料，较详尽地叙述了他的一生，补充了目前有关王畿年谱写得简略的不足，并从天泉证道人手，对他的哲学命题作了较全面的论述，指出其哲学体系具有高低、权实的两重性，对他提出的一些新的命题进行了分析，说明他哲学思想的本质特征和历史影响。《中国思想家评传丛书：王畿评传》在最后还特列一
