《生命这出戏》是一本让你重新提炼生命价值的伟大著作。人生没有假设，当下即是全部。在基本的衣食住行得到保障之后，只有拥有一颗受过训练的心，才能得到安乐。生命这出戏，没有重来一次的机会，因而要珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起。而我们要如何演好自己的戏，又不妨碍他人演戏？ 在《生命这出戏》中涉及众多人生问题和生活中寻常事物，希阿荣博上师开阔又致密地引导我们每个人如何锤炼一颗心去去离苦得乐，随缘自在，发现自由。 我们将由这股潜移默化的力量指引，挣开痛苦与欲望的汪洋去发现内心的善良与慈悲，我们也将变得惜缘、坚定、平静和富有智慧，从容把握和过好当下的人生。

《生命这出戏》是一本让你重新提炼生命价值的伟大著作。人生没有假设，当下即是全部。在基本的衣食住行得到保障之后，只有拥有一颗受过训练的心，才能得到安乐。生命这出戏，没有重来一次的机会，因而要珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起。而我们要如何演好自己的戏，又不妨碍他人演戏？在《生命这出戏》中涉及众多人生问题和生活中寻常事物，希阿荣博上师开阔又致密地引导我们每个人如何锤炼一颗心去去离苦得乐，随缘自在，发现自由。我们将由这股潜移默化的力量指引，挣开痛苦与欲望的汪洋去发现内心的善良与慈悲，我们也将变得惜缘、坚定、平静和富有智慧，从容把握和过好当下的人生。

本书共有四章，章导论：岭南民俗与百越文化。第二章口承文化的文化轨迹。第三章有形民俗的文化形态。第四章心意现象的文理透视。作者按照民俗学的分类，通过三个方面来呈现口承文艺的文化轨迹、有形民俗的文化形态、心意现象的文理透视，择其能体现岭南民俗文化特色的内容，加以重点分析，使读者对岭南民俗文化能更深入地了解。

本书共有四章，章导论：岭南民俗与百越文化。第二章口承文化的文化轨迹。第三章有形民俗的文化形态。第四章心意现象的文理透视。作者按照民俗学的分类，通过三个方面来呈现口承文艺的文化轨迹、有形民俗的文化形态、心意现象的文理透视，择其最能体现岭南民俗文化特色的内容，加以重点分析，使读者对岭南民俗文化能更深入地了解。

谭嗣同（1865～1898），字复生，号壮飞，湖南省浏阳县人，“戊戌六君子”之一。在国家危难之时，他不避生死，积极投身于改革变法之中；在变法失败之际，他不畏死难，慷慨就义，胸怀兴国济世之心，愿为变法流血的人。他用自己的死闪耀了百日维新的光彩，点亮了反帝爱国的曙光。梁启超评价他为“晚清思想界的彗星”。

《鬼谷子》是道学经典，为正确理解其思想内容，本书对鬼谷子其人、《鬼谷子》的作者、成书时代、书中涉及的人物和事件等逐一进行考证。例如，对《史记》中“鬼谷先生”记载的历史考证，关于鬼谷先生的传说及历史考证等。作者依据个人的理解和严谨的推断，对《鬼谷子》全文进行了重新编排，逐条进行注释，力求厘清古文之原意，并以白话文对《鬼谷子》全文进行了直接翻译和讲解，更便于一般读者的理解和思考。本书所用的《鬼谷子》全文是以多个版本的《鬼谷子》原著为底本，进行认真比对后取长补短校订完成的。古文中有对个别字词的改动，其依据和理由，在相关的释、注中都做了具体说明，并如实再现了对《鬼谷子》研究的思路和考证的过程。

在本书中，作者不仅对我国研究的历史和现状，作了虽简明扼要也相当全面的概括，这表明本书是批判地考察和总结有关的已有成果的基础上写的。但它又绝不是旁人的已有成果和总结，而是以自己的研究大大地丰富和提高了已有成果，使之上了一个新台阶。 更有意义的是，本书不仅考察总结了的已有成果，而且更加系统全面地介绍了国外一个时期以来特别是最近的哲学研究的状况，列举了许多的研究专家和学者的名字和他们的代表作品，也扼要地介绍了他们的主要观点和突出成就，并对他们的得失作出了自己的评论。 本书在研究乃至整个西方哲学研究方面之所以值得重视，更重要的还在于它对哲学的本质或主要倾向，提出了很新颖的见解，对这方面的传统观点提出了挑战。 本书的成就也不仅在于对哲学的主导倾向提出了自己的新见解并作了较有说服力

我国是一个历史悠久、幅员辽阔的文明古国，民俗文化丰富多彩。这是发展旅游业的一项用之不尽的文化资源，对各地旅游景点的开发与挖掘旅游景点的文化内涵亦具有重要的作用。本书是在作者为杭州师范学院历史系统旅游文化专业历史专业开设的《中国旅游文化》与《中国民俗文史》两项课程的讲稿基础上，选择部分内容加工整理而成的著作。限于篇幅，只能择要地记述部分民俗文化的内容，可作为高等学院校旅游、历史系、中文系、地理系、外语系等相关专业学生的参考读物。本书是作者十余年从事旅游文化教学、实践与科研的初步成果，也是作者研究旅游文化的起始习作。

