西南联大多元自由的学术、教学环境，为师生提供了成长和发挥的巨大空间；西南联大开创的中国通识教育系统，创造了教育神话，为中国教育现代化奠定了基础。 《西南联大文学通识课》是联大文学院的天才、鬼才、怪才、狂士们的渊博之识、神奇之思的精华，由朱自清、胡适、闻一多、陈寅恪、浦江清五位大师的讲义和学术成果集成。 《西南联大历史通识课》一书按通览与专讲纵横史学。共两个部分：以联大必修课教授雷海宗的 中国通史 为主，再增设教授专题专讲。专讲共摘选五位西南联大教授的名篇，以点代面，还原历史的性情与温度。如此编排，既能有多位老师的篇章互文成趣，多层次启发读者，又能保持作者独立性和阶段的系统性。 《西南联大哲学通识课》按历史顺序共分七个部分：胡适先生讲 哲学概说 诸子哲学 ，冯友兰先生讲 汉代儒学 ，

《艽野尘梦》，作者 追忆西藏青海经过事迹 、取《诗 小雅 小明》 我征租西，至于艽野 之意为书名，含有青藏高原风尘录的意思；艽：荒远。艽野：指青藏高原。在书中，作者详强地叙术了自己1909年从军，奉赵尔丰命随川军钟颖总进藏，升任管带（营长），参加工布、波宓等距役，在驻藏期间同当地藏族同胞、官员和和喇嘛来往密切，同藏族姑娘西原结婚，在1911年10月武昌起义爆发、南北响应的消息传到西藏后，出于对波密起义士兵的一些行动不理解，而又顾念个人安危，于是组织湖南同乡士兵和亲信百五十人取道东归而误入大沙漠，断粮七月余，妨饥挨饿，茹毛饮雪，仅七人生还于西安，西原病卒，等经历；描绘了沿途所见的山川景色、人情风俗和社会生活；同时记录了英、俄帝国主义凯觎和争夺我国神圣领土西藏的罪恶和阴谋活动，清政府的日举国腐

近代以来，能与曾国藩比肩的人物实在是少之又少。曾国藩无论在做人治学方面，还是在治军为官方面，都堪称 圣人 。其对后人也产生了深远的影响：*佩服他，蒋介石学习他，梁启超推崇他，李鸿章继承他 《曾国藩：一个人的朝圣路》一方面讲述了曾国藩跌宕起伏、波澜壮阔的一生，另一方面结合曾国藩书信、日记等文字，对其心理活动和心路历程进行了深刻的剖析。不难发现，曾国藩之所以能被后人推崇为 立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人 的 圣人 ，与其善于自我反省与自我批评有着莫大的关联。在他的家乡流传着这么一句话， 大巧若拙曾国藩，聪明人行笨功夫 ，而这笨功夫就是指不断努力、不断反省、不断精进。

本书的主要特色是以小见大，从具体案例探讨具有普遍性的历史现象。本书论及的户籍与赋役制度、里甲与里社制度，乃至理学文化的传播、商品经济的发展、地方社会的动乱，都是明清时代具有普遍性的历史现象。至于这些普遍性因素如何作用于地方社会，如何导致社会生活方式的转变，则端视当地民众的应对策略。宋著反复强调，地方社会面对各种不同的议题，都要经历长期的竞争、协商与合作的过程，其实就是为了说明地方社会应对历史变迁的机制与策略。几乎每一章都有引人入胜的故事，而且通常是以田野调查资料作为楔子，引出即将讨论的话题。作者刻意营造的现场感，不断引导我们深入其境，亲身体验和感受当地人的历史实践。

对于清朝的平民来说，帝国 突出的代理人不是皇帝任命的官员，而是衙门县的办事员（书吏与差役）。然而，迄今为止，我们对这些极为重要的人物所知甚少。作者从四川巴县丰富的档案资料中，带我们走进县衙，从实际执行者的角度， 次详细地审视地方行政实践。本书关注的问题主要有：县里的书吏与差役是谁？他们是如何被招募和组织？纪律和奖励有哪些？在衙门工作的经济基础是什么？他们又是如何看待自己的，以及如何使自己在清政府中的角色合法化的？他们的利益和做法对帝国政府有什么影响？

