这是一部谈论治史的学术著作，是作者应众多学者，尤其是青年学子的要求而写。 全书主体为治史方法论，但所述观点与方法并没有流于说教，而是一如作者之前的著作，文风朴实真诚，理论与事例相结合，活泼生动，夹叙夹议，令人既读来轻松，又深受启发。书中关于治学基本功、问题意识、如何写传记人物等见解，对于想投身于学术的人，会有深刻的指导作用。书中还有两篇作者新近撰写的专题研究文章，呼应了书中对治史方法的阐述，可谓最好的示例。 此书亦可视为作者的治学小传，从中可窥一代史学大家对学术传承的殷切期望。

作者简介：爱德华 霍列特 卡尔 （1892 1982）英国历史学家。专门研究前苏联问题和国际政治。他是20世纪后半期西方国家透彻地说明 历史 这一概念的历史学家之一，批判了 只有史料才能如实地反映历史事实 的观点，一再告诫人们不要盲目相信史料，是一位试图把历史的主观性和客观性结合起来进行研究的学者。 译者简介：陈恒，男，1968年生，上海师范大学世界史系教授，研究领域为西方史学史与史学理论、西方城市史。任高等学校教学指导委员会（历史学）副主任委员、中国世界古代中世纪史研究会副会长、中国史学理论研究会副会长、上海市社联副主席等。著译/合著译《西方城市史学》《历史是什么》《多面的历史》等；《辞海》《大辞海》《中国大百科全书 世界历史》（第三版）撰稿人。

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17世纪30年代，法国外省小城卢丹发生了一系列中魔事件，中魔的大多是卢丹城内圣于尔叙勒会的修女，而本堂神父于尔班？格朗迪耶则逐渐被指为施魔者——他 终因此在1634年被送上火刑架。 怪事深深根植于社会之中，或许揭示的是 深刻的整体变化。卢丹城的中魔事件体现了中世纪价值观与当时已开始露头角的启蒙运动思想的冲突、科学与 的对抗。 在中魔事件前后，卢丹城像是成为了一个舞台，中魔者/驱魔者、医生/官员、被指控者/审判者等各种身份的人物你方唱罢我登场。他们抱着各种目的，使用各种话语，从不同立场和角度留下了丰富的文献资料。 法国思想家、历史学家米歇尔？德？塞尔托利用这些文献，将史料与史家的评述深度糅合，并采用了与众不同的历史书写方式完成这本书。本书是新文化史的一部名著，也是塞尔托作品中一部极富可读性

本书在考证的基础上，围绕先秦乐道思想体系及乐道相关文献开展研究。全书分为四个部分：一是 乐道起源论 ，从文字学、发生学与本体论等角度，探讨 乐 的哲学起源。二是 乐道体系论 ，分别从 形式表层 传导中层 内核深层 和 传递介质 ，探讨 乐 的本质和 乐道 的体系。三是 乐道应用论 ，围绕先秦乐舞的起源、发展、类型及职能开展讨论。四是 乐道道德论 ，梳理先秦诸子对 乐 的功能的设想，偏重于探讨 乐 在先秦时期的道德取向。

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《甲骨文常用字字典(精)》以刘钊教授《新甲骨文编（增订本）》为主要依据，收录甲骨文中已释的常用字。字典以释字（现通行汉字）为单位，一个字头下，收录对应的多个甲骨文，同时指出这些字在书法书写中可以通用的字，并标明出处（详见样稿），因而无论是学术检索，还是书法家参照字型，都便捷而可靠。书前有体例严谨、要言不烦的编写说明，以及拼音、笔画两种检索方式。末有刘钊教授所撰后记。双色印刷，拟设计为与《汉字之美日历》一致的小开本，既别致美观，又便于携带使用。希望为学界、书法界，以及对甲骨文有兴趣的大众读者提供一目了然、便于使用、经典可靠的文本。

本书详细解答了老年人应该如何实现居家养老，是一本相当实用的晚年居家养老规划书。本书是写过希望临终前能有完善规划的人的，同时也写给那些想要让家人走得安稳舒适的亲友们的对于同日本一样越来越为老龄化问题所困扰的中国来说，这是一部直击社会痛点并提供解决方案的建设性作品，对于社会机构配套和政府规划层面，也具有极高的借鉴意义和参考价值。

本书为日本学者楠原俊代“十年磨一剑”的代表性学术成果，是屈指可数的由海外学者撰写出版的关于西南联大的研究专著。作者以客观严谨的态度，通过对中日两国印行的回忆录、校史稿、校友会杂志、战时记录等大量史料的搜罗整理，从历史碎片中为我们还原了清华、北大、南开三校南迁直至西南联大成立的文化长征之路，进而探究这一时期中国知识分子的精神面貌和心路历程，可以说是一部西南联大的诞生史。

本书所提供的，不是“中国医学史”，或者“中国疾病史”，而是将疾病和应对疾病的手段作为“读史”的窗口，涉及重大瘟疫、防疫措施、古代医疗系统、长生药与政治、性病与青楼文化、神秘而虚无缥缈的蛊毒与瘴气、古代外科手术尤其是华佗事迹的真假、割股疗亲是否真有治病功效……从中不仅看到疾病对历史进程的影响，还看到人们为了对抗疾病、追求健康与长生时采取的种种手段对历史进程的影响，以及疾病对古代中国思想的冲击，对许多人人生的改变。 本书力求做到深入浅出，贴近人心，呈送细节，不作大而化之的概述，而是尽量将一些历史碎片缀合在一起，展现疾病与历史进程关系图谱；不求面面俱到，但求能够让枯燥的史料鲜活起来，展现人类生活史“另一面”的部分细节。

