《启功临怀素草书自叙帖》内容简介：坚净居是咨功先生的斋名，先生是一位成就卓著的学者，也是名扬海内外的书法大师。他独树高标的书法成就，来自他的天分，更来自他的勤奋。先生对书法的勤奋主要表现在三个方面，一是广泛的搜集历代法书数据，二是对数据进行深入的研究，三是坚持不懈的临习前贤法书。先生对法书资料的搜求可谓不遗余力，在经济极其困难的时期，或节衣缩食购置，或向友人求赐照片，或用书作交换。

人民美术出版社编著的《研山铭/中国历代经典碑帖》是从中国书法史上精选出的代表性、最有影响力的历代经典碑帖，采用了仿真印刷技术，可能地还原作品的原貌印制而成。《研山铭/中国历代经典碑帖》适合高中低各水平的书法学习者研习，实为学习书法不可多得的范本。

人民美术出版社编著的《研山铭/中国历代经典碑帖》是从中国书法史上精选出的代表性、最有影响力的历代经典碑帖，采用了仿真印刷技术，可能地还原作品的原貌印制而成。《研山铭/中国历代经典碑帖》适合高中低各水平的书法学习者研习，实为学习书法不可多得的范本。

《颜真卿丛帖(第3册)》介绍了颜真卿书法既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；既以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；又以其丰富的人生育之，境界自然阔大。经过了几乎长达三四十年岁月的历练，才稍成自己的面目与气候。继之又以数十年工力百般锤炼、充实，使得“颜体”形神兼具。而其晚年犹求炉火纯青，出神入化的境界。“颜体”终于在书坛巍然屹立。

《元趙孟頫洛神賦》主要介绍赵孟頫的书法。赵孟頫工书法，犹精正、行书和小楷。所写碑版甚多，圆活道媚，人称[赵体]。擅画，主张[作画贵有古意，若无古意，虽工无益]。并用书法技巧写古木竹石，自称[石如飞白木如籀]。他变革南宋院体格调，开创了元代画风。能诗文，风格和婉。兼工篆刻，以[圆朱文]称。有《松雪斋集》。赵孟頫存世书迹多，如《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《四体千字文》等。其画作亦有存世，皆为珍品。其妻管道异，字仲姬，工书法，擅画墨竹梅兰，亦为我国古代名女书法家。

苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。宋嘉祜二年（1057）进士，曾官礼部尚书，翰林学士等职，其一生坎坷，屡遭贬谪。苏轼为人正直，才华横溢。其诗词文赋均有很高造诣，为『唐宋八大家』之一。在书法方面，苏轼学颜平原、李北海、杨少师等，尤以楷、行书著称，其字形扁拙、笔画肥厚、章法错落、格调清新。此外，作为「尚意」书风的领军人物，苏轼在书法美学方面有着突出的贡献，他提出了『出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外』的审美主张。由于痛苦的人生境遇，苏轼晚年受佛学思想影响越来越大，在其作品中也略有反映，此册行书《心经》，用笔沉稳，结体端庄，布局空灵，意境高远，无不衬托了苏轼晚年超凡脱俗，乐观旷达的精神思想。

坚净居是启功先生的齐名，先生是一位成就卓著的学者，也是名扬海内外的书法大师。他独树高标的书法成就，来自他的天分，更来自他的勤奋。先生对书法的勤奋主要表现在三个方面：一是广泛的搜索历代法书资料，二是对资料进行深入的研究，三是坚持不懈的临习前贤法书。称生对法书资料的搜求可谓不遗余力，在经济极其困难的时期，或节衣缩食购置，或向友人求赐照片，或用书作交换。资料经手，研究随之。从文字的订正到词语的注释，从史实的考辨到典故的寻源，从书迹真伪的论证到书艺优劣的赏评，凡有疑难，无论大小，必竭力求正。其表述形式，有眉批、有旁注、有题跋、有文章。至于先生对前贤法书的临习，自童蒙至垂暮，凡八十余载从未间断。有些碑帖先后通临达数十遍。所临品类之众，数量之多，真可谓！我们这次编辑出版的《坚净居丛帖》

《赵孟頫前后赤壁赋》讲述了赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人，湖州（今浙江吴兴）人。宋太祖第四子秦王赵德芳的后裔，即太祖十一世孙。因官至翰林学士承旨，故人称“赵承旨”。卒后赠江浙行省平章政事，追封“魏国公”，谥号文敏，故后世又称他为“赵文敏”。赵孟頫12岁时丧父，生母丘夫人勉励他刻苦读书。25岁时，宋亡。他隐姓埋名，蛰居故里，寄情翰墨文章。至元二十三年（1286），元世祖忽必烈派御史程钜夫和道教传人杜道坚到江南“搜访遗逸”，程与杜通过搜访，向元朝统治者荐举20余名汉族杰出的知识分子，赵孟頫排在位。此时赵孟頫已过而立之年，带着一种极其矛盾复杂的心情，离乡北上，开始了他的官宦生涯。他先在尚书省为帝王起草诏书，深得忽必烈赏识，晋升朝列大夫（从四品），后离开大都出任济南路总管府事。1294年元世祖

