历史文化村落是人类聚居的一种重要类型,是中华农耕文明的见证者和活化石,是历史创造的不可再生的重要遗产。本书聚焦浙江,在充分的田野调研和翔实的数据梳理基础上,以理论研究为支撑,构建具有指导意义的历史文化村落保护利用机制、模式、路径及绩效评价体系,以40个具有代表性和示范性的村落为例,阐释浙江历史文化村落保护利用的探索实践。本书分为上、下两篇,上篇着重对浙江地域环境、历史文化村落特征及保护利用评价、保护利用规划设计研究等做了详细的阐述和理论建构;下篇以地域为单位阐述代表村落的特征概貌、规划设计、建设实绩及保护利用模式与路径。 本书适合乡村规划建设人员、村落保护研究从业人员、各级规划建设管理人员、关心热爱村落保护发展的社会人士,以及高等院校城乡规划等相关专业师生阅读。

本书研究的主要内容是中国唐宋时期古建筑木构架基本尺度的取值规律，主要包括面阔、进深、柱高等基本指标。 本书根据古建筑实例的数据分析，明确提出：唐宋时期古建筑基本尺度的设计取值规律为一种模数制的尺度规律。基本模数控制了建筑物的面阔、进深、柱高等几个方面，即决定了建筑物的长、宽、高三个方向的基本尺度。本书同时对唐宋时期古建筑的等级制度、基本模数的取值及其对建筑尺度的控制制度进行分析；对实例表现与《营造法式》相关规定的内容进行了比较；对该时期营造尺复原取值进行了探索。 本书的研究可以加深对中国古代建筑设计规律的认识，为古建筑的鉴定和修复工作提供帮助。 本书适合高等院校建筑专业师生、建筑史学、科学技术史学以及文博考古学专业工作者阅读参考。

《行走于我》的作者是位建筑师。 这是他一个人持续两年时间在中国旅行后的所写的一本书。这是本侧重于过程反思的书。 《行走于我》分为四个部分：部分是对出行原因的回顾，第二部分主要是对整个旅行过程的思考总结，第三部分对中国地理的回顾和整个旅行过程中的实时记录，第四部分是对出行时各类疑问的回复。 作者摆脱了职业思维的局限性，选择以一个社会生活中普通体验者的角度，以自己虔诚的行为（旅行）、以宽阔的视角、深刻的思考表达对时下社会中普遍存在的，关于社会发展、个人生存等各种实际问题的态度，并记录了个人的体味过程。《行走于我》的特点是作者始终以独立思考和各地见闻两条持续交融线索来展开文字的书写，以朴实的语言、真实的口吻呈现出文字中时而热情时而冷峻的气质，这些很容易让读者感到亲切并引发读者的共鸣。

《行走于我》的作者是位建筑师。 这是他一个人持续两年时间在中国旅行后的所写的一本书。这是本侧重于过程反思的书。 《行走于我》分为四个部分：部分是对出行原因的回顾，第二部分主要是对整个旅行过程的思考总结，第三部分对中国地理的回顾和整个旅行过程中的实时记录，第四部分是对出行时各类疑问的回复。 作者摆脱了职业思维的局限性，选择以一个社会生活中普通体验者的角度，以自己虔诚的行为（旅行）、以宽阔的视角、深刻的思考表达对时下社会中普遍存在的，关于社会发展、个人生存等各种实际问题的态度，并记录了个人的体味过程。《行走于我》的特点是作者始终以独立思考和各地见闻两条持续交融线索来展开文字的书写，以朴实的语言、真实的口吻呈现出文字中时而热情时而冷峻的气质，这些很容易让读者感到亲切并引发读者的共鸣。

有史可考的历史、无从考证的传说，中华上下五千多年灿烂辉煌，荡气回肠。而整个世界，整个人类的文明史则更加浩瀚而宏大。时至今日，时间带走了过往的一切，但先人的文明却在这如梭般的时光中为我们留下了丰富斑斓的文化遗产。 本书所介绍的是现存我国境内的以建筑形式存在的被收入《保护世界文化和自然遗产公约》的世界文化遗产。 当经历过千百年岁月的古代建筑矗立在我们面前的时候，大都会引起我们对其精湛技艺的感慨。它们能够成为历史文化遗产，能够经历岁月的洗礼保存至今，在建筑技巧、构造、功能、装饰上必然有独到之处。那些用简单而原始的材料所建造的质朴的古建筑，拥有着令人难以思量的甚至是今人的技术都不能及的体量、造型，寓意深刻的、繁复而艳丽的绘画和雕刻装饰。抛开建筑上的卓绝成就不谈，仅建筑之外所蕴含的