曾国藩做事看起来慢，其实却是快。因为这是扎扎实实的死功夫，不留隐患，日积月累，便无人可以超越。 曾国藩自幼读书就用笨功夫，不读懂上一句，绝不读下一句，一篇文章连读几十遍才勉强成诵，连躲在床底下的小偷，都忍不住钻出来替他背了一遍；当了翰林后，为了见上军机大臣穆彰阿一面，他天天写诗文呈送，一连被拒了13次，硬是把穆彰阿给感动了； 曾国藩做任何事都不投机取巧，打仗更是将这种 尚拙 的哲学发挥到了极致。 曾国藩打仗从没有用过锦囊妙计，而是信奉 结硬寨，打呆仗 ，日日不断地垒墙挖沟、筹备火炮，绝不主动出击，直到把太平军困得人心惶惶、士气全无，再慢慢攻城，用四场胜仗彻底解决了太平天国这个大患。 曾国藩深谙 天下之至拙，能胜天下之至巧 的道理：不走捷径、扎实彻底、一步一个脚

这里的文字和故事 透过百千年历史的雾 和你酣畅说话 对酒当歌！大师李国文谈历史，长见闻宽视野。首次精装成套出版，配以精美藏书票，与众不同、品味独到。

孙犁是我国现当代文学史上有独特风格的重要作家之一，其作品早年以清新、诗意、婉丽著称，晚年以大味、沉郁、深刻见长。他创作的散文、小说集《白洋淀纪事》、中篇小说《铁木前传》、长篇小说《风云初记》，以及 文革 结束后陆续推出的《晚华集》到《曲终集》等十余本散文、小说、读书记等作品合集，在读者中一直享有盛誉（其中尤以《乡里旧闻》《芸斋小说》《耕堂读书记》等系列作品获得读者好评），是我国多彩文学画廊里重要的组成部分。 本书在时代变迁的大格局里，以孙犁创作生涯编年为经，以其作品先后发表为纬，既体现了其创作历程，又提炼了其各个时期创作风格、文学观点，且涉及孙犁交往的远千里、梁斌、王林、丁玲、吕正操、程子华、何其芳、刘绍棠、从维熙、铁凝、蒋子龙、冯骥才、郭小川、田间、康濯、莫言、萧也牧、韩

曲折动荡的长江三峡，是中国人的骄傲，也是中国自然 的潮信地带。鸦片战争，揭开了十九世纪开始的中国两千年一遇的“社会文化大转型”现象的序幕。在史学大家唐德刚的慧眼中，“人文史观”一如“自然史观”，1840年的一场战争不仅掀起了中国社会政治形态的大变革，也使历史长河须历经百年的诡谲动荡，方能通过三峡进入壮阔的太平洋。唐德刚交融三峡史观与人文探索于本书，成就了一部客观而深入的中国近代史。

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1867年印刷出版的《中国纹样》，是艺术 的一本经典著作，作者是现代设计和色彩理论的先驱欧文？琼斯。在书中，琼斯绘制了100幅 代表性的中国纹样，这些纹样都出自中国皇家明清陶瓷，包括青花、景泰蓝、粉彩和珐琅纹样。《中国纹样》，令19世纪中期之后的西方人，对中国纹样之美，充满了赞叹。琼斯一度是轻视中国装饰艺术的，他曾在另一本著作《装饰原理》中说过：“中国人没有能力处理传统纹饰及图样。”鸦片战争和太平天国运动后，中国的一些皇家艺术精品流向了欧洲，它们与琼斯之前见到的迎合西方喜好的“外销瓷”有着天壤之别。琼斯这才意识到，自己之前的结论太轻率了。他称赞这些作品“前所未见”“色彩和谐”“通体 ”。 中文版瘦长16开，保留了原图的比例。原书毕竟已经出版了150年，本书编辑参考了各种版本，力求按照青花瓷、景泰

抗战期间，迁入四川乐山的教科文机构有四川大学、武汉大学、中央技艺专科学校、中央工业试验所木材试验室、故宫博物院乐山办事处以及复性书院、江苏蚕专、黄海化学社等，乐山由此成为一个战时文化中心。本书发掘出了这些机构迁入乐山前后的各项史实，令这一段近乎被遗忘的文化抗战史重光于世。

