佛教大护法赵朴初“小题大做”成就的佛学经典,印行迄今已达数十万册,被译成日文、英文、韩文等多国文字,海内外。学习佛教知识的通俗读本,了解佛教文化的入门书。赵朴初是著名的诗人和书法家,一生著有大量的诗、词、曲作品,但同时他也是佛教大护法、享誉海内外的佛学大师。 《佛教常识答问/大家小书》作者起初写《佛教常识答问/大家小书》只是为人们了解佛教知识提供方便,并非想写一本佛学专著。但就是这样一本小书,却证明了作者是一位佛学大家。 《佛教常识答问/大家小书》自1988年初版以来,在已印行数十万册,并拥有日文、英文、韩文等多个版本。《佛教常识答问》早已成为当之无愧的佛学经典著作。正如赵朴初本人所说,这是本“小题大做”而成的书。在书中,作者将佛教的深刻学说尽量用通俗易懂的语言文字加以阐释,深
陈清春著的《七情之理--王阳明道德哲学的现象学诠释》由六部分构成,除导论外,其他内容根据王阳明道德哲学的现象论、原理论、本体论、工夫论、境界论的思想逻辑结构分为五章十八节。 导论部分是本书主要哲学观点的具体论证与说明;章围绕“心外无物”命题分析并诠释王阳明道德哲学的现象论;第二章围绕“心外无理”命题分析并诠释王阳明道德哲学的原理论,即价值原理与实践原理;第三章围绕“心之本体”观念分析并诠释王阳明道德哲学的本体论;第四章以王阳明的思想发生史为线索梳理、分析并诠释其道德哲学的的工夫论;第五章围绕理想人格和理想境界的类型理论分析与诠释王阳明道德哲学的圣人的人格论和境界论。 本书将现象学方法全面运用于王阳明道德哲学的研究,在借鉴与改造现象学观点的基础上(主要是舍勒的价值感受理论,亦即
陈清春著的《七情之理--王阳明道德哲学的现象学诠释》由六部分构成,除导论外,其他内容根据王阳明道德哲学的现象论、原理论、本体论、工夫论、境界论的思想逻辑结构分为五章十八节。 导论部分是本书主要哲学观点的具体论证与说明;章围绕“心外无物”命题分析并诠释王阳明道德哲学的现象论;第二章围绕“心外无理”命题分析并诠释王阳明道德哲学的原理论,即价值原理与实践原理;第三章围绕“心之本体”观念分析并诠释王阳明道德哲学的本体论;第四章以王阳明的思想发生史为线索梳理、分析并诠释其道德哲学的的工夫论;第五章围绕理想人格和理想境界的类型理论分析与诠释王阳明道德哲学的圣人的人格论和境界论。 本书将现象学方法全面运用于王阳明道德哲学的研究,在借鉴与改造现象学观点的基础上(主要是舍勒的价值感受理论,亦即
《中国佛教美术论著引得》编者极尽所能呈现二十世纪海内外中国佛教美术研究之完整面貌,收辑之论著,始于1802年,迄于2000年,其间,海内外中国佛教美术研究论著,凡披览所及,均蒐辑甄录,但不以细大不捐为原则,游记、随笔、鉴赏等文章不在收录之列。邹清泉编著的《中国佛教美术论著引得》按系年形式编排,论文居前,专著续后,论文以出版先后为序,专著以作者首字拼音为序。文集于其后标注所收论文篇名。
《净土五经一论(佛教基本典籍)》中“五经一论”对净土宗的缘起、因果、事理等叙述详尽,使净土法门有了修持、弘传的依据。历代关于“五经一论”的注疏不少,有一些业已散佚.流传下来的各有特点,难尽相同。本书撇其注疏,专列原经本论。经论以参照《大藏经》为主,于其他书籍也有参考。疏漏错讹之处,敬请批评指正。
《正觉之道 佛子行广释》以解释藏传佛教高僧无著菩萨所著的论典《佛子行三十七颂》为主线,浓缩整个大乘佛法的修行原理和具体方法。《正觉之道 佛子行广释》除了对《佛子行》进行细致深入的详解,还系统地介绍了小乘和大乘佛法的框架,特别是针对人们如何在生活中运用佛法,在日常生活、工作中为人处事,与人和谐相处,提高自我修养,利益他人、造福社会等方面都作了广泛阐述。著作的根本诉求是希望给社会各阶层人士提供帮助,由此树立良善、开阔、积极向上的正确人生观,不助于塑造健康的心理,能营造幸福的生活。