本书作者对“唐代建筑”（营造于隋朝和唐代——581～907年）和“唐时代建筑”（汉朝以后，南北朝转型期开始到元代末年——420～1368年，依唐风为体的营造方法来营建的建筑——唐风建筑）进行了大量的调查研究，收集了较多的唐风建筑遗构调研和唐宫复原研究设计资料，从壁画启示、遗构调研、复原研究、东瀛唐样、构架探微、斗棋解析、细部构造、设计要点、设计实例、装饰纹样十个方面进行了深入细致的分析研究，并配有大量的图样。 本书具有较强的学术性和实用性，且直观，易懂，能帮助设计人员较好地掌握唐风建筑的构造原理和方法，并在建筑设计中参考运用；本书为相关的科研工作者、大专院校师生进一步探讨唐风建筑提供了较多的信息，可供学习参考。

据(日)加藤邦男的译本. -- 6版. -- 鹿岛出版社, 1979年转译

随着文明的发展，由于文化与宗教的背景不同，不同文化闻在基本的空间模式观念上，在基本空间图式及原型空间的选择上，在空间轴线取向及主导方位确定上，在宇宙模式观念的形成上，在神圣空间的性质与内涵方面，渐渐发生了歧异。如此，便发生了空间观念上与空间形式上的种种差异。 将研究的重点放在中国建筑与西方建筑方面，还不仅仅因为我们对于这两个建筑体系，较之对于其它建筑体系更为熟悉一些，更重要的是，在我们所了解的文化形态中，中国文化与西方文化是彼此能够分庭抗礼，而又各具个性特征的典型意义的两种文化。从一定意义上来说，人类未来的生存与发展，在很大程度上取决于中国文化与西方文化的恰当地结合，关于这一点似乎已经在世界范围内的一些不同的学科领域中取得了共识。 这是一篇基于泛文化比较研究基础之上的有

本书从宏观的视野对朝鲜半岛古代建筑文化进行了较为系统的研究，而且区别于日本、朝鲜和韩国学者，将其与中国古代建筑文化联系起来进行了系统的比较，阐明了一些当孤立地、静态地分析朝鲜半岛古代建筑及其发展过程时难以说明的问题，对其都城体系、斗棋系统、历史发展阶段等提出了新的分类方法。本书亦尝试古代建筑文化本身，从地缘、政治、佛教、儒学诸方面对朝鲜半岛建筑文化的发展过程进行了阐释。 通过对朝鲜半岛古代建筑文化中的主要内容，如都城、宫殿、寺刹／佛塔、陵墓、官学／书院、住居、造园、木构建筑技术等的考察，可以说明朝鲜半岛古代建筑文化在实质上是中国大陆中心建筑文化的一种半岛化表达。这种表达的主要特点，其一在于朝鲜半岛古代建筑文化的诸要素在基本结构上与中心文化相同；其二在于其发展过程缺乏连贯的

“ 建筑既是一种结构的、实用的，也是一种视觉的艺术。没有坚固，建筑就是危险的；没有实用，建筑仅仅是一尊大尺度的雕塑；而没有美，它就没有比实用性的构筑物多出些什么” ，《西方建筑史：从远古到后现代》的作者这样写道。在本书中，作者非常精彩地讨论了建筑这种比其他任何人造物都更深入地影响我们生活的复杂艺术的三个方面。

现在，作者正撰写试图阐述发展演变的“中国古代建筑史”，其中的重点研究对象之一便是历代的宫殿。这次作者应紫禁城出版社总编辑孙关根先生之约撰写《宫殿考古通论》，促使作者先对宫殿考古材料进行系统地考证，为实物史料完成基础工作。许多案例考证难度之大是过去《建筑考古学论文集》中涉及的课题所不及的，这可以说是对作者将近30年来从事建筑考古学工作的一个考察。

如果阿城先生是各种领域的业余者，例如文学、美术、音乐、电影等，那他做出了很多专业者都羡慕的成绩。这一次，是结合考古、天文、历史、人类学与苗绣等文献文物与田野调查成果，从造型上对中国文明进行独特探源，还原洛书与河图的真实意义，解析先秦哲学的底蕴。 阿城很看重业余者。业余者常常是真正感兴趣的人，是不计成败毁誉、始终追寻下去的人，是始终对自己诚实的人，更是这个世界里广泛存在的创造性力量。 我们从来不知道阿城的专业是什么，所以我们永远在猜他的下一步。