《明董其昌小楷精选》由江西美术出版社所著，中国书法艺术源远流长，诸体皆胜。自汉末以来，由隶书发展而来的小楷日益成为了古代文人的日用书体，因其圆润、娟秀、挺拔的特点成为了历代正书的典范。本书集选历代小楷名家精品呈现，旨在让读者体味不同书家小楷结体运笔之丰神，实现小楷运用灵活、结体空灵、章法有致的书艺效果。

《颜真卿丛帖(第1册)》讲述颜真卿创立的“颜体”楷书，用笔匀而藏锋，内刚劲而外温润，字的曲折出圆而有力。书法既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；既以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；又以其丰富的人生育之，境界自然阔大。经过了长达三四十年岁月的历练，才稍成自己的面目与气候。继之又以数十年工力百般锤炼、充实，使得“颜体”形神兼具。而其晚年犹臻炉火纯青，出神入化的境界。他的行书遒劲郁勃这种风格也体现了大唐繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美结合的典例，使“颜体”终于在书坛巍然屹立。

本套放大本法帖。所选法帖都是原帖字本较小者，因而“放大”也便具有了价值。放大不仅原色，而且做到尽量保持法帖之点画、字形、行气、章法之“真貌”，使原作由于字“小”而不易见之韵致得以完全展现。这既利于学习，也增强了欣赏的多元性。上海书画出版社编著的《苏轼寒食诗帖次辩才韵赋诗》为苏轼书自作诗。此帖书法精妙，世谓“苏书”、“天下第三行书”。此帖为行书学习之范本之一。

编者从历代最有名，代表性的丛帖《淳化阁帖》《澄清堂帖》《宝晋斋法帖》《大观帖》《群玉堂帖》《绛帖》《忠义堂帖》《郁孤台法帖》《三希堂法帖》等中精选出最有名望的书法大师王羲之、王献之、褚遂良、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫等名家的法帖。原色精印，装帧典雅，释文，是书法研究者和爱好者的经典范本。

于右任（1878-1964）原名伯循，别署骚心、髯翁、太平老人，男，汉族，陕西泾阳人。清光绪二十九年举人。1906年追随孙中山加入同盟会，1910年与宋教仁等人创作《民立报》，1912年任南京临时政府交通部次长，曾致力于反对袁世凯的斗争。

《洛神赋十三行》，简称《洛神赋》，东晋王献之的小楷书法代表作，原墨迹写在麻笺上，内容为三国时期魏国文学家曹植的名作《洛神赋》，入宋残损，贾似道先得九行，又续得四行，遂刻于似碧玉的佳石上，世称“玉版十三行”。后石佚，至明万历间，在杭州葛岭半闲堂旧址复得，归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间。后为国家文博单位收购，现藏首都博物馆。此作体势秀逸，笔致洒脱，清代杨宾《铁函斋书跋》认为“字之秀劲圆润，行世小楷无出其右”。本次放大选用之本为朵云轩所藏旧拓本。

赵孟頫，1254年生，1322年逝世，元代书画家、文学家。字子昂，号松雪道人、水精官道人，中年曾作孟俯，湖州（今属浙江）人。宋宗室。宋亡，归里闲居。元世祖忽必烈搜访“遗逸”，经程钜夫荐举，始任兵部郎中，仁宗爱育黎拔力八达朝（1311—1320），官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。精通音乐，善鉴定古器物，于书法绘画成就尤高。山水取法董源、李成；人物、鞍马师法李公麟和唐人；工墨竹、花鸟，皆以笔墨圆润苍秀见长，以飞白法画石，以书法用笔写竹。力主变革南宋院体格调，自谓“作画贵有古意，若无古意，虽工无益”，遥追五代、北宋法度，论者谓：“有唐人之致去其纤；有北宋人之雄去其犷。”开创了元代新画风。能诗文，风格和婉。兼工篆刻，以“圆朱文”著称。传世书迹较多，传世画作有《鹊华秋色图》、《红衣罗汉图》、《幼舆邱壑

多宝塔碑》的全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》。是唐代的书法家颜真卿在 天宝十一年（公元752年）写的，反映的是他早期的书法风貌，字体工整细致，结构规范严密，用笔一丝不苟，直接二王、欧、虞、褚余风，而又与唐人写经有明显的相似之处。整篇结构严密，点画圆整，秀丽刚劲，虽尚未形成刚劲雄强、沉雄浑厚、大气磅礴的颜楷风格，但此碑已奠定了颜真卿书风的基本格调，它是留传下来的颜书中最早的楷书作品，结构平稳端正，严谨庄重，是唐代“尚法”的代表碑刻之一，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。