通过对《红楼梦》中的衣食住行、节令庆典、文化娱乐、礼仪风俗等的生动细致的描绘，再现已经逝去的社会，实实在在地让我们感受那个时代的生活气息，了解和理解每个人物形象。《红楼梦》里所描写的人们的衣食住行、节令庆典、文化娱乐、礼仪风俗，以便让普通读者更深入了解《红楼梦》人物生活的社会文化环境，以及与他们的日常生活相联系的家庭文化氛围。

《＜名理探＞与＜辩证法大全注疏＞比较研究》内容丰富翔实，主要包括：理论背景与研究现状、中国古代的语言与逻辑、《名理探》译者李之藻生平、InUniversamDialecticamAristotelis与《名理探》比较分析、对比较逻辑的意义等等。

中华民族五千年的悠久历史，留给世人的不仅仅是四大发明、万里长城、丝绸之路和汉唐盛世，更多的是点点滴滴的中华民俗文化。民俗文化不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面，是一个民族的基础文化．凝聚着一个民族的文化精髓。本书对中华民俗知识进行了全方位的展示，以方便读者了解中华博大精深的民俗知识。

《尼采解忧书》是德国“诗人哲学家”尼采代表性言论的结集，精选了尼采《查拉图斯特拉如是说》《悲剧的诞生》《上帝之死》《瞧！这个人》等作品中两百余条格言式的语句，分为十个主题表达对人生的思索探寻，包括强健心灵、勘破世俗的谬见、生活的艺术、现实、快乐、信念、锤炼精神、顾念他人、情感与理性等。这些深邃、优美的文句，不仅仅是开智的哲思，也是一首诗或一段警句，帮助我们了解整个世界，了解我们自己，在心灵困境中寻求解脱之道。本书的译者都是尼采翻译和研究的学者。

《阿多诺》主要内容：阿多诺说：“一个人在生活中所实现的，无非就是变换方式弥补童年的尝试”。《阿多诺》正是再现这种尝试的尝试。在简要介绍阿多诺的生活和思想经历之后，《阿多诺》广泛涉猎阿多诺包括艺术与音乐理论在内的多方面思想，并重点分析了阿多诺的批判理论。

《我们的国家》是一套专门为大众读者精心打造、由名家倾情撰写的系列丛书。本丛书由各领域卓有名望的专家撰写，内容厚积而薄发，行文严谨而鲜活。面向的读者群体也极为广泛，既可以是靠前读者，也可以是海外华人；既可以作为了解中国文化的通俗读物，也可以作为中华青少年追溯与了解祖国文化之源的可靠读本。《礼制与风俗》是丛书之一。《我们的国家(礼制与风俗)》共四十五篇，从行进的姿态、相见的礼容、应对的声音、装扮的义涵、位置的尊卑、权力的表征、官场的荣辱、计数的标准、褪色的民俗、变调的节庆、饮食的艺术、高雅的衣物十二个方面对中国古代的礼制与风俗作了提纲挈领式的介绍。本书由叶国良著。

本书为“齐鲁圣贤语录”系列丛书之一种，从《墨子》以及其他经典中摘选对后世影响较大的、极具启示意义的语句，分门别类，加以注释、解析，从修身、政教兼爱、非攻等方面阐释了墨子思想的精华，文字简明扼要，具有的社会价值。

《因明蠡测》对学习和研究逻辑学、佛教史、论辩学、认识论、藏学、敦煌学等都大有裨益。因明与中国名辩学、西方亚里士多德逻辑并称为人类有史以来最经典的逻辑体系，然而多年以来，学界对因明的研究少之又少。《因明蠡测》全面介绍和梳理了因明思想，首先，试图厘清因明的学科性质、功用、价值等，对百年来的争议提出新的看法，判别正误，总结得失；其次，把因明放在比较逻辑的视野中进行具体的研究，试图在已有比较逻辑学成果之上更向前推进一步，实现从宏观比较向微观比较转变，通过因明与中西逻辑的比较研究，找出因明自己的特色；再次，从语用逻辑的角度，发掘因明的现代价值。

《福州习俗（修订本）》真实地记录了福州人传统的思想意识与生活风貌，举凡生产生活、人际交往、婚丧喜庆、岁时节俗、信仰讳忌，都有翔实生动的记载和说明。这些东西用今人的眼光或科学的道理来审察，难免令人忍俊不禁。但这些真真确确在历史上曾长期风行。旧民俗的存在，除了说明前人思想文化的不成熟乃至幼稚之外，也还表现他们丰富的想象力和创造力。借此我们可以窥见人类文明发展的曲折过程。如同我们不能嘲笑婴儿的幼稚一样，我们也不应鄙夷前人的天真。往事如烟隔世代。先人淳朴天真的思想、善良美好的愿望，的确令人难以忘怀。

民俗文化与民众生活密切相关的衣食住行、人生礼仪、岁时节令、信仰习俗、社会风尚、休闲娱乐等民间风俗习惯的总和。上海民俗中新俗与旧俗、土俗与洋俗的并存，促进了多元民俗文化的互渗与交融，甚至还有异国情调的洋俗，上海民俗文化所呈现的是海纳百川、兼收并蓄、活力充沛、日新又新的海派精神与风格。