本书按照戏台建造年代、所属性质、建筑样式等对中国现存数百座古戏台进行了深入考察，并提供了大量戏台照片、戏台平面示意图等，以图片结合文字，力求真实、准确地反映古戏台的面貌。

本书按照戏台建造年代、所属性质、建筑样式等对中国现存数百座古戏台进行了深入考察，并提供了大量戏台照片、戏台平面示意图等，以图片结合文字，力求真实、准确地反映古戏台的面貌。

现在，作者正撰写试图阐述发展演变的“中国古代建筑史”，其中的重点研究对象之一便是历代的宫殿。这次作者应紫禁城出版社总编辑孙关根先生之约撰写《宫殿考古通论》，促使作者先对宫殿考古材料进行系统地考证，为实物史料完成基础工作。许多案例考证难度之大是过去《建筑考古学论文集》中涉及的课题所不及的，这可以说是对作者将近30年来从事建筑考古学工作的一个考察。

《岭南建筑精典丛书》，研究岭南园林，解读出岭南文化的丰富内涵，领略岭南历史、文化的发展脉络，加深对绚丽多姿的岭南地方特色文化的了解。叶蔚标主编的《佛山梁园》主要从明清佛山园林的发展背景、佛山梁园发展简史及其园林景观特色和内涵等方面对梁园进行阐述，展示其园林美景，凸显其人文内涵。

基于建筑学及城市规划进展所面临的困惑与挑战，20世纪90年代以来在边缘领域渗透交叉学科，至力于建立一项从基础理论到设计的“模式软件程序”非建筑。在对未来建筑与城市设计方法体系推理、求证及假设的基础上，“非建筑”开始求索建筑之上的科学哲学。作为设计技术的“硬件组织”已经相当晋及，但是，在解决建筑与城市所带来的日趋复杂甚至远远超出我们知识及能力的课题方面，“硬件组织”已经不能适应。于是，导入拟主导设计技术“硬件组织”的“非建筑软件”，将可以使我们在设计思路、设计理念、设计方法、设计程序、设计表现等方面突破内因与餐因所形成的障碍，从而在设计哲学至设计体系领域获得实质性进展。

流传千年的风水学说愈来愈引起人们的关注，但众说纷纭，莫衷一是。程建军的《风水解析》力求本着实事求是的态度，深入而地探讨风水的起源、发展和理论方法，并以大量实例阐释它与中国古代建筑的密切关系，特别是风水学中对环境生态和景观美学的贡献做了深入分析。通过挖掘其历史文化背景和哲学思想根源，及其一些具体操作方法，试图从科学的角度来剖析和评判它的功过是非，对风水学说中涉及的玄学也做了介绍和评判，使人可以洞察真伪，揭开风水神秘的面纱，有助于人们去较为全面而正确的认识它。 本书特色是试图通过古今建筑相关联的承传要素，结合现代

《文化创意与非遗保护》从文化创意的视角阐释了文化创意在当前文化保护中的作用，指出创意对文化利用有很大帮助，但必须意识到文化创意下的产品和非物质文化遗产应区别对待。同时，从非物质文化遗产保护手段和思路可以有创意，但绝不能在保护中将非物质文化遗产进行创意，那导致的将是保护性破坏。文化创意与“非遗”保护都很重要，但要将创意和“非遗”保护分开，才能换得文化的“双赢”。

机构学研究表明，设计单位是设计行业发展的根基。中国建筑设计60年，设计机构经历了事业型、事业单位企业化管理、事业改企业、建立现代企业制度等多个阶段。从发展模式上讲，国际通行的设计咨询模式，以美、欧为主的是国际大型工程公司、工程咨询设计公司、专业事务所。其中事务所是基础的、数量的、最普遍的设计单位组织形式。本书不仅综述了设计机构的演变史，还透析了工程设计机构的改制思路，进而给出有启发性的设计机构成功发展的数个丰富个案。

《岭南建筑精典丛书》，研究岭南园林，解读出岭南文化的丰富内涵，领略岭南历史、文化的发展脉络，加深对绚丽多姿的岭南地方特色文化的了解。叶蔚标主编的《佛山梁园》主要从明清佛山园林的发展背景、佛山梁园发展简史及其园林景观特色和内涵等方面对梁园进行阐述，展示其园林美景，凸显其人文内涵。