本书介绍了中靠前地靠前次举行的建筑现象学会议——2008苏州“现象学与建筑研讨会”的由起、组织和主要内容,分析了会议论文的主要观点,回顾了现象学家和建筑师现场对话的交锋和回应。

“城堡”作为一个历史文化符号，它所承载的内涵和故事无法简单概括。城堡 初是作防御之用的军事建筑，火 的出现导致其本质作用逐渐丧失，甚至一度沦为废墟，与此同时，建筑史的一个新阶段开始了……本书精选世界各地的59座典型城堡，它们或古老或年轻，或巍峨或精致，或奢华或简朴。除了城堡内外的直观展示、结构分析，还有 精彩的城堡历史和城堡故事！

本书研究的主要内容是中国唐宋时期古建筑木构架基本尺度的取值规律，主要包括面阔、进深、柱高等基本指标。 本书根据古建筑实例的数据分析，明确提出：唐宋时期古建筑基本尺度的设计取值规律为一种模数制的尺度规律。基本模数控制了建筑物的面阔、进深、柱高等几个方面，即决定了建筑物的长、宽、高三个方向的基本尺度。本书同时对唐宋时期古建筑的等级制度、基本模数的取值及其对建筑尺度的控制制度进行分析；对实例表现与《营造法式》相关规定的内容进行了比较；对该时期营造尺复原取值进行了探索。 本书的研究可以加深对中国古代建筑设计规律的认识，为古建筑的鉴定和修复工作提供帮助。 本书适合高等院校建筑专业师生、建筑史学、科学技术史学以及文博考古学专业工作者阅读参考。

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梁思成和林徽因，中国 的建筑夫妇。一个是中国现代建筑学之父，一个是中国历 位女建筑学家。他们自始至终，比翼齐飞，一起出国求学，学成回国后携手走遍大半中国，调查中国古建筑；一起著书立学，让中国传统建筑在世界建筑 赢得应有的地位。他们推动中国建筑学从蒙昧进入现代科学，开创了中国 建筑系。他们创办的清华建筑学院，成为中国乃至 极重要的建筑学府。他们终生为保护中华古建筑奔走,拳拳之心,令人动容。 集齐梁思成 重要作品的“梁思成建筑大系”从书中，也包含林徽因建筑作品。两人的作品和两人情感一样,水乳难分。

《模山范水》是《如画观法》一书的后续。《如画》是关于造园的纸上探索，试图建立一种以绘画作为观想反思与审美指向的当代造园研究的可能。《如画》所呈现的是十年教学与研究所得之百一，只是未及整理，六年过去了，

文明在对中国书法史的长期关注中，发现了魏晋书法文化世家这一特殊的文化现象，将世家文化研究与书法史研究有机结合，从书法史的新视角研究文化世家。他从对世家的研究中，探求书法发展创新的内在规律和蜕变轨迹，这无疑是抓住了文艺发展的重要节点。他对在中国书法史上产生重要影响的琅琊王氏、河东卫氏、颍川钟氏、高平郗氏、陈郡谢氏、颍川庾氏、泰山羊氏等重要家族进行了深入剖析，由家族文化而至书家群体，由群体而及个人，重点突出了这些世家大族在书法艺术发展和文化转型中的贡献和地位，这在文化世家研究和书法史研究上都极具创新意义。 其次，《从儒风到雅艺：魏晋书法文化世家研究》的内容是关于书法文化家族的研究，但又绝不仅限于一般的家族书法发展问题。文明非常注重从广阔的时代背景和多层文化视角去分析和探讨形成

《行走于我》的作者是位建筑师。 这是他一个人持续两年时间在中国旅行后的所写的一本书。这是本侧重于过程反思的书。 《行走于我》分为四个部分：部分是对出行原因的回顾，第二部分主要是对整个旅行过程的思考总结，第三部分对中国地理的回顾和整个旅行过程中的实时记录，第四部分是对出行时各类疑问的回复。 作者摆脱了职业思维的局限性，选择以一个社会生活中普通体验者的角度，以自己虔诚的行为（旅行）、以宽阔的视角、深刻的思考表达对时下社会中普遍存在的，关于社会发展、个人生存等各种实际问题的态度，并记录了个人的体味过程。《行走于我》的特点是作者始终以独立思考和各地见闻两条持续交融线索来展开文字的书写，以朴实的语言、真实的口吻呈现出文字中时而热情时而冷峻的气质，这些很容易让读者感到亲切并引发读者的共鸣。

《行走于我》的作者是位建筑师。 这是他一个人持续两年时间在中国旅行后的所写的一本书。这是本侧重于过程反思的书。 《行走于我》分为四个部分：部分是对出行原因的回顾，第二部分主要是对整个旅行过程的思考总结，第三部分对中国地理的回顾和整个旅行过程中的实时记录，第四部分是对出行时各类疑问的回复。 作者摆脱了职业思维的局限性，选择以一个社会生活中普通体验者的角度，以自己虔诚的行为（旅行）、以宽阔的视角、深刻的思考表达对时下社会中普遍存在的，关于社会发展、个人生存等各种实际问题的态度，并记录了个人的体味过程。《行走于我》的特点是作者始终以独立思考和各地见闻两条持续交融线索来展开文字的书写，以朴实的语言、真实的口吻呈现出文字中时而热情时而冷峻的气质，这些很容易让读者感到亲切并引发读者的共鸣。

有史可考的历史、无从考证的传说，中华上下五千多年灿烂辉煌，荡气回肠。而整个世界，整个人类的文明史则更加浩瀚而宏大。时至今日，时间带走了过往的一切，但先人的文明却在这如梭般的时光中为我们留下了丰富斑斓的文化遗产。 本书所介绍的是现存我国境内的以建筑形式存在的被收入《保护世界文化和自然遗产公约》的世界文化遗产。 当经历过千百年岁月的古代建筑矗立在我们面前的时候，大都会引起我们对其精湛技艺的感慨。它们能够成为历史文化遗产，能够经历岁月的洗礼保存至今，在建筑技巧、构造、功能、装饰上必然有独到之处。那些用简单而原始的材料所建造的质朴的古建筑，拥有着令人难以思量的甚至是今人的技术都不能及的体量、造型，寓意深刻的、繁复而艳丽的绘画和雕刻装饰。抛开建筑上的卓绝成就不谈，仅建筑之外所蕴含的

阅读本书的另一个重要收获是，作者以极严谨的笔力与大量的史实梳理出对这半个世纪来现代建筑的发展与“地域主义”思潮的争辩历史，我特别注意到本书对以芒福德为代表的地域主义思想的挖掘等等。中国建筑学界对于芒福德并不陌生，他的《城市发展史》已译成中文，即将再版，但对他的建筑理论介绍不多，阅读本书对芒氏以及其他人的论述，不仅对我个人清理当代建筑的学术理解很有裨益，也将有助于中国建筑学人从诸多线索来看现代建筑之后的理论纷纭。在对这一时期种种学术思想流派一时难以辨析的情况下，为使我们对中国建筑的走向思考更具有现实意义，我认为用楚氏在《北京宪章》中序文及在本书开篇中所说的“现实主义”（realism）这一概念可能更为清晰。这是因为，就个人理解，，中国现实，由于经济的发展、社会的变迁、城市化过程的加速，