本书详细讲述了潘天寿的一生。潘天寿，字大颐，自署阿寿、寿者。现代画家、教育家。浙江宁海人。曾受教于经亨颐、李叔同等人。 潘天寿的绘画风格：刚劲奇崛、苍古老辣、一味霸悍！奇 处又见平稳，笔力扛鼎。潘天寿是现代中国画坛的艺术大师，杰出的艺术教育家。 潘天寿的画让人感到震动；一个洋溢着生活的情采和趣味，一个勃发着精神的张力和豪气。前者以自然流露为上，后者以刻意经营为工。他一生的奋斗，正与西方美术思潮对中国美术的起伏冲击同时，他认为中外美术的混交，可以促进美术的灿烂发展，但他自己的创作却毕生坚持从传统自身求出新，不伸手向外来因素借鉴。他在风格上和吴、齐、黄的差异，并无超出传统材料工具、表现方式和审美趣味这个统一的大圈。因此，他追求的雄大、奇险、强悍的审美性格，依然未出“壮美”这一

本书依据档案文献和调查资料，考察侵华日军“北支”（甲）1855部队的真实情况，揭露其研制细菌 、进行人体试验和解剖观察以及实施细菌战的黑幕，将这支鲜为人知的细菌战部队的真面目暴露在阳光之下，揭露日本侵略者在我国华北地区进行的反 法的细菌战罪恶，提升读者的爱国主义精神。

读史可以使人变得聪敏、深刻。若从这个意主我上说，读野史与读正史相较只有过之而无不及之处。野史的作者不会板起面孔说话，受到的局限较少，因而所辑录的资料很多都是生动活泼，贴近生活，今人读之也会有很深的感慨，也会得到很大的启迪，更会受到一定的教育。 我国文化积淀甚厚，千百年来的野史著作用汗牛充栋来形容也不过分。要想深入这座宝山满载而归，其阅读量就会使一般人望而却步。为了解决这个难题，我们组织了数十名文史工作者，批阅读数百种野史著作，从中选择数千条，汇成三卷本的《白话野史》。在此基础上，我们又进一步去粗取精，将提出的内容构马如今上下两卷本的规模。我们希望这能给读者更大的便利，并激发出更大的阅读兴趣。

\\\"他是数学家，创立了博弈论。他是计算机科学家，是电子计算机之父， 几乎所有的计算机都是根据冯·诺依曼体系结构制造的。他是物理学家，提出了冯·诺依曼意识假说，是提出意识导致波函数坍缩的鼻祖。他是气象学家，是现代数值天气预报之父。他是生物学家，其元胞自动机理论为DNA的发现打下了基础。他是曼哈顿计划的重要参与者与 ，为 的研发做出较大贡献。……爱因斯坦颠覆了我们对时间、空间和引力的理解，哥德尔在形式逻辑领域具有革命性贡献，但认识他们三位的人都指出，冯·诺依曼是迄今为止 聪明的人。6岁时，能心算8位数乘法。8岁时，已看完45卷的《世界通史》，学会了微积分。17岁时，发表了人生的 篇数学论文，产生了颠覆性影响。18岁时，在三所大学分别学习化学的本科和研究生与数学的博士生课程。22岁时，顺利通过博士生答辩。30岁

1475年，意大利特伦托一名两岁男孩西蒙失踪，当地官员随即展开调查。随着小西蒙的尸体在当地一个犹太人家庭被发现，三个犹太人家庭的命运从此便被改写。经过一系列酷刑、审讯、调查与营救活动，特伦托犹太人的悲惨命运，震动了整个欧洲。 反犹主义是笼罩在欧洲上空的一团阴云。在小西蒙事件之后几百年，欧洲的犹太人一直处于被排斥的状态，直到“二战”期间酿成巨大的悲剧。 美国 历史学家夏伯嘉以一手史料耶希瓦手稿为叙述的根基，在其生动而细腻的笔下，教士、执法官、医生、文人的形象跃然纸上，并从一个侧面反映出反犹主义对中世纪犹太人甚至中世纪社会的影响。

日本史学界 他是“一位不可忽视的史学家” 汉唐史研究 傅乐成先生代表作， 引进大陆本书原名《汉唐史论集》，收录有关两汉、南北朝、隋唐论述十八篇，系傅乐成教授二十五年间历史研究的精华内容。全书内容丰富，从汉唐时代的政治问题、地域观念、文化形态、民族文化，到历史人物、社会生活等方面，都有所探讨，是研习中国中古史读者较佳参考书。 简体版拟重新编排篇目，并根据实际情况增补。 【评论】傅老师治史，为的是求真。——高明士名篇《唐型文化与宋型文化》，这是有关唐宋变革研究中，中国学者一方的重要论述。这篇文章格局宏大，而且重点突出，真是一代好文章。——豆瓣读者