少林寺方丈释永信亲自执笔,首度向公众讲述自己与少林的深厚缘分。解读对当下少林寺及佛教生存环境的思考与探索,描绘他心中的少林。全彩印刷,近300幅珍贵图片,从另一个侧面理解少林文化,感知几代少林僧人为了传承少林文化所做的不懈努力。找寻出释永信的心路历程,对释永信及少林寺的所作所为有深入的了解。少林寺始建于北魏,迄今已1500多年,既是佛教重庙、禅宗祖庭,又是武学圣地;如今,少林寺更是走出国门,名播海外,“少林功夫”已经成为中华武术乃至中华传统文化的重要符号之一。但是,近些年来,一些媒体的断章取义、坊间的各种传闻使得少林寺处在舆论漩涡之中,少林寺方丈释永信更是饱受争议。
《童蒙止观校释》有几部重要的佛教史籍,有中国佛数几个主要宗派(天台宗、三论宗、唯认宗、华严宗、禅宗)的代表性著作,也有少数与中国佛数渊源关系较深的佛教译籍。佛教是世界宗教之一,约自东汉明帝时开始传入 国,但在当时并没有产生多大影响。到魏晋南北朝时期,佛教和玄学结合起来,有了广泛而深入的传播。隋唐时期,中国佛教走上了独立发展的道路,形成了众多的宗派,在社会、政治、文化等许多方面特别是哲学思想领域产生了深刻的影响。佛教典籍有其独特的术语概念以及细密繁锁的思辨逻辑,研读时要克服一些特殊的困难,不少人视为畏途。
《大乘义章》的 教聚 之 众经教迹义 主要阐释佛教经论流出的时间、地点,以及对这些经论的判摄和融通。 义法聚 主要阐释大小乘、空有系最根本的概念和观点,是《慧远大师文集》中哲学意味、哲学思想最集中的部分。 染聚 释缘起中污染路向的缘起,污染缘起又分为三部分,即烦恼、业、苦报,其中烦恼生业,业生苦报。 净聚 释缘起中清净解脱路向的缘起,其中又分净因法、净果法两个部分。 杂聚 缺失。《慧远大师文集》贯通了慧远所立 立性宗 、 破性宗 、 破相宗 、 显实宗 的四宗判教理论,是慧远大师一生中原创性的著作。
世界上永恒的奥秘问题是所谓的“3W的问题:我是谁?从哪里来?要到哪里去?虽然佛法早已给出答案,但只有悟道成佛者可以证悟。 今天的量子物理学带给世人的结果是:不能问我是谁!不能问我是由什么组成的!世界上没有一切人!没有一切历史事件的发生!你即没有来处,也没有一个出处。为什么是这样的?本书将带给你一个不敢相信,但又必须接受的真实答案。“量子说”让我们瞬间即悟道永恒! 本书通过以科学实践禅定为基础的全新方式,回答了禅修者在禅定实践中遇到的各种境界问题和修习禅定的各种经验问题。 本书清晰划定出了实践禅定的线路图、秘决和具体步骤。
苦难是上天另一种形式的爱,它提醒我们从错误中回来。一切的苦难、灾难,都是一种无言的呼唤。当爱与觉醒足够时,它将自动走远。所以,苦难不是恶魔,而是觉醒的闹钟。 人生的一切,不是算来的,而是感来的;不是求来的,而是修来的。求是指望结果,修是培植因缘。感是得道多助,算是一厢情愿。
岭南古寺志丛刊 光孝寺志为广州光孝寺的寺志。由(清)顾光综修,何淙纂辑。中山大学的仇江老师主编,仇江、曾燕闻点校,是一部古籍整理类的书稿。光孝寺是岭南历史悠久、影响深远的庙宇,在漫长的历史岁月中,寺院屡经灾祸战乱之劫而始终幡竿不倒。全书共十二卷,卷一法界,卷二建置,卷三古迹,卷四法宝,卷五净业,卷六法系,卷七名释,卷八檀越,卷九语录,卷十艺文,卷十一、十二题咏,凡十数万言,且有图。该志从各个方面详细记载了从西来古僧昙摩耶舍、求那跋陀罗到禅宗初祖达摩,到六祖慧能,再到明清的德清大师、函昰和尚等高僧大德的活动历史,昭示了佛教特别是禅宗在中华萌芽、发展、兴盛的轨迹。采择精核,内容丰富,记叙平实,较少一般山志、寺志常有的菩萨圣迹、感应灵异一类的虚幻文字,为研究岭南宗教尤其是禅宗历史的
本书以禅宗的西天渊源、中土初传、正式创立、后世传承以及禅宗祖庭的沿革与现状等内容为基本框架,以禅宗传承的谱系为纵向线索,在祖师生平与禅法思想的阐释中,展现中国禅宗的历史进程与核心思想,同时兼顾真实的历史与被信仰的历史之间的关系,在禅宗历史内涵的扩展与祖庭现状的介绍中,全方位呈现其文化底蕴和信仰特色,为读者揭示禅宗及其祖庭这一文化现象的无穷魅力。 n
《大乘五蕴论》为大乘佛教重要经典之一,也是唯识学的重要文献。当代高僧智敏上师一生多次开讲是经,本书即为其讲授和研究此经的笔记,从学理与法理上予以系统的梳理,具有相当的学术价值。