风水,也叫堪舆,是中国千百年留传下来的、特有的一种文化现象。《中国风水史:一个文化现象的历史研究》是一部风水史专著,从历史的角度,以翔实的资料、理性的分析、实事求是的科学态度,讲述风水起源及其发展历史,揭示作为一种文化现象的风水的本质。
《一百二十年阴阳通历》属阴阳合历的读本。本书在每一年的标题下面,首先开宗明义,简明地介绍当年的物象运程。这是从《四库全书》的历算成果中摘录下来的,其中一些术语为古时旧称,虽有唯心之名,但无巫术之实。笔者认为,这是我国的传统文化,至今民间尚在流行,因此姑且保留。诚然,有些东西我们至今未能以科学的道理加以解释,但却是古人长期积累的结果,属经验之谈。至于它的准确率如何,尚待我们去核对验证。本书以日历建制,每日一格。以阳历领先,再配以阴历、星期、干支、五行、踏建、天星与之互相对应。这样,每一日的内容就达7项之多。这是民间用历的基本要求。民间用历的习惯,内容是多方面的,既看年象,又看月象;既看节气,又看时日。有的用来算农事,有的用来记生辰;有的用来合八字,有的用来打流年,等等,不胜枚举
最近一些年来,一股“国学热”的思潮强劲涌动,在文化学界以至于整个社会上,引起了强烈反响。为什么在这样一个社会的大变革时代,在从传统社会向现代社会的转型期,传统的国学,却能引起国人的极大兴趣,这的确是一个值得思考和研究的问题。“国学”作为一个学术文化概念,产生于近代。从渊源上讲,“国学”概念的产生,与“国粹”有些关联,并且是从对抗西学侵入的角度提出来的。今天,中华民族早已是一个独立于世界民族之林的自立自强的民族,全球经济一体化所带来的世界文化的汇合与交融,也早已是历史发展的必然趋势,而在这样的历史大势中,却会有“国学热”的产生,乍一看来,确有不可思议之处。但实际上,国学的当代走红,则与我们今天所处的历史时代有着的关系。随着改革开放的迅速推进,随着市场经济的强劲发展,传统道德受
中国神秘文化源远流长,远从伏羲画八卦开始,就深刻地影响着中国社会的发展。它包罗万象,从阴刚五行到周易六十四卦,从梅花易数到紫微斗数,从四柱预测到解梦测字法,从风水勘测到观人相面术,涵盖了个人、家庭、国家、宇宙的全方位的生存哲学。《中国神秘文化一本通:术数图文大百科》广采传统术数之所长,以2000个问答的形式,指引你在深入理解术数文化精髓的基础上,怏速掌握最实用、最有帮助的术数技巧。一书在手,洞悉命运玄机,把握精彩人生。量的术数经典解读《周易》蕴含着怎样的宇宙观?《梅花易数》为什么能够准确预言十大历史事件?《麻衣神相》揭示了的哪些奥秘?……《中国神秘文化一本通:术数图文大百科》用浅显的语言,配以大量精美图片,使原本艰深的术数理论变得易懂好记最实用的测算技巧金钱卦怎么算?奇门遁甲的排局布盘有
风水是中国人追求理想居处环境的一种观念,这种观念,对一切与此相关的行为取向和人文风情都有不同程度的影响——这正是我们把“风水”放在中国民俗文化丛书系列中来一番“趣谈”的依据。不过,有几个问题,宜把招呼打在前面。首先是“风水”性质的争议性。1980年出版的《辞海》给风水所下的定义是:“风水,也叫堪舆,旧中国的一种迷信。”二十年后的《辞海》修订版,基本表述照旧,只是将“旧中国”的“旧”字省掉了,认可了新中国创立五十年以后的今天,风水现象依然是客观存在的现实。这是相关学科领域的主流认识。但同时也另有一批学者认为,风水是一门综合性、系统性很强的学问,“蕴藏着丰富的科学内涵”(羽佳、方人也:《科学看风水》,科学技术文献出版社重庆分社,1989)。是迷信就该破除批判,是科学自当提倡推广。然而现在有人
《陶瓷装饰技术》一书以材料工程技术专业(陶瓷工艺方向)市场调研与人才需求分析为基础,针对陶瓷企业实际工作岗位相关职业能力的要求,根据专业人才培养方案及课程标准,结合目前陶瓷装饰的实际情况,在教学实践的基础上编写而成。本书是在高职高专教学改革的大背景下编写完成的,为充分体现高职高专职业教育的特点,本书将实际工作任务、工作过程和工作时需具备的知识点有机融合并组织教学内容,以职业能力为依据,以职业能力发展为目标,以工作任务为线索,以典型产品为载体,充分体现职业教育课程的开发理念,以典型任务整个项目式教学。对于本书中的每一个项目,里面都含有归纳整理知识点及典型任务,理论与实践相结合,学习与操作相匹配。为便于教学,每一个项目前面都有学习目标、知识要求、技能要求,项目最后都有思考题,供读
小书作者以中医经典著作为依据,对阴阳佣亚行进行了破译和诠释,揭示了阴阳五行在中医学里的框架作用。????本书分为阴阳和五行两篇。阴阳篇介绍丁阴阳所描述的人体整体层次的生命规律,包括人体正常三律(节奏律、稳定律、演化律)和人体病变四律(失衡律、衰减律、假象律、突变律)。五行篇介绍了以五行为框架的人体结构模型,包括人体的卫个子系统,五脏构成的人体核心网络及其时间节律和自我凋节规律,五脏和环境的关系