自1894年始，中国与日本发生了两次战争。甲午中日战争，中国惨败，日本崛起为帝国主义强国；1937—1945年日本发动全面侵华战争，中华民族浴血奋战，取得全胜之局，自此中日荣辱易位。这两次战争的原因、进行的经过、 的结果，以及它们对亚洲和世界全局所产生的影响都 不同。 本书辑录了唐德刚、吴相湘等史学大家关于两次中日战争的重要文章，其中唐德刚关于“汪精卫投敌始末”的系列长文首度在大陆结集出版，带读者在历史深处反思两次中日战争中中国之得失。

本书是描写近代福州优秀女性的随笔集。记述中国现代史上福州一批女性，从一个侧面反映福州作为近代中国启蒙思想一个策源地的文化积淀，反映福州在中国现代文化史上的贡献。这些名媛在政、学、艺术界的家事国事有千丝万缕的关系，她们的内心挣扎、自我觉醒、社会参与、情感困局乃至沉浮命运，多少可以折射出一个时代的诡谲变迁。

威廉·夏伊勒不仅是法国在二战中失利崩溃这段历史的研究者，还是亲历者。他目睹法国这一欧洲大陆的军事强国面对纳粹德国的入侵毫无抵抗之力，在短短六星期之内就彻di沦陷。这是如何发生的？在对遗留的大量档案进行了近十年的研究，并对法兰西第三共和国的首脑、将军、外交官和普通民众做了数百次访谈之后，夏伊勒在本书中给出了这个问题的答案：法国亡于内耗。这种内部的分裂与矛盾可以上溯至十九世纪九十年代，并不因战争的爆发而稍有减缓。本书记录并分析了二战爆发前后法国国内外发生的各项重大事件，并详细记述了各方人物的思想与行为。

本书以五代王朝 迭时发生的权力动荡和统治者对正统性的追求为线索，分析五代政权所面临的诸多政治问题以及其应对策略，分别针对五代王朝国号制定、史传书写、张全义家族兴衰、后唐义儿与赐姓问题、后晋父事契丹、后周太祖家族仕宦与建国过程等具备代表性的专题展开了具体研究。此外附录部分则讨论了“枯树复生”这一异象是如何被前蜀王建所利用，从而完成其建国时的政治宣传。通过对以上各专题的细致分析，揭示出了五代中枢政局的权力变动以及历史发展脉络。

在创造历史的人当中，除政治家、士大夫、学者等大人物外，还有诸多名不见经传的小人物。在中国的大门 全面地向世界打开之前，珠三角及澳门地区，作为与资本主义时代的西方 有着长达近三百年交往的地方，生活在这里的许多市井小人物，已经在日常生活的各个方面，与西方人有 广泛和深入的交往。他们为了谋生，以种种方式，从事着与西方人发生千丝万缕的联系的职业，让他们有需要也有机会从西方人那里学习一套新的知识、技能、词汇和语言，他们的世界与世界观，也随着数百年来发生的政治与社会变迁而有所改变。

本书是西南联大三部曲中的*本，讲述充满生活气息的联大故事。本书关注联大师生的日常生活趣事和吃穿住行状况，集中呈现有温度有情怀的生活细节，由此折射出那个时代的幽微精神：在炮火的逼迫下，北大、清华、南开等校师生是怎样艰苦跋涉来到昆明？在空袭频繁的年代，他们的教学环境如何？他们如何请客吃饭？他们怎样谈恋爱？他们如何娱乐？他们有着怎样的文化生活？在物质极其贫乏的情况下，他们的一饮一啄，他们的一言一行，他们的爱恨情仇，都演绎成了时代的文化史。

本书的研究主题是从1636年“大清”成为国号到1912年溥仪退位为止的近三百年间，清朝的政治、社会、经济、思想、文化的发展。作者将清朝置于历史和 视野中，展示了那个时代的中国人是如何看待世界的；他们的观点是如何在他们的制度、物质文化和习俗中表现出来的。在“清朝文化 汉化”和“清朝文化充分保留了满洲特征”的两极观点之间，作者找到中间地带，利用丰富的多语种的文献资料，展开充分的讨论，提供了关于晚期中华帝国文化和社会的基本且完备